歷史沿革
汪口村據《永川俞氏宗譜載》，歙縣簧墩俞昌遷婺源的第九代孫，宋代朝議大夫（正三品）俞杲於宋大觀三年（1110），由附近陳平塢（已廢），遷到今汪口村後的鄭婆塢（現俞林標宅前），再由鄭婆塢逐漸向河邊擴展。因這前碧水汪，故名“汪口”。始遷者為期後裔如水綿長，又名“永川”。從此，汪口人在這裡耕讀並舉，儒商結合，繁衍生息。
1263----1380年前後，汪口村的人口劇增，俞氏祖先勵精圖治，一批民居逐步興建，汪口村初具規模。
1375年前後，明代官府還在汪口設立了第一個行政機構——用於投遞公文的汪口驛鋪。
1405年－－1687年，汪口的先人“亦儒亦商”躋身於徽商行列。當時汪口木業和茶業商人生意如日中天，他們苦心經營，財富迅速積累，一批官邸、商宅、祠堂、牌坊逐步興建。汪口村的中心漸漸東移。
1730年後的乾隆盛世，汪口又進入了一個鼎盛時期。俞氏宗祠、平渡堰、一經堂、懋德堂、四世大夫第、四宜軒、養源書屋、存與齋書院、柱史坊和同榜坊等著名建築，都在此後的160年裡相繼建成。汪口官路正街，這條繁華了幾個朝代的商業街，也在這近2個世紀中得到發展、完善。
清朝乾隆至光緒的近200年裡，汪口俞氏中進士9人，進入仕途，實授官職的有39人。這種由儒而商，由商而官、官商結合的途徑，使汪口俞氏宗族財富急劇增加，勢力日益強勁，達到鼎盛時期。
鹹豐10年(1851)，汪口村經歷了太平天國的戰火，民居被焚過半。星移斗轉、王朝更迭，到民國初年，全村還有約480幢宅院，近百條巷路、18處溪埠、3座祠堂和2座牌坊。清末至民國期間，內憂外患，徽商衰落，封建宗法制度解體，汪口村的發展受挫、衰落。
汪口村風光（1）1936年以來，從屬婺源的汪口村經歷了3次行政區劃變動。特別是1949 年劃歸江西管轄後，加上歷次政治運動，對這個古村落的繼承、保護、發展產生了一定影響。但由於婺源相對閉塞，經濟較為落後，在社會發展進程中，沒有大拆大建。近年來，婺源縣政府加大了古村落的保護力度，婺源縣人大常委會還於1998年通過了《婺源縣文物管理辦法》等地方性法規。婺源有許多古村落保存相當完整，汪口尤為突出。
地理環境
汪口位於婺源縣東江灣鎮壓的西部，地理坐標：北緯29°21′33" ，東經117°59′13″，離縣城紫陽鎮23公里。向西至瓷都景德鎮84公里，往南至國家風景名勝區三清山58公里，向東到皖黃山101公里。
氣候
汪口村屬亞熱帶溫潤季風氣候區，四季分明。年平均氣溫16.7°C，常年平均降雨量1821MM，無霜期約252天，70%降雨集中在春夏兩季。
地形
汪口村風光（2）汪口村地處丘陵地帶，處於山水環抱之間，村落背靠逐漸升高、 呈五級台地的後龍山。汪口由一股正東水
（江灣水）與另一股東北水（段莘水）在村南匯合。明淨如練的河水由於村對岸蔥鬱的向山的阻攔而呈“U”形彎曲，形成村前一條“腰帶水”的三面環水的半島。自南向北，向山——段莘水——官路正街商市——村莊民居依次形成了汪口“山——水——市——居”的村落整體形態。
經濟發展
汪口村又名“永川”，是一個以俞姓為主聚族而居的徽州古村落。古為徽州府城陸路經婺源至江西饒州的必經之地，又系婺源縣城連通東北鄉水路，貨運到樂平、鄱陽、九江等處之碼頭。滄海桑田，村委會所在地汪口村距今有近1000年歷史。歷代續建的井泉溝渠、堤壩橋涵、村巷石階、碼頭駁岸、水利設施、古樹名木等古代鄉村要素自然淳樸,保護良好,於2009年被評為 “中國歷史文化名村”及“中國傳統村落”。當代新建的交通、通信、供水、供電、污水垃圾處理、殯葬改革等現代化鄉村要素均落實到位,於2015年被評為 “全國宜居鄉村”之一。
