![諸葛亮[三國時期蜀漢丞相]](/img/b/7c8/nBnauM3X3QTN4QDOxUTN1kzMxQTM1UzM0gjNyQTNwAzMwIzL1UzLwczLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "諸葛亮[三國時期蜀漢丞相]")
簡介
三國殺遊戲諸葛亮形象 諸葛亮（181年8月10日巳時,即辛酉年丙申月癸丑日丁巳時—234年10月8日），字孔明，三國時期蜀漢名相，中國歷史上著名的政治家、軍事家、發明家。東漢末期徐州琅琊陽都人（今山東省沂南縣）。青年時耕讀於南陽郡，地方上稱其臥龍、伏龍。後受劉備三顧茅廬邀請出仕，促成孫劉聯盟和建立蜀漢政權起到了決定性的作用。劉備死後，諸葛亮受封爵位武鄉侯，輔佐劉禪，成為蜀漢政治、軍事上的實際領導者。先後五次率軍北伐曹魏，在第五次北伐時病逝於五丈原，追謚為忠武侯。後世常尊稱諸葛亮為武侯、諸葛武侯。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是中國傳統文化里忠臣與智者之代表。
生平
躬耕南陽
諸葛亮 諸葛亮父親諸葛圭早逝，諸葛亮與其弟諸葛均便由叔父諸葛玄撫養。後來朝廷選朱皓代替諸葛玄之職，而諸葛玄又與荊州牧劉表有舊交，便帶同諸葛亮前往依附。諸葛玄去世後，諸葛亮和弟弟隱居南陽臥龍崗，晴耕雨讀。諸葛亮平日好念梁父吟，常以管仲、樂毅比擬自己，當時的人對他的自評多不以為然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韜相信他的才幹。
東漢末年，天下大亂，中原地區軍閥混戰，士大夫大批來到荊州避戰。諸葛亮與當時荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等結交。黃承彥對諸葛亮說：“聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽聞你選擇妻子；我有一醜女兒，黃頭髮、黑皮膚，而才華堪相配於你。）”諸葛亮答應這門親事後，立即迎娶黃氏。當時的人都以此作笑話，鄉間有諺語為證：“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。”
草廬對
主條目：草廬對
當時，劉備依附於劉表，屯兵於新野。後來司馬徽與劉備會面時，表示：“儒生俗士，豈識時務？識時務者為俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。（那些儒生乃見識淺俗之士，豈會認識時勢事務？認識時勢事務者才能成為英俊豪傑。此時間自然有臥龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統）。）”亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來見，但徐庶卻建議：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。（此人可以去見，不可以使他屈就致於此。將軍宜枉屈尊駕以顧望。）”
劉備便親自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮（史稱“三顧茅廬”）。與亮相見後，劉備便叫其他人避開，對他提問：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖獗，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？”
諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢；又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機可乘，而且只有擁有此二州才可爭勝天下；更向劉備講述了攻打中原的戰略。這篇論說後世稱之為《隆中對》。劉備聽後大讚，力邀諸葛亮相助，於是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論，關係也日漸親密。關羽、張飛等大感不悅，劉備向他們解釋道：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。”關羽、張飛等便不再抱怨。
諸葛亮於208年時，所提出的《隆中對》是此後數十年劉備和蜀漢的基本國策。
過江作說
諸葛亮 當時，劉表因妻家所影響，對長子劉琦漸漸不悅。劉琦十分敬重諸葛亮，數次向諸葛亮請教自安之術，但諸葛亮每每推辭，劉琦便在一次飲宴時，用上屋抽梯的辦法，迫使諸葛亮授以對策，諸葛亮便反問劉琦：“君不見申生在內而危，重耳在外而安乎？”劉琦明白他的意思，正好江夏的黃祖被孫權討死，劉琦便自薦為江夏太守，出走江夏。
