《說文》
正文
中國彝族古代哲學著作。又名《宇宙源流》。體裁為押韻之五言詩。原書由丁文江1930年蒐集於貴州大定縣(今大方縣)，後編入1936年商務印書館出版的《爨文叢刻》中，由羅文筆翻譯。成書年代及作者均不詳。譯者“序例”中提到，約漢光武帝時，彝族先民首領俄阿基遵行該書意旨，由此推斷，《說文》或成書於東漢初年，是彝族內部長期流傳的一部著作。 《說文》全書共分 8章：一天文，二地理，三人道，四治國,五婚姻，六慎終追遠,七父母劬勞，八聖台。其中記述了古代彝族先民對宇宙起源、天地形成、形神關係、社會政治等等的觀點和看法。它認為天地是由氣自然形成的，“清氣向空浮,天復他來張，天國白明淨,他造自然造”；“濁氣下凝結，地載他來組，地國廣而堅，他成自然成”。天地形成後，宇宙萬物也逐步產生，天穹下運行著太陽、月亮及星辰，並且都具有自己的規律性。“圓圓天復幬，榮日過渡清，朗月行宮快，星辰按規移，朔望自迴旋。”天地形成後，分出了晝夜、歲月、寒暑，“早晚是他分，歲月是他定，寒暑是他移”。隨著歲月寒暑的形成，化生出了萬事萬物，春晴融融，萬物發生；夏日炎炎,萬物茂盛,秋晴輝輝，萬物成實；冬日烈烈，萬物歸宗。《說文》對事物的不同表現，即事物的矛盾也進行了描述，指出山有高低、崖有大小、海有深淺、江有曲直。
《說文》對形神關係作了初步的探索。它認為人是由氣構成的，有了氣才形成了身體與靈魂。“太初勿始世，人氣向空吸，人成他來成，他造自然造，身體賦靈魂，血存以氣存”。《說文》還談到人的聰明才智形成的根源，認為有“榮、耀”二水泉，榮泉可為果，為人的列祖所食，耀水可為飲，為人的列宗所飲。人類正是飲了“榮、耀”二泉之水，才有了聰明才智。這是把飲食作為人類聰明才智的物質基礎。在談到人的病因與治療時，書中認為，人病的原因是由氣血不調、飲食不合等內傷，或環境變化失常、冷熱失時、氣候不合等外感引起的。疾病的治療則依靠對人體的筋脈、胃腸、腎脾、肺肝的觀察與了解。
《說文》在社會政治方面提出了“君民一體”的觀點，認為“不是仁君主，民訟不能清，不是良民勇，君位守不牢；君乃民元首，民乃君百體”。並認為君民之間一旦相脫離，則身命不存，國家滅亡；只有君主仁美恩義，才有社會萬民的安寧。