汪口是以農業為主的村落，盛產綠茶。但隨著外出務工人員的增加，和村里旅遊業的發展，第三產業的比重逐年增加。2003年，全村經濟總收入為272.74萬元，（其中旅遊業直接收入64.59萬元），人均純收入1300元。
社會事業
教育
汪口村有全日制完小一所，在校學生248人，幼稚園一所，入託兒童34人。
衛生
有村衛生所5個和蛇傷防治所1個，從業人員8人。
通訊
汪口村通訊網路除程控電話以外，移動、聯通的無線電話、有線電視均已暢通。
旅遊資訊
交通：可從縣城汽車北站乘坐縣城至江灣、溪頭、段莘的班車達到景區；也可乘坐計程車直達景區。周邊景點 周邊景點：北線：臥龍谷、彩虹橋、靈岩風景區、百柱字祠、理坑、嚴田古樟民谷園、思溪、延村、叢溪漂流
東線：李坑村、江灣鎮、曉起村、江嶺梯田風光
西線：鴛鴦湖、文公山
友情提示：08年婺源旅遊股份公司新增通票制（範圍共10個景點：大鄣山臥龍谷、江灣、李坑、彩虹橋、曉起、靈岩洞、思溪延村、汪口、文公山、百柱宗祠）分為三種：
1、一日游[三個景點通票]：門票價格110元/人次
2、二日精品游[四個景點通票]：門票價格138/人次
3、婺源深度游[五至六個景點通票]：門票價格150/人次
建築
傳統建築
(一）空間布局總體概況汪口村前低後高，枕高山，面流水，
老宅沿溪流由東向西延伸，迤邐展開。村前隔河的“向山”如一扇綠屏，氣勢壯觀，使汪口發展形成了“山——水——市——居——田園風光”的村落布局形態。其村落空間的布局近似網形，以一條官路正街做“綱”，十八條直通溪埠碼頭的主巷道連著錯落有致、縱橫發展的小巷，將民居織成一個個“目”。村中東西向的主街道——官路正街，全長670米，青石板鋪地，商鋪夾道。興盛時遍布全村的商號有120餘家，官路正街現存的古商鋪建築還有66幢，經營範圍十分廣泛。雖然明洪武年間以後，朝廷對民間建築有嚴格的“三間”等級限制，但汪口古村落的建築型制仍相當豐富。布局上除規定的正屋並排三間以外，又視功能需要在正屋的前後左右建庭院、書齋、櫥房、作坊、花園、牲畜圈欄等余屋；子孫繁衍，不足以居，就以迴廊三間的型制往後擴建。如該村“慎知堂”就有三進六堂，14個大小天井、2個塾館及1個前院加一個花園。
（二）規模、設施及保存狀況古街巷：古街1條，官路正街；古巷18條：魚塘巷、水碓巷、祠堂巷、酒坊巷、李家巷、雙桂巷、小眾屋巷、大眾屋巷、柴薪巷、四通巷、桐木嶺巷、汪家巷、上白沙灣巷、余家巷、下白沙灣巷、賭坊巷、夜光巷、油榨巷，及60餘條弄堂。石橋：聚星橋、曹公橋。古房屋：俞氏宗祠、一經堂、懋德堂、大夫第、述德堂、慎知堂、生訓堂、守訓堂、積善堂、養源書院、存輿齋書院等計265幢，建築占地面積27000多平方米。古水利設施：為使商船更好地通行和深水碼頭的建設，以及防洪緩水勢的需要，婺源的大學者江永（1681年——1762年）在距汪口村水口處設計建造了“平渡堰”。堰壩成曲尺形。曲尺的長邊攔河蓄水，曲尺的短邊與河岸夾道形成通船航道。平渡堰在不設閘門的情況下，同時解決了通舟、蓄水、緩水勢的矛盾，是水利建設史上的一項奇蹟。古消防設施：一是有天井的大宅都置鎮宅缸，既蓄水以防火災。二是各房股添置水龍。三是在建築結構上，如牆面不開大視窗、屋頂的封火牆、巷道及水溝等等。古排水設施：汪口村的地形前低後高，本身不易積水，村內又有18條隨巷而建，直通大河的排水溝，因此，歷史上汪口從未發生過水患。
建築景點