208年八月，劉表病逝，其二子劉琮繼位，聽到曹操南下的訊息，遣使投降。劉備在樊城知道後，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當陽長坂坡追上劉軍，徐庶之母被捉，徐庶只好向曹操投降。劉備到達夏口，而孫權之前又派魯肅到來觀察情況，亮主動請纓出使向孫權求救。到達柴桑後，諸葛亮面見孫權，先用二分法給孫權兩個選擇：“若能以吳、越之眾與中原抗衡，不如早與之絕”，另一個選擇則是激將法：“若不能當，何不按兵束甲，北面而事之？”孫權反問諸葛亮為何劉備不投降，諸葛亮便抬高劉備身價，說劉備有氣節，絕不投降，以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒，誓言不會向曹操投降，但卻也擔心劉備還有多少兵力戰鬥。諸葛亮最後才分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人；再說出曹軍遠來疲弊，追劉備時，又用輕騎一日一夜行了三百多里，正是“強弩之末，勢不能穿魯縞”；而且北方人不習水戰，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服；最後肯定的說曹操必定可打敗。孫權派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操開戰。諸葛亮便隨軍回到劉備處。十一月，曹操在赤壁之戰大敗，回師北還。
足食足兵
諸葛亮 赤壁之戰後，劉備於十二月平定荊南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，駐於臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負責調整賦稅，充實軍資。211年，益州牧劉璋派軍議校尉法正請劉備助攻張魯。諸葛亮便與蕩寇將軍關羽、討虜將軍張飛等鎮守荊州。至下年十二月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙雲等入蜀助陣，留關羽負責荊州防務，並分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至214年，劉璋投降，劉備入主益州。
諸葛亮受金五百斤、銀千斤、錢五千萬、錦千匹，並受任為軍師將軍，署左將軍府事。每每劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵。漢中之戰時，諸葛亮在成都替前線屢敗屢戰的劉備提供資援。220年，魏王曹丕稱帝。221年，群臣聽聞漢獻帝被害的訊息，勸已成為漢中王的劉備登基為帝，劉備不答應，諸葛亮用耿純遊說劉秀登基的故事勸劉備，於是劉備才答應。劉備稱漢中王后，諸葛亮官拜丞相錄尚書事，假節。同年車騎將軍領司隸校尉張飛被部下暗殺，再領司隸校尉。
臨終託孤
222年八月，劉備在東征孫吳，意圖奪回荊州，失敗，撤退至永安（詳見夷陵之戰）。諸葛亮反對東征計畫，主張與孫吳結盟對抗曹魏，大嘆可惜法正逝去，認為法正若在，必能制止劉備東征，即使劉備東征，若有法正跟隨，戰局也不至如此頹喪。223年二月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與尚書令李嚴一起託付後事，劉備對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”諸葛亮涕泣說：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”劉備又要劉禪和其他兒子“與丞相從事，事之如父。”
延至四月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉侯[12]，開設相府辦公。不久，再領益州牧，政事上大小事務，劉禪都依賴於諸葛亮，由諸葛亮決定。本來南中地區因劉備大敗而乘機叛亂，諸葛亮因國君甫逝，先不發兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。
南征北伐
225年春天，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金 鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁60人。後諸葛亮深入不毛之地[13] 討伐雍闓、孟獲，諸葛亮採取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闓軍，再打敗孟獲，至秋天平定所有亂事。蜀漢以南中的豐富資源為國家提供軍用，充實國庫，同時訓練士兵，準備北伐。
227年三月，諸葛亮向劉禪上《出師表》，表明心跡，發兵沔陽，準備北伐。228年春天，諸葛亮率領大軍出漢中，開始第一次北伐。數次北伐期間和魏軍互有勝敗，但多數因運糧不繼而無功而返。
234年春，諸葛亮在第五次北伐中，悉大眾由斜谷出，以流馬運，據武功五丈原，與魏大都督司馬懿對渭南對峙。諸葛亮每每患糧不繼，使己志不申，是以分兵屯田，為久駐之基。耕者雜於渭南河濱居民之間，而百姓安堵，軍無私焉。諸葛亮自至，數次挑戰。司馬懿亦表固請戰。使衛尉辛毗持節以制之。姜維對諸葛亮說：“辛佐治仗節而到，賊不復出矣。”諸葛亮曰：“彼本無戰情，所以固請戰者，以示武於其眾耳。將在軍，君命有所不受，苟能制吾，豈千里而請戰邪！”諸葛亮使人至司馬懿處，司馬懿問諸葛亮寢食及其事之煩簡，不問戎事。諸葛亮使對司馬懿說：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所啖食不至數升。”司馬懿說：“亮將死矣。”相持百餘日。其年八月，諸葛亮患疾病重，于軍中逝世，享年五十四歲。楊儀等整軍而出，百姓奔走相告司馬懿，司馬懿追出。姜維命令楊儀反旗鳴鼓，若將向司馬懿者，司馬懿乃退，不敢追逼。於是楊儀結陣而去，入谷然後發喪。司馬懿之退，百姓為之諺稱：“死諸葛走生仲達。”或以告司馬懿，司馬懿說：“吾能料生，不便料死也。”
