![陳壽[西晉時史學家]](/img/6/da7/nBnauM3XwcTN5YjNxcDO4YzM4QTM3cDO5QDM0QTNwAzMwIzL3gzL0AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "陳壽[西晉時史學家]")
個人概述
陳壽陳壽（字承祚）生年：233，卒年：297陳壽，字承祚，蜀將陳式之子，《三國志》的作者。早年師從譙周，並在蜀漢做過觀閣令史。黃皓專權時，很多人都奉迎拍馬，陳壽卻就是不願與之為伍，因此被貶了官。蜀漢滅亡後，晉司空張華愛其才，就向司馬炎推薦陳壽，陳壽再次為官，官至陽平令。在職期間，陳壽整理出了諸葛亮的文集，命名為《蜀相諸葛亮集》，同時也寫出了有名的《三國志》，總計六十五卷。297年，陳壽病逝，終年六十五歲。范頵等人上書，請求出版《三國志》，這才使這本《二十五史》之一的書籍得以流傳下來。
文學成就
蜀漢滅亡那一年，陳壽31歲，漸入中年。他留在了故鄉南充，閒居家中，埋頭讀書數年，造詣日深。外面世界所發生的一切他也都看在眼中，《三國志》的構思也許從那幾年就開始了。公元268年，36歲的陳壽離開故鄉南充趕赴晉都城洛陽，擔任西晉著作郎，專門負責編撰史書，從此人生步入了一個新的階段。天下一統的政治環境使得陳壽編撰《三國志》的構想成為可能。從小就在蜀國成長起來的陳壽早已積累了大量蜀國的資料，後又補充魏，吳兩國資料，一部長達65卷的宏篇史學巨著終能編撰而成。在《三國志》完成那一刻起就在當世引起了轟動。晉惠帝在看過《三國志》後當即下詔，命令全國百姓每家每戶都要抄寫《三國志》，這也使得《三國志》中的故事很快就在民間普及，到唐朝時，社會上出現了一種新興的行業——說書，又進一步推動了三國故事在民間的普及。
《三國志》中的人物及故事以說書的形式在民間流傳了一千多年，至今，我們在南充的老茶館中仍可聽到許多關於三國故事的評書。流傳中，人們對《三國志》中記載的歷史故事按照自己的價值觀念進行取捨演義，後來羅貫中的《三國演義》便是根據說書人的記載完成的。在南充的民間剪紙藝術中，有大量的體裁取自於三國的故事和人物，《三國志》中記載的多是歷史事實，關於人物形象的描述很少，這就給了後人很多想像和發揮的空間。關於人物形象和故事也便有了許多不同的版本。漢恆候張飛曾在南充閬中駐守了七年，在當地流傳著許多關於張飛的傳說。時光流轉，當地的們對於張飛固有的豹頭環眼形象也產生了懷疑。我們這有尊像，這尊像就是張飛的長子張苞的兒子張遵的像，你看這尊像，它做的面目很清秀，很符合現代人的審美情趣，同時這尊像它是一直在張飛廟裡就做成這樣的。它是有依據的，如此說來，按現代的遺傳說的觀點來看，那么，要是倒退的話，他的爺爺張飛也不會太醜陋。這算是一個證明吧！證明之二呢，就是，據史料記載，張飛的兩個女兒，一個被後主劉禪立為皇后，還有一個呢，後來他成為劉禪的妃子，相繼的兩姐妹都被喜歡美色的劉禪看上了，你想想，那么她們的父親張飛會是什麼形象呢？不會太醜吧？”