汪口村為徽州府城陸路經婺源至江西饒州的必經之地，又系婺源縣城連通東北鄉水路，貨運到樂平、鄱陽、九江等處之碼頭。明清時期，這裡店鋪林立，商賈雲集，景象繁華。雖經千載滄桑，但留下的歷史遺蹟諸多 。
俞氏宗祠
位於村東頭，建於清乾隆元年（1736），是江西省重點文物保護單
俞氏宗祠位。祠堂包括花園、書院，總占地面積1116平方米，為“中軸歇山式”建築形式，分三進（門樓、享堂、寢堂）兩個相連四合院落。前後進各五間,中進三間，木板卷棚做頂，青石板鋪地。整個祠堂以細膩的木雕工藝見長，凡梁枋、斗拱、脊吻、檐椽、雀替、駝峰等處均巧飾雕琢，採用深雕、透雕、縷空雕的技藝，人物鳥獸仿佛呼之欲出，山水花果無不形態逼真。
平渡堰
位於汪口村水口河中，因形似曲尺，當地人俗稱“曲尺堨”。由清雍正年間（1723——1735年）經學家、音韻學家江永（字慎修，婺源江灣人）設計建造。平渡堰南北長120米，寬15米。其南端靠岸，北端堰堨頭向上折成曲尺形，離岸空有6米寬的舟船通道。平渡堰在不設閘門的情況下，同時解決了蓄水、通舟、緩水勢的矛盾，是中國水利建設史上的傑作。平渡堰的建成進一步促進了汪口商業碼頭的發展。繁盛之時，汪口村有18個河埠碼頭供商貨轉運。堰體雖經200多年洪水衝擊，依然片石無損。
養源書屋
養源書屋坐落於汪口下街桐木嶺巷石級頂部。由賜封奉直大夫（從五品）、翰林院待詔俞光鑾於清光緒五年（公元1880年）建造。在書屋院門圍牆上，有縣衙於光緒十年三月二十三日刻石明示碑文，落款為“欽加同知銜特授婺源縣正堂吳鶚”。書屋由前院、課堂、塾師室、廚房等組成，占地120平方米。前院內有一棵古木樨。
存輿齋書院
坐落在酒坊巷，朝東八字大門，門首有翹角門樓，少雕飾；有小青瓦蓋的四水歸堂披檐，形成大方套著小方的天井，天井上沒有樓層；自天井進入正廳有敞開式磚木構架，上方是斜格木柵欄裝飾；屋內除柵欄托和護淨有幾組簡潔的線條雕刻外，再無一處雕刻。宅內掛著3副古木刻楹聯，自上而下分別用楷書、隸書、行楷書寫，書體流暢猷勁，落款均為“王傑”，且有冶印。
一經堂
坐落在李家巷中段，其主人俞念曾是公元1737年（清乾隆二年）州同知（五品）。他從“人遺子，金滿籯，吾教子，惟一經”的古訓，將自己的廳堂取名“一經堂”。一經堂占地面積為150平方米，三間兩廂。其特點是，石庫門枋的門面磚雕、石雕簡樸，而室內的梁、門、檻、護淨等木雕則精雕細刻保存完好。天井有非常講究的排水系統。
俞念曾
建於公元1795年（清乾隆60年）。占地面積250平方米，三進五間，院子北面有一間專供閨秀生活起居用的“繡樓”，繡樓花檻雕工別致。正堂檐角、門面上下，磚、
大夫第石雕構圖講究，物體逼真，呼之欲出，栩栩如生。
大夫第
現存大夫第有兩處。一處在李家巷，為清鹹豐年間（1851—1861年）建的一座官宅。占地為200平方米，是一幢迴廊式建築，其石庫門的石雕精美絕倫。右隔壁還有一間完整的生活起居室。另一大夫第在四通巷，也是迴廊式建築，比李家巷的大夫第更有氣勢，保存也更完整。
生訓堂
是汪口村的一幢明末建築，屋內極少雕飾，梁枋上只雕幾組簡潔的線條，窗戶上是很樸素的方格窗門。外牆用開磚裝斗，前廳內牆用2米高，80公分寬的青石板做牆裙，莊重而堅固。
守訓堂