特徵
《三國志》記載：“身長八尺，容貌其偉，時人異焉身高八尺”“權睹亮奇雅”，即身高八尺有餘（漢制，約今1.85米），容貌甚為俊偉，當時的人都十分奇異。
《姓源韻譜》一書中還有這樣的記載:“諸葛亮身長八尺，形細面粗，猶如松柏，皮膚枯稿，文理潤澤。”
家庭
祖先
• 諸葛豐，漢元帝時任司隸校尉，他以執法嚴格、性情剛直見稱。
父親
兄弟姊妹
• 諸葛瑾，諸葛亮之兄。東吳大將軍、左都護、豫州牧、宛陵侯。兄弟二人於公事上都不帶親屬感情。
• 諸葛亮有兩位姊姊，長姊嫁給襄陽望族蒯氏蒯祺，二姊嫁給龐德公之子龐山民。
夫人
• 黃夫人，名士黃承彥之女，劉表的外甥女，民間相傳名黃月英、黃綬、黃碩。
子女
• 諸葛喬，本為兄長諸葛瑾次子，後成為諸葛亮養子。官至翊武將軍，早逝。
• 諸葛瞻，諸葛亮長子。歷任騎都尉、羽林中郎將；射聲校尉、侍中、尚書僕射加軍師將軍；行都護、衛將軍、平尚書事等職，在魏滅蜀之戰中，涪城一役中戰死
• 諸葛懷，諸葛亮幼子。晉太傅王覽建議朝廷，召錄漢代名臣之後裔到京城任職，惟諸葛懷未至。經查訪得知，原打算給諸葛懷封爵，他推辭說生活可以自給，無才幹補閏，願終老於家。晉帝同意了他的請求。
孫子
• 諸葛攀，諸葛喬之子。因諸葛恪被殺，無嗣，便回吳作諸葛瑾之後。
• 諸葛京，諸葛瞻次子。264年，與諸葛攀之子諸葛顯移居河東，在晉朝仕官。根據裴松之《三國志注》，諸葛京依著他的才能，被任命為郿（今陝西眉縣）令，而晉朝大臣山濤也稱過諸葛京為郿令時政績可稱，應予拔擢。諸葛京最後官至江州刺史。
• 諸葛質，諸葛瞻幼子。
從父
堂兄弟
• 諸葛誕，三國時曹魏大臣和重要將領，官至征東大將軍，後在壽春發動叛亂反抗司馬昭，兵敗被殺。
其他
清朝張澍《諸葛忠武侯文集·故事》中還記載諸葛亮第三子諸葛懷、諸葛瞻第三子諸葛質及諸葛亮之女諸葛果，但史學研究者張崇琛認為這些人物均屬虛構，並不存在。
後人
諸葛村 浙江蘭溪諸葛八卦村的居民，自稱是諸葛亮之孫諸葛京的後人 。楊玲認為蘭溪《諸葛氏宗譜》中陳果夫序言所記載諸葛爽為諸葛京後裔不知依據從何而來，從264年諸葛京等人遷徙河東至884年諸葛爽參與鎮壓黃巢起義失敗長達600多年，一百多年傳一代，無法解釋；陳果夫序言又記載“自諸葛亮治蜀至諸葛利遷，凡700年，傳15代”，楊玲認為平均47年傳一代，晚婚或繁衍都有太慢之疑；諸葛爽是青州博昌人，似乎與琅邪諸葛氏不沾邊，更無法證明是諸葛亮的後裔。這樣的記載，無法做到陳果夫所說的“證之正史、別史及地方志”，以諸葛亮為始祖之譜牒的可信度都可大打折扣。
功績
諸葛亮（唐國強 飾） 諸葛亮是中國歷史上傑出政治家，被稱譽為集忠、義、智、勇於一身，是中國歷史上智慧神的化身。後人對諸葛亮評價頗高，“鞠躬盡瘁、死而後已”成為無數仁人志士的座右銘。
諸葛亮之忠誠，備受後世推崇。在劉備託孤後，諸葛亮對後主劉禪盡心盡力，凡事親力親為，憂國忘家，於《出師表》中表明心跡，直至最後自己食少事煩，病死軍中。在割據政權中，諸葛亮總攬朝政十餘年，既不斂財，也不營謀私利或名位，以興復漢室為任。另一位託孤重臣李嚴 （蜀漢）曾寫信給諸葛亮，希望他受賜九錫，但是諸葛亮拒絕，表示不能為漢室收復中原就不算有功。
諸葛亮曾上表指出自己沒有多餘財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。諸葛亮死後30年，他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在蜀漢保衛戰中戰死沙場。
諸葛亮在政治上有更為突出的成績，除了在《隆中對》提出了劉備政權長期戰略外交規劃外，早期經常為劉備足食足兵。等到他開始獨掌蜀漢軍政大權以後，則以法為根本，到後來在朝內作八務、七戒、六恐及五懼訓誡各臣，而朝外亦民風樸實，賞罰分明，突出法制的作用，在中國古代極為罕見。他鼓勵其他朝臣以集思廣益的態度進諫。他又敢於接受問責、承認錯誤，在第一次北伐時，因為誤用與他最為親密的馬謖而失敗，他後來上表自責，自貶降官，及對馬謖進行處分。《三國志》作者陳壽的父親因為馬謖兵敗，連坐，被髡（髡刑：剃髮），但是他對諸葛亮的評價卻是“盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰”。
諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的表現，如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。
藝術造詣
書法
傳為諸葛亮墨跡拓本 諸葛亮所處的時代，正是我國書法流派紛呈，風格多樣，書法藝術趨向成熟的時代。在他出生前四年，漢靈帝熹平六年(公元177年)，首次把書刻文字稱作“書法”。
諸葛亮喜愛書法；在青少年時代就進行過刻苦的訓練，能寫多種字型，篆書、八分、草書都寫得很出色。 南朝•梁陶弘景所著《刀劍錄》記載：“蜀章武元年辛丑(公元221年)，採金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……並是孔明書作風角處所。”。虞荔《古鼎錄》記載：“諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋於漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。” “先主章武二年(公元222年)，於漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書……又鑄一鼎於成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎於劍山口，名劍山鼎。並小篆書，皆武侯跡。” “章武三年(公元223年)義作二鼎，一與魯王，文曰： ‘富貴昌，宜侯王。，一與梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’並古隸書，高三尺，皆武侯跡。”北宋時周越所著《古今法書苑》也記載：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。”。