《三國志》中記載，猛將張飛死在閬中，被其手下范疆與張達所害，但卻沒有說明範疆、張達為何要殺張飛。在南充地區流傳著一種張飛之死的傳說，也被當地人改編成川北皮影戲，詳細解說了其中的原因。張飛在閬中所說二哥關羽敗走麥城，被吳國軍隊所害，異常悲憤，命手下范疆、張達趕製白盔白甲要討伐吳國為二哥報仇。范疆、張達錯聽為百盔百甲，心想完不成任務也是死，便心生殺機，殺害了酒後沉睡中的張飛，提著張飛首級投奔東吳而去。卻在路上將張飛頭顱扔在了四川雲陽。因此在南充民間至今仍有張飛“頭在雲陽，身在閬中”的說法。後來劉備為替兩個弟弟報仇，貿然討伐東吳，失利後病死於白帝城。“桃園三結義”的情景給今天的人們留下了無窮的回味空間。劉備，關羽，張飛雖未能同年同月同日死，卻也為了相互間的情義而相繼死去。此種情義成為了三國故事中最為華彩的段落。陳壽在《三國志》中樹立起的劉、關、張三人之間“君賢臣忠”的關係也成為了此後封建社會中君臣關係的典範，備受推崇。南充人為表達對張飛的崇敬為他雕塑了皇帝的金身，卻也不忘他和劉備的君臣關係，讓他持笏稱臣。《三國志》的故事便以這樣的方式在民間流傳著。陳壽因《三國志》而備受讚譽，卻也因為秉筆直書而得罪了很多當世的權貴，晚年屢次被貶，在仕途中始終鬱郁而不得志。公元297年，65歲的陳壽沒能趕回老家南充便病死在都城洛陽。然而他一定不會想到，他在歷史的長河中摘取下來的這段歷史在1700年後不僅被中國人奉為經典，更進而影響著這個世界，《三國志》中所體現出來的智慧與謀略現今被世界各國的人們廣泛套用在政治、軍事、商業等各個領域。並被改編成小說、戲劇、電影甚至漫畫與電子遊戲在這個世界更為廣泛的傳播著。人們說，《三國志》是展現中華民族集體智慧的最壯美的篇章。
人物評價
曹操陳壽是晉臣，晉是承魏而有天下的。所以，《三國志》便尊魏為正統。在《魏書》中為曹操寫了本紀，而《蜀書》和《吳書》則只有傳，沒有紀。記劉備則為《先主傳》，記孫權則稱《吳主傳》。這是編史書為政治服務的一個例子，也是《三國志》的一個特點。
陳壽雖然名義上尊魏為正統，實際上卻是以魏、蜀、吳三國各自成書，如實地記錄了三國鼎立的局勢，表明了它們各自為政，互不統屬，地位是相同的。就記事的方法來說，《先主傳》和《吳主傳》，也都是年經事緯，與本紀完全相同，只是不稱紀而已。陳壽這樣處理，是附合當時實際情況的，這足見他的卓識和創見。《三國志》總起來說記事比較簡略，這可能與史料的多少有關。陳壽是三國時人，蜀國滅亡時三十一歲。他所修的《三國志》在當時屬於現代史，很多事是他親身經歷、耳聞目見的，比較真切，按說是有條件蒐集史料的。但因為時代近，有許多史料還沒有披露出來；同時，因為恩怨還沒有消除，褒貶很難公允，也給材料的選用和修史帶來了一定的困難。
史料記載
陳壽字承祚，巴西安漢人也。少好學，師事同郡譙周。仕蜀為觀閣令史，宦人黃皓專弄威權，大臣皆曲意附之，壽獨不為之屈，由是屢被譴黜。遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄉黨以為貶議；及蜀平，坐是沉滯者累年。司空張華愛其才，以壽雖不遠嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉，除佐著作郎，出補陽平令。撰蜀相諸葛亮集，奏之，除著作郎，領本郡中正。撰魏、吳、蜀三國志，凡六十五篇，時人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時著魏書，見壽所作，便壞己書而罷。張華深善之，謂壽曰：“當以晉書相付耳。”其為時所重如此。或雲丁儀、丁廙有盛名於魏，壽謂其子曰：“可覓千斛米見與，當為尊公作佳傳。”丁不與之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽；壽為亮立傳謂“亮將略非長，無應敵之才”，言“瞻惟工書，名過其實”，議者以此少之。