建於乾隆年間，在柴薪巷內。超脊馬頭牆，有臨巷更樓。進入大門通過更樓才進入院內。院子是一個小巧的花園，花園邊上是一個私熟館。進入大門通過過道就是靠牆天井。正屋有一進三間，兩廂二層結構。樓上正間存有供奉三代祖先牌位的神龕。俞運行宅建於清代。石庫門枋上有飛檐戧角、重瓦斗拱的門罩。門枋上下左右雕有精緻的人物、場景、花草等磚石雕刻。大院門樓內側上方有麒麟送子磚雕。大門朝東，大門內是被徽商賦予聚財降福、四水歸堂觀念的高深天井。客座與廚房在東邊，正廳與客座之間是女主人寢室。女主人寢室之所以設在此，是方便她內外兼顧照應周全。客座樓上是繡樓。
官路正街
磚雕始建於宋代大觀年間（約1110），繁華於清代初期。古街道東西向，呈彎月型，青石板路面，全長約670米。全村340餘幢古民居，其街面上就占了150餘幢。古街建築均磚木結構，粉牆黛瓦，有二至三層和三進規模。官路正街上的老屋，一般不設庭院，只有店面、客座和櫥房設施。據《婺源縣誌》載，汪口古為重要的水陸碼頭，“通舟止此”。明末清初時期，沿街家家設店，商旅輻輳，裕豐同茂、悅來和德通、以及裕馥隆、發芬源、等老字號店鋪茶號鱗次櫛比。如今，漫步古色古香的長街，既有清新寂靜之感，亦依稀可感昔日商業碼頭的繁華。汪口村落地勢前低後高，極具層次。先人出自於嚴防火燭，便利排水和人流出入等考慮，故從街頭至街末，設定了從溪埠至村落縱深的酒坊、雙桂、柴薪、四公、賭坊等十八條主要巷道；開設了與巷道相連的十八處溪埠碼頭。給當時河灘上常停泊的百十號商船裝卸貨物提供了方便，對汪口這個“草鞋碼頭”的經濟貿易交往與繁榮，起了十分重要的作用。
歷史文化
歷史記憶（一）名人和著述徽商“亦儒亦商”的風習，朱子故里崇尚教育的傳統浸濡、影響了村人。汪口村素來重視教育，自宋至民國，建有“存輿齋書院”、“四宜軒”、“心遠書屋”、“岩築山房”、“養源書屋”、“國民國小”等許多教育館舍與機構，使汪口村成大器者比比皆是。文風鼎盛，人才輩出。其中：有進士5人，舉人2人，大夫7人，七品官以上之文武官員36人，學士10人，著作33卷。俞姓經科舉中進士者有14人，出任七品以上官員73人。
（二）民俗和民間藝術汪口村有敦厚淳樸的地方民俗文化。春節、清明、端午、中秋等所有傳統節日，有著十分隆重豐富的祭祀和娛樂習俗。正月要舉行打字虎比賽，建有拱文亭、文昌閣等供文人墨客集會、進行吟詩作對的專門場所。一年之中，有36天要舉行各種全村性的祭祀與娛樂活動，內容包括祭祖、祭神、燈彩、唱戲、同年會等等。汪口村仍在使用的方言裡，保存著大量古徽語辭彙音韻。
價值特色
價值
(1)中國古代鄉村依託聚族而居形成的宗族制度，在汪口古村落中得到了充分的體現，使之成為今人研究和了解已然消失的中國宗族制度的“活化石”。宗族制度是聚族而居的鄉村普遍施行的一種社會制度。汪口是典型的宗族社會鄉村。建有祠堂，其俞氏宗祠，現保存相當完好，還修有不同年代編寫的族譜家乘。建立了由戶長——房長——族長構成的組織管理體系。這一組織掌握
汪口村著“三田”的收支，掌握著制訂村規、祠規、鄉約和“開祠堂”處置村中事務的權力。汪口還將這些規約“膳列粉牌，懸掛祠內”。規約內容有三綱五常、三從四德等封建倫理，也有職業當勤，崇尚節儉，重視教育，尊敬長老，濟貧救災，撫孤恤寡，護林防火，禁止賭博等有益規定。(2)在中國傳統“風水”理論指導下的村落選址布局和規劃建設，營造出汪口古村落“天人合一”的人居環境和優美的建築景觀，在中國建設規劃與建築史上具有重要的示範作用。“風水”理論在中國已有2000多年歷史，作為自然現象的天、地、風、水對人類社會有著重大的影響作用。住宅、村落選址的好壞可決定屋主和村子的興衰。在這一理論指導下，汪口是建築與周邊地形地貌、山水風光和諧統一，人與自然和諧相處的古村落的典型。汪口的建築布局近似網形，以一條官路正街做“綱”，十八條直通溪埠碼頭的主巷道連著錯落有致、縱橫發展的小巷，將民居織成一個個“目”。“風水”學認為，網形不能釺井，所以汪口這個擁有千餘人的古村落至今沒有水井。