宋徽宗宣和內府的《宣和書譜》卷13記載：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺蹟，必珍玩之”。又說：“今御府所藏草書一：《遠涉帖》。”這說明到北宋末期(公元1119—1125年)在皇宮內府還珍藏有諸葛亮的書法作品。 南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮“善其篆隸八分，•今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽’等字，殊工”。
我們知道，諸葛亮在常德一帶活動的時間，是在赤壁大戰之後，戰事十分緊張頻繁，可是他仍然不忘臨池揮毫，其對書法藝術的執著愛好可見一斑。
繪畫
唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長於畫。”張彥遠還在其《論畫》一書中，記載了當時繪畫收藏與銷售的情況。他說：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”從以上兩段記載可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材於現實生活(如南中少數民族的生活)又有神奇而豐富的想像(如神龍等)，而且構圖宏偉，場面博大。
諸葛亮還掌握了多方面的繪畫技巧，他不僅能畫天地、日、月，而且能畫各種建築、車馬、動物和人物。能掌握如此全面的繪畫技巧的畫家，在中國繪畫史上也是不多見的。同時，我們還可以看到，諸葛亮作畫絕不是出於個人的閒情逸緻，他的繪畫藝術總是為他的政治和軍事目的服務的。諸葛亮對工藝美術也十分喜愛，而且有很深的造詣。陳壽在《進諸葛亮集表》中說諸葛亮“工械技巧、物究其極”。袁宏《漢紀論》也說：“亮好治官府、次舍、橋樑、道路。”特別是史籍中關於諸葛亮製作木牛流馬、設計八陣圖的記載，更足以證明他對工藝技術有非常精深的研究，其中工藝美術的設計與製作，也是他十分重視的一個方面。
近代學者朱啟鈐在《絲繡筆記》中記述了下面一個故事：建興三年(公元225年)，諸葛亮率兵南征，到達大小銅仁江交匯處。探馬報告：當地正流行痘疫。諸葛亮立即派人帶著大量絲綢，深入到苗族人民之中，教他們用光滑的絲織品給病人做衣服和被褥，防止痘瘡破裂後再次感染，以便使病人較快地恢復健康。從此，苗族人民和蜀漢人民之間建立了良好的感情。此後，諸葛亮便鼓勵和指導苗族人民栽桑養蠶，學習繅絲織綢。他還親自為苗族同胞設計繪製絲織圖案紋樣。
又據《黎乎府志》記載：古州的苗族人民，學習了蜀錦工藝以後，織成了五彩絨錦，他們把這種錦命名為“武侯錦”，以紀念諸葛亮發展蠶桑生產，推廣絲織工藝和絲綢工藝美術事業的功績。 諸葛亮治蜀後，非常重視蜀錦的生產，曾頒布教令說：“今民貧國虛，決敵之資，惟仰錦耳。”他還親自植桑養蠶，在《臨終遺表》中他說：“臣家成都，有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食自有餘饒。”由於他的身體力行和大力提倡，蜀錦生產有了很大的發展。據《蜀中廣記》記載：當時益州生產的蜀錦，還遠銷吳國和魏國，連魏國宮廷里都喜歡使用蜀錦。據說魏文帝曹丕看到輝煌富麗的蜀錦，曾讚嘆說： “前後每得蜀錦，殊不相愧。”
音樂
諸葛亮《琴經》 諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有很高的音樂修養。
這方面在古籍中多有記述。陳壽《三國志•諸葛亮傳》記載： “玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。”習鑿齒《襄陽耆舊記》：“襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。” 《中興書目》記載：“《琴經》一卷， 諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”謝希夷 《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》。”《輿地誌》記載：“定軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”從 以上記載就足以看出：諸葛亮在音樂方面有著很全面的修養和很 鬲的藝術成就。他既長於聲樂——會吟唱；又長於器樂——善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創作，而且還會製作樂器——制七弦琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部音樂理論專著——《琴經》。
評價