張華將舉壽為中書郎，荀勖忌華而疾壽，遂諷吏部，遷壽為長廣太守。辭母老不就。杜預將之鎮，復薦之於帝，宜補黃散，由是授御史治書，以母憂去職。母遺言令葬洛陽，壽遵其志。又坐不以母歸葬，竟被貶議。初，譙周嘗謂壽曰：“卿必以才學成名，當被損折，亦非不幸也，宜深慎之。”壽至此再致廢辱，皆如周言。後數歲，起為太子中庶子，未拜。元康七年病卒，時年六十五。梁州大中正尚書郎范頵等上表曰：“昔漢武帝詔曰“司馬相如病甚，可遣悉取其書”，使者得其遺書，言封禪事，天子異焉。臣等按故治書侍御史陳壽作三國志，辭多勸誡，明乎得失，有益風化。雖文艷不若相如，而質直過之。願垂採錄。”於是詔下河南尹、洛陽令就家寫其書。壽又撰古國志五十篇、益都耆舊傳十篇，余文章傳於世。
人物傳說
丁儀陳壽，聘某氏為妻，尚未成婚,陳壽卻得了個癩疾（麻風病）。陳父要媒人把這門婚事取消，未婚妻卻堅持不肯，還是嫁到陳家來。陳壽因為自己身患會傳染的重病，不要妻子接近自己，他妻子卻不避穢惡，恭謹地服侍丈夫。過了三年，陳壽怕拖累妻子，便悄悄去買砒霜，打算服毒自盡。他妻子知道後，偷偷把砒霜吃下去一半，要於丈夫同歸於盡。哪知道陳壽吃下砒霜，癩疾居然好了，而他的妻子吃下砒霜，大吐一場後也沒死。兩人歷此折磨後，感情更好，恩恩愛愛，白頭到老。
陳壽跟丁儀兄弟索米的公案爭了幾百上千年了，不管什麼立場，依我看不過是言者自己心事的寄託，都拿不出什麼象樣的有說服力的證據；我的揣測是陳壽的調侃語——說“小丁，你回家給我拿兩石米，我興許一高興給你父親寫篇好傳記”，而心裡實在是鄙夷；也許這件是就只能這樣模糊下去了，象很多歷史事件一樣。
萬卷樓
陳壽萬卷樓萬卷樓為西晉著名史學家、《三國志》作者陳壽青少年時代讀書治學的地方。位於南充市西山風景區。萬卷樓始建於三國蜀漢建興年間（公元222-237年）。據古書記載：南充城西有果山，此處有萬卷傑出。它倚岩而建，為三重檐式木石結構樓閣，飛檐斗拱，氣勢雄偉。至唐代又在樓前建甘露寺，形成建築群。四周古木蔥鬱，翠竹蔽天，甘泉流淙，構成一幅優美動人的山水畫卷。因年久失修，於二十世紀六十年代毀壞。現存的萬卷樓於1990年由政府拔款400萬元恢復重建成，它由陳壽讀書樓、陳壽紀念館、藏書樓組成，倚山而立，氣勢恢宏，流光溢彩，建築面積2400平方米。中國書法家協會副主席、中國佛教協會會長趙朴初新筆題寫的長4.7米、高1.8米的“萬卷樓”金字巨匾熠熠生輝。聳立在萬卷樓庭院中央的高5米、重1噸的陳壽青銅塑像形態逼真，手抱竹筒，神韻飛揚。紀念堂中陳列的《三國志》以及大量的文字、圖畫、表格、照片、實物等資料，詳細地介紹了陳壽坎坷經歷、著書史實及其對後世的影響。四壁彩繪的十六幅以《三國志》史實為容的三國壁畫，堪稱國內一絕。南北廊軒中以《三國演義》故事為內容的仿漢代拓片型的線刻壁畫，以及各地書法名家為萬卷樓創作的書畫楹聯，令遊客讚不絕口，有如三國之境。陳壽萬卷樓陳列內容十分豐富，兼藝術性、學術性、歷史性和遊覽性為一體，對研究和弘揚三國文化，促進三國文化與世界民族文化的交流，具有積極的推動作用。