(3)源於孔子，盛於朱子的中國理學思想和尊儒重教的傳統，滲透在汪口古村落的構成要素之中。發展到中國的南宋時期，婺源人朱熹弘揚光大了孔子的儒學思想，創立了“理學”，成為此後中國封建社會占統治地位800餘年的主流思想。朱子故里婺源以及汪口古村，歷來崇尚“讀朱子之書，服朱子之教，秉朱子之禮”，延至明清時期，汪口建有書院、文昌閣、文筆塔等教育場所和祈求文運昌盛的標誌性或風水建築。汪口村現存的書院有存輿齋書院、養源書屋。大夫第、一經堂、守訓堂、懋德堂、生訓堂、守訓堂、政德堂、慎知堂等等，都是明清時期汪口村信奉理學的富商們的建築精品。
（4）“徽商”為汪口古村落建設提供了物質保障，也使這個古村落成為已經退出歷史舞台的“徽商”留下的遺蹟，汪口村依託水路交通有利條件發育成為一個因水興商，以街為市的“商埠名村”，在為數不多的皖南徽州商業交通型古村落中，具有獨特的典型意義。明清時期（14世紀——19世紀），隨著人口的發展，由於“地狹人眾，力耕所出，不足以給”，這種格局所提供的生產生活資料顯得越來越貧乏。為了謀生的需要，汪口村人大量外出經商。300年來，多少年輕人一襲青衫，一裹乾糧，風塵僕僕，闖蕩通都大邑，日夜辛勞，從事茶、木、糧、棉、布、典等行業，參與開闢了稱雄中國歷史上商界著名的徽州商邦（簡稱“徽商”）。他們經商的財富，相當一部分回流到家鄉，置田地豪宅、築街巷碼頭、浚河壘堰，建祠續譜、興辦書院，繁榮村落。皖南徽州地區古代水路交通要道有兩條，一條是新安江——富春江——錢塘江——運河——長江，另一條就是從婺源境內發端的星江——樂安江——鄱陽湖——長江。汪口正處於婺源水路交通“通舟止此”的端點。古代商業“沿水而興”，在15世紀末至19世紀，汪口是皖南有名的商埠和貨物集散地。為了便於商船通行和深水碼頭的建設，婺源的大學者江永（1681年——1762年）在距汪村水口設計建造了“平渡堰”。平渡堰的建成促進了汪口商業碼頭的加速發展。繁盛之時，汪口村有18個河埠碼頭供商貨轉運。18個碼頭與村中南北向18條街巷對應相連，直達村落的縱深處，以便利貨物集散。人流、物流的匯集，促進了汪口當地商業的繁榮。村中東西向的主街道是官路正街的商鋪建築多為二層，大門為可裝御的長排木板，形制有前店後坊式、前店中坊後宅式、下店上宅式等。除正街商貿外，在村中大街小巷，每天24小時都有流動小販不停地吆喝穿行，熱鬧非凡。汪口古村的諸多構成要素都深深打上了商埠名村的烙印。
（5）汪口古村落完善的生產、生活設施的建設，建設出一個理想的人工環境，提供了優越的人居條件，是中國古代不可多得的鄉村規劃建設的範例，對於人居社區的規劃建設具有重要的借鑑意義。汪口的水路是婺源通往鄱、饒水系的端點碼頭。發達的交通優勢使汪口成為名聞徽州一府六縣的商埠名村。670多米長的官路正街，以街為市。河埠碼頭、商鋪、貨運集散場地等商業服務設施十分完備。汪口村的排水系統至今還保存完好，可以使用。為了防火需要，汪口村每年九月重陽節都有一個“水龍會”，這天要在河灘檢修水龍（消防器材），做消防演習，以備不虞之
水鄉需。上述這些可以證明，汪口古村落從村落選址、平面設計到各種生產生活設施的建設和管理，都已經有自覺的規劃意識，並在宗族的管理下，有效地組織了實施。