中國三國時代蜀漢政治人物及軍事家諸葛亮，當時及後世頗有評價和月旦。
《三國演義》神化諸葛亮軍事指揮才能，歷史上諸葛亮軍事才能不如其政治才能。
相比起諸葛亮政治才能傑出，其軍事才能稍遜，但作為軍事家，得到歷代兵家認可。在《唐太宗李衛公問對》中，唐太宗與李靖多次提到諸葛亮治軍之法與八陣圖，評價極高，並表明陳壽在《三國志》中對諸葛亮評價是“史官鮮克知兵，不能紀其實跡焉”。唐朝時，評選諸葛亮與張良、韓信、白起等九位歷代兵家為武廟十哲。諸葛亮軍事著述眾多，如《南征》、《北伐》、《北出》等，對中國軍事界有一定貢獻。
漢末三國司馬徽：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。”
劉備：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”
孫權：“丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格於皇天，周公光於四表，無以遠過。”“諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地，重複結盟，廣誠約誓，使東西士民鹹共聞知。”
孟獲：“公，天威也，南人不復反矣。”
賈詡：“諸葛亮善治國。”
劉曄：“諸葛亮明於治而為相。”
楊洪：“西土鹹服諸葛亮能盡時人之器用也。”
馬良：“尊兄應期贊世，配業光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，於以簡才，宜適其時。若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉於聽，世服於道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，並利於事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調也。”
張裔：“公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以僉忘其身者也。”
司馬懿：“真乃天下奇才也！”“亮慮多決少。”“亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。”
楊戲：“忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨於未夷。”
習隆、向充：“況亮德范遐邇，勛蓋季世。”
劉禪：“惟君體資文武，明睿篤誠，受遺託孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功於季漢，參伊、周之巨勛。如何不弔，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命謚，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，謚君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”
張悌：“諸葛、司馬二相，遭值際會，託身明主，或收功於蜀漢，或冊名於伊、洛。丕、備既沒，後嗣繼統，各受保阿 之任，輔翼幼主，不負然諾之誠，亦一國之宗臣，霸王之賢佐也。”
兩晉南北朝陳壽：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖
輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域 之內，鹹畏 而愛之，刑政雖峻 而無怨者，以其用心平
而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！”
傅玄：“諸葛亮誠一時之異人也。治國有分，御軍有法，積功興業，事得其機，入無餘力，出有餘糧，知蜀本弱而危。故持重以鎮之。”
袁準：“行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國中。其用兵也，止如山，進退如風，兵出之日，天下震動，而人心不憂。亮死至今數十年，國人歌思，如周人之思召公也，孔子曰‘雍也可使南面’，諸葛亮有焉。”
司馬炎：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！”
郭沖：“亮權智英略，有逾管﹑晏，功業未濟，論者惑焉，條亮五事隱沒不聞於世者，寶等亦不能復難。扶風王慨然善沖。”
張輔：“諸葛孔明達治知變，殆王佐之才。”
常璩：“治國以禮民無怨聲，不濫用私刑，沒尚有餘泣。”
王羲之：“荀、葛各一國佐命宗臣，觀其轍跡，實奇士也。然荀獲譏於憂卒，意長恨恨，謂其弘濟之心，宜被大道；諸葛經國達治無間然，處事而無玷累，獲全名於數代。至於建鼎足之勢，未能忘已，所謂命世大才，以天下為心者，容得爾乎？”
崔浩：“夫亮之相劉備，當九州鼎沸之會，英雄奮發之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮踦？區之地，僣號邊夷之間。此策之下者，可與趙他為偶，而以為管蕭之亞匹，不亦過乎？謂壽貶亮非為失實。且亮既據蜀，恃山嶮之固，不達時宜，弗量勢力。嚴威切法，控勒蜀人；矜才負能，高自矯舉。欲以邊夷之眾抗衡上國。出兵隴右，再攻祁山，一攻陳倉，疏遲失會，摧衄而反；後入秦川，不復攻城，更求野戰。魏人知其意，閉壘堅守，以不戰屈之。知窮勢盡，憤結攻中，發病而死。由是言之，豈合古之善將見可而進，知難而退者乎？”
隋唐兩宋王通：“若諸葛亮不死，則禮樂大興。”
王勃：“於是諸葛適在軍中，向令帷幄有謀，軍容宿練，包左車之際，運田單之奇，曹懸兵數千，夜行三百。軸重不相繼，聲援不相聞，可不一戰而禽也？坐以十萬之眾，而無一矢之備，何異驅犬羊之群，餌豺虎之口？故知應變將略，非武侯所長，斯言近矣。”
杜黃裳：“然事有綱領小大，當務知其遠者大者；至如簿書訟獄，百吏能否，本非人主所自任也。昔秦始皇自程決事，見嗤前代；諸葛亮王霸之佐，二十罰以上皆自省之，亦為敵國所誚，知不久堪；魏明帝欲省尚書擬事，陳矯言其不可；隋文帝日旰聽政，令衛士傳餐，文皇帝亦笑其煩察。為人主之體固不可代下司職，但擇人委任，責其成效，賞罰必信，誰不盡心。”
杜牧：“周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段熲，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元凱，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者，當此一時，其所出計畫，皆考古校今，奇秘長遠，策先定於內，功後成於外。”
孫樵：“武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛於民如此而久也。”
尚馳：“至令官書廟食，成不刊之典，一山之內，每有風行草動，狀帶威神，若歲大旱，邦人禱之，能為云為雨，是謂存與沒人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反貴於生。”
呂溫：“大勛未集，天奪其魄。至誠無忘，炳在日月，烈氣不散。長為雷雨。”
何去非：”孔明有立功之志，而無成功之量；有合眾之仁，而元用眾之智。故嘗數動其眾而亟於立功。功每不就，而眾已疲。此孔明失於所以用蜀也。“
聶文豹：“古今論孔明者，莫不以忠義許之。然余兄文龍，嘗考其顛末，以為孔明之才，謂之識時務則可，謂之明大義，則未也。謂之忠於劉備則可，謂忠之於漢室則未也。”
蘇軾：“密如神鬼，疾如風雷。進不可當，退不可追。晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前後應會，左右指揮。移五行之性，變四時之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真臥龍也！”
洪邁：“諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本於仁義節制，自三代以降，未之有也。”
章如愚：”至於三國，各自據其土而成鼎峙之勢，亦諸人之力也。故在魏，則荀攸、賈詡之算無遺策，郭嘉、劉曄之才策謀畧，管寧之淵雅高尚，毛玠之典選清正；在吳，則周瑜、魯肅之儔入為腹心，出為股肱，甘寧、凌統之徒奮其威，黃蓋、蔣欽之屬宣其力；在蜀，則諸葛孔明之長於治國，費禕、董允之志慮忠純，向寵之性行均淑，皆一時之人傑也。“
陳亮：“孔明之治蜀，王者之治也。”“孔明，伊周之徒也。”元明清劉祁：“已而諸豪割據，士大夫各欲擇主立功名，如荀攸、賈詡、程昱、郭嘉、諸葛亮、龐統、魯肅、周瑜之徒，爭以智慧型自效。”
陳元靚：“德圖王，臥龍徐起。北伐南征，渭濱瀘水。周鏇兩朝，勤勞一紀。星墮中軍，英雄巳矣 。”
努爾哈赤：“人臣身秉國釣，因循從事，不能申明教令，誡諭君下，則無知之民，罹於法者必多。若各盡厥職，明法度，以訓國人，使不罹於刑戮，則君心嘉悅，眷顧日隆，如所謂皋陶、伊尹、周公、諸葛亮、魏徵諸臣生膺顯爵，沒垂令聞，斯於臣職為無負耳！”
陳子龍：“自漢以後，文武漸分，然猶有虞詡、諸葛亮、周瑜、陸遜、司馬懿、羊祜、杜預、溫嶠、謝玄、韋睿、崔浩、李靖、裴行儉、郭元振、裴度、李德裕、韓琦、李綱、虞允文之徒奮策儒素建功閫外，為時宗臣。彼豈必有摶虎之力，射鵰之技哉？不過深明古今之事，能決機宜之便耳。”
康熙帝：“諸葛亮云：‘鞠躬盡瘁，死而後已。’為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。”
屈大均：“漢唐以來善兵者率多書生，若張良、趙充國、鄧禹、馬援、諸葛孔明、周瑜、魯肅、杜預、李靖、虞允文之流，莫不沉酣六經，翩翩文雅，其出奇制勝如風雨之飄忽，如鬼神之變怪。”
乾隆帝：“諸葛孔明為三代以下第一流人物，約其生平，亦曰公忠二字而已。公故無我，忠故無私，無我無私，然後志氣清明而經綸中理。”
曾國藩：“公以丞相而兼元帥，凡宮中府中以及營中之事，無不兼綜，舉郭、費、董三人治宮中之事，舉向寵治營中之事，殆皆指留守成都者言之。其府中之事，則公所自治，百司庶政，皆公在軍中親為裁決焉。”
王維新：“兩漢以來無雙士、三代而後第一人。”近現代孫中山：“諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，並且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。”
毛澤東：“其始誤於隆中對，千里之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗。”
錢穆：“有一諸葛，已可使三國照耀後世，一如兩漢。”
民間藝術
三國演義