（6）獨特的建築風格、高超的建築技藝、極高的文化品位，使汪口古村落成為中國古代民間建築傑作的博覽園。汪口古村落清一色的徽派建築，統一規整，牆連瓦望，蔚為壯觀。外部表現為粉牆黛瓦、飛檐戧角；內部表現為四水歸堂，木質構架；裝飾上表現為“三雕”精美；布局上表現為規整靈活。全村265幢古建築完好率達98%以上，汪口是完整地保存了徽派風貌的典型古村落之一。“粉牆黛瓦”是隨著制磚、制瓦和石灰生產技術的發展而形成的。中國南方多雨潮濕，磚牆瓦頂是擋雨排水的最好材料，粉牆則利於濕氣揮發。“飛檐”的出現，建立在成熟的斗拱技術基礎之上，可以遠距離排泄屋頂雨水，使之不淋濕牆體和木質構件。“戧角”則是為封擋隔壁人家火災的火勢而築的“馬頭牆”上的裝飾。由於徽州古村中青壯年男子多外出為宦、經商，家中只有婦孺老人，為解決防盜問題，外牆上只有高處開很小的窗戶，為解決室內採光、通風、排水等問題，“四水歸堂”的內天井應運而生。房屋木架構或抬梁，或穿斗，多為二層，也有三層，肥梁瘦柱，不施油漆，以利於木質水份揮發，不易腐爛。就審美和觀念層面而言，潔白的粉牆，黝黑的黛瓦與青山綠水相輝映，是最美的色彩搭配；飛檐戧角的曲線，富有最優美的視角形象；樸素的原木紋理與雕刻圖案相得益彰，格外典雅；天井則被人們賦予了采天地之靈氣，聚肥水財氣於一家的觀念色彩。伴隨著生產工具和材料工藝的不斷改進，徽派古建築出現了斜撐、斗拱、卷棚、梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替等等建築技藝，使婺源的古建築愈顯華麗、壯美、氣派。大梁多為用料碩大的“冬瓜梁”，立柱由明代梭形向方形轉化，梁與柱多雕刻花紋、線腳。樑柱及其構件的巧妙組合和裝修，使工藝技術與藝術手法相交融，達到了珠聯璧合的妙境。牆角、天井、欄桿、照壁、漏窗等多用青石裁割成石條、石板築就。磚雕、石雕、木雕由淺雕向深雕、圓雕、透雕、鏤空雕發展，其表現內容和手法因不同的建築部位而各異，題材眾多。有傳統戲曲、民間故事、神話傳說和漁樵耕讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景，文化氣息濃厚。汪口古建築的文化品位除了表現在粉牆黛瓦、飛檐戧角、“三雕”內容的文化底蘊之外，還表現在：每幢建築都取有雅致的堂名，反映主人的志向心愿；室內家具裝飾典雅清幽，八仙桌、太師椅、壓
汪口村畫桌、時鐘、東瓶、西鏡、書案、茶几，無不散發書香氣息；屋內柱子和板壁上掛有楹聯、字畫，擺設古董櫥、架，體現出“書鄉”人家的情趣。
特色
汪口是一個由於水路交通發達而形成的商業性古村。理由有二：（1）由於“地狹人眾，力耕所出，不足以給”，明代中葉開始，汪口人大量外出經商，參與開闢了稱雄中國商界的徽商時代。（2）明清時期，徽州交通“取道有二：一從饒州、鄱、浮（即江西一線），一從杭、嚴（即浙江一線），皆壤地相鄰，溪流一線，小舟如葉，魚貫尾銜，晝夜不息”。汪口古村正處在由徽入饒水路的端點。十八個溪埠碼頭與十八條街巷相連，中間有官路正街以路為市，使汪口成為一個萬商雲集、舟船相連的“商埠名村”。汪口古村的諸多構成要素，都深深打上了商埠名村的烙印，曾對古徽州與古饒州的社會經濟發展起過重要作用，具有區域範圍的深遠影響。
中國歷史文化名村古鎮
| 國家建設部和文物局從2003年至今已經評選並命名了兩批共三十六個“歷史文化名村”。這些村分布在全國二十五個省份，既有鄉土民俗型、傳統文化型、革命歷史型，又有民族特色型、商貿交通型，基本反映了中國不同地域歷史文化村的傳統風貌。 |