諸葛亮（陸毅飾） 小說《三國演義》總成過往傳奇、野史、戲曲、地方世代說法、被官史避畏說法、說部話本及民間傳說中諸葛亮的故事，他被描寫成智慧的化身，和《三國志》中的諸葛亮很不一樣，而且事跡亦有所出入，如火燒博望與新野，諸葛亮尚未出仕劉備；三顧茅廬、七擒孟獲、六出祁山（實際是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都經過誇張和劇情創造，歷史上諸葛亮用兵的功績不如他治理蜀國的政績耀眼；而舌戰群儒、草船借箭、借東風、智激周瑜、三氣周瑜、空城計等則是虛構或將劇情移花接木。但這些都成為家喻戶曉故事，而小說當中的一些劇情，將諸葛亮描寫成為一個道士，如七星壇祭風、延壽七星燈等，魯迅在《中國小說史略》中批古本三國志通俗演義中的諸葛亮為“狀諸葛之多智而近妖。”將一貫有法家風範的諸葛亮神化成了算無遺策、通天曉地、精通軍事、運籌帷幄的一個智慧超卓入聖之完美人物。
戲劇
諸葛亮（金城武 飾） 在中國傳統戲曲中，諸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦圖案的外袍，手持羽扇。而劇目多來自《三國演義》，參與的劇目有《諸葛亮弔孝》、《收姜維》、《群英會》、《借東風》、《三氣周瑜》、《空城計》、《戰馬超》（又名《兩將軍》）等。
而戲劇中扮演過諸葛亮的人不計其數。其中比較著名的有：
•趙樹海在1996年電視劇《三國英雄傳之關公》中扮演諸葛亮
•鄭少秋在電視連續劇《諸葛亮》中扮演諸葛亮。
•劉永在1996年電影《諸葛孔明》中扮演諸葛亮。
•林峰在2012年香港無線電視電視劇《回到三國》中扮演諸葛亮。
電影
電視劇
電玩
諸葛亮 畫像 • 《軒轅劍.漢之雲》（大宇公司開發）本遊戲從不同視角解析了諸葛亮
•《決戰》系列（光榮公司開發）
• （名將列傳）
動畫
•《一騎當千》—諸葛亮孔明
•《戀姬無雙》—諸葛亮孔明、真名朱里
•《SD高達三國傳BraveBattleWarriors》、《BB戰士三國傳 英雄激突編》、《BB戰士三國傳 戰神決鬥編》—孔明靈．格斯/天翔龍孔明
•《鋼鐵三國志》—諸葛亮
•《橫山光輝三國志》—諸葛亮
•《閃電十一人Go》—諸葛孔明
傳說、俚語
都江堰 諸葛亮在四川地區深得民心，四川很多地方的居民一直到近現代仍有頭戴白布的習慣，據說就是為諸葛亮戴孝，歷時一千多年。
在高承《事物紀原》中，有記載諸葛亮南征班師時，正遇風起，不能渡河，孟獲說這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了，於是用麵粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。（又有一說，饅頭乃張飛征蜀時發明）。
另外，相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時，因解決糧食問題，向百姓詢問了當時名為“蔓菁”的野菜的種植方法，並下令士兵開始種蔓菁，補充軍糧，後世便把這菜稱為諸葛菜。
亦有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時曾召錄漢代名臣之後裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。
在山區的居民過去要放送訊息，會施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。在雲南（三國時南中之地），佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮；傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的，又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓，稱為“諸葛鼓”，白天做飯，晚間可敲它作警報。而現有許多俚語，如“事後孔明”，意思是等到事情過後才發表各種高論，自以為先知；也有“三個臭皮匠，勝個諸葛亮”，意思是指形容集體智慧的偉大。
另有“死諸葛嚇走活仲達”之說，大意是說，諸葛亮在五丈原病逝之後，姜維、魏延、廖化等人怕司馬懿探知實情，密令軍士雕塑諸葛亮的木雕像，於退兵時連同前鋒軍撤退。司馬懿等人早就懷疑諸葛亮已逝，但不敢輕舉妄動，隨軍出來卻看到諸葛亮（木雕像）仍好端端的坐在車上，大吃一驚，急令軍隊回營，蜀漢軍因此平安的回到成都，並將盛放諸葛亮大體的棺木一同送回，由蜀後主親葬之。事後司馬懿等人聽到諸葛亮終於死之後，才放下這心，專心準備征蜀之事。
人物紀念
在諸葛亮死後，蜀人十分思念他，紛紛要求為他立廟，士大夫朝議認為不合禮法，一概不準，百姓便在道上私自拜祭。後來有人建議在成都立廟，但是劉禪亦沒有實行。直到263年春季，習隆和向充上表以周人懷念召伯、越王勾踐思念范蠡的故事，勸諫劉禪為諸葛亮立廟，劉禪於是下詔於沔縣（今陝西勉縣）建廟，這亦是最早的一座武侯祠。魏將鍾會伐蜀時亦有到廟祭祀諸葛亮，命令士卒不可以在其墓左右伐樵。
到後來，多處地方都有修建武侯祠紀念諸葛亮，中國大陸目前另外尚有保存9處武侯祠，其中以四川成都的最為著名，而河南南陽臥龍崗、湖北襄陽、黃陵廟、甘肅祁山、陝西勉縣、岐山、重慶白帝城及雲南保山都有武侯祠。
台灣供奉諸葛亮的廟宇，則有南投縣魚池鄉玄機院、新竹市青草湖靈隱寺及新北市九份孔明廟。有放孔明燈習俗的新北市平溪區，於2011年從成都武侯祠取得一尊孔明神像，並且計畫在當地建造孔明廟。
主要著作
自作
出師表 圖 •《將苑》（又名《心書》）
其他作品
《便宜十六策》 圖書 •《後出師表》——《後出師表》長期有學者認為是後人託名之作，陶元珍所著魏晉史叢考的第一篇《世傳諸葛亮後出師表辨證》（全文） 曾加以考證。
•《馬前課》——偽托之作。
•《條亮五事》——郭沖作。其中事跡均未被陳壽採納，裴松之以確鑿的證據對五事一一駁斥，純屬子虛烏有。
發明
諸葛亮 畫像 •天燈：亦稱為孔明燈，相傳源自四川平樂古鎮，三國時期，此鎮乃為軍事重地，諸葛亮當時被司馬懿困於平陽，諸葛亮算準風向，製成紙燈籠繫上求救信息放上天空，最終得以脫險。
• 連弩：被諸葛亮大大改進，是故連弩亦有諸葛連弩或諸葛弩之稱。
• 木牛流馬：分為木牛及流馬，為運輸工具。根據歷史記載，建興九年至十二年（231年－234年）諸葛亮在北伐時所使用，其載重量為“一歲糧”〈逾4百斤〉，每日行程為“特行者數十里，群行二十里”，為漢國10萬大軍提供軍糧。另外還有機關防止敵人奪取後使用。然而其確實的設計、使用方式不明，至今後世對其亦有不同的解釋。
• 飛雞水鴨：分為飛雞及水鴨，為運輸工具。根據歷史記載，建興九年至十二年（231年－234年）諸葛亮在北伐時所使用，其載重量為“一歲糧”〈逾4百斤〉，每日行程為“特行者數十里，群行二十里”，為漢國10萬大軍提供軍糧。另外還有機關防止敵人奪取後使用。然而其確實的設計、使用方式不明，至今後世對其亦有不同的解釋。
文化故事
青明山馬家後人無不知，老人們口耳中代代相傳的一個故事：三國時期，馬超進不能打下鹵城，退回不得留守翼城，最終選擇了投降劉備。馬超受劉備之命攻打成都，不成想劉璋不戰而降，馬超被封平西將軍，管理臨沮，爵位仍延續前朝都亭侯。多年征戰，刀傷不斷，馬超因傷及肺部而身體每況日下，無力再外出戰。過了五年，劉備做了漢中王，拜馬超為左將軍。次年，劉備派彭羕遠出任職，彭羕心裡有頗有不滿，私下會見馬逾時，馬超問彭羕道：“您的才幹超群，主公對您一直都很器重，說您可與諸葛亮、法正等人並駕齊驅，怎么會讓您外任小郡呢？”彭羕說：“這個老兵痞子，荒唐無理，有意排斥我，還有什麼可說的！”又對馬超說：“您是外放官，我是內應，我們合作，天下還會平定不了嗎！”馬超半生為梟雄，歸順劉備，寄人籬下常心懷危懼之感，聽彭羕之言大吃一驚，默然良久。彭羕走後，馬超將彭羕不軌之心上報，彭羕被捕囚禁。諸葛亮言彭羕反心已定，應處死。馬超雖有猶豫，但念其上報之功，又是久病成疾，不足懼。劉備聽取諸葛亮意見，消除疑慮只處死了彭羕。原來是諸葛亮智慧過人，考慮自己百年之後，九泉之下需要找一名合適人選保護自己安危。劉備有關、張守護，於是五虎上將排名第三的馬超就成了他心目中的首選。
馬家後人 章武元年（公元221年）劉備稱帝，馬超升驃騎將軍，領涼州牧，調任鎮守陽平關（勉縣）。此時馬超肺病日益嚴重，後來蕁麻疹等各種情況開始出現。諸葛亮知道後用單草做藥酒治好了馬超，但肺病已病入膏肓，回天乏術。諸葛亮此時提出想讓將軍百年之後陪伴左右的想法，馬超欣然同意。馬超隨即在勉縣定軍山著手修建武侯墓，同時也在墓僅一公里處修建自己的馬超墓。世人皆知武侯墓只是諸葛亮的衣冠冢。諸葛亮生前安排好自己死後，讓兵士用新的繩子和槓抬著棺材向南走，繩子斷處變是安魂處，但實際上兵士才走了一天一夜不過百十里路。這個流傳就表明了諸葛亮真正的埋藏位置。
這其中有個小插曲，馬超投降劉備後，之前的妻兒全被殺害，又在成都重新娶妻生子，兒子叫馬承。馬超死後兒子馬承繼承馬超爵位。但馬超臨死前曾上表託孤劉備自己的弟弟馬岱而不是自己的兒子馬承。《三國志》有記載，“臣家族本有二百多人，被曹操殺的快沒了，僅僅留下堂弟馬岱，自當繼承馬家血脈，現在託付給陛下，便無其他的要求了。” “便無其他的要求了”這並不是他疏忽了自己的兒子。而是馬超接受了諸葛亮與自己的百年後相伴之約，讓兒子操辦這件事，只為弟弟託孤，實在為高舉。這樣兒子有諸葛亮後台，弟弟託孤有劉備，馬家後世無憂矣。
諸葛亮曾密令馬承誅殺簡雍和劉升之（劉備的兒子），繼而歸隱。為什麼找馬承而不是別人？正是因為諸葛亮對馬承有著特殊的“信任”。馬承歸隱只是託詞，而是低調修墓，三國時期盛行衣冠冢（疑冢），為了防止盜墓賊和敵人的開棺鞭屍。兩人墓表面上都在勉縣而且只相隔一公里，昭示世人永久相伴之意。實際上就在今天的武侯墓一天一夜路程之遙的青明山，馬家後人默默地，世世代代守護著一座山。老輩人在這山上修了一座廟為了保佑四方，結果卻“狗不咬，雞不叫”，處處反常。隨後只好將廟拆了搬到一旁，才一切恢復正常。馬家後人已在青明山安居千年，世代守候，藥酒就是最好的見證。
歷史煙雲飄散，這一切的一切見證了青明山歷史的年輪，見證了馬家人質樸的守候。
歷史人物分類導航
| 歷史人物是指那些在歷史發展中起過重要影響，在歷史長河中留下足跡的人。評價歷史人物是研究歷史的一個重要部分，也是社會科學研究的重要內容。 | |||
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| 巾幗英雄 | 中國封建帝王 | 中國歷史人物 | 各國歷史人物 |
預言家及其作品
三國十大名將
| 這裡所說的名將，應該主持過至少一場大的戰役，在戰役中扮演總大將的角色，起到決定性因素。這場戰役應該有特別的意義，或在軍事上打破原來的力量對比，或從戰略上改變了當時的力量格局。要完成這樣的任務，一般都需要擔任君主或軍團長一級的身份，至少也應該是個太守。 |
三國名將後代
三國時代的文臣武將
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