介紹
韓文公祠--客廳潮州韓文公祠座落於韓江東岸、筆架山西麓，是我國現存歷史最久遠、保存最完好的紀念唐代文學家韓愈的祠宇，至今已有八百多年歷史。
韓祠景區目前占地134.64畝，建築群體面積超11868平方米，為全國重點文物保護單位、國家AAA級風景名勝區、全國第一批廉政教育基地，祠內保留有歷代官員、文人墨客題詠的碑刻四十面，是研究潮州歷史文化的珍貴資料。主祠於1984年修復後，景區又相繼興建了“韓文公祠”石牌坊、“天南碑勝”名家書法長廊、允元亭、侍郎閣、天水園、“濺玉沁芳”景觀、石雕壁畫長廊、韓愈勤政廉政展覽館、橡木園等多個配套景點，主次建築錯落有致、高低得宜，亭台樓閣、青山碧澗、參天古木、曲徑通幽，如詩如畫，美不勝收，是粵東一處頗具特色且品位優雅的旅遊勝地，也是海內外遊客抵潮的必游之處。
歷史沿革
韓文公祠--塑像韓文公祠，即韓愈紀念館，位於廣東省潮州市城東筆架山麓，唐代元和十四年（公元819年），著名政治家、思想家、文學家韓愈，由於向皇帝提出停止迎接法門寺佛骨到長安供奉的建議，觸怒了皇帝，被令處死，幸得宰相裴度等講情，改貶為潮州刺史。韓愈以戴罪之身，在潮七個多月，把中原先進文化帶到嶺南，辦教育，驅鱷魚，為民眾做了許多好事，被潮人奉為神，潮人並將筆架山改稱韓山，山下的鱷溪改稱韓江。
宋鹹平二年（公元999年）在通判陳堯佐的倡導下建立韓祠。蘇軾為此寫下了著名的《潮州韓文公廟碑記》，稱韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺。”遂成天下定論。祠堂現有三層殿閣。正門是胡耀邦題寫的匾額，進入正殿的蹬道，使人一步步仰視韓愈塑像前進，令人肅然起敬。塑像為經考證確定的韓愈塑像（過去多將唐代韓熙載錯當成了韓愈），周圍為歷代韓祠碑刻和韓愈筆跡。饒有趣味的是“傳道起文”的碑刻，因字形特殊，竟有多種讀法。庭園有碑廊，保存現代名人評價韓愈的書法碑刻。後山腰為侍郎閣，閣前有韓愈石雕頭像，閣內辭為韓愈生平展覽館。
以“昌黎”為郡望的唐朝著名文學家韓愈諡號“文”，人稱“韓昌黎”，又稱“韓文公”。在歷史上，國內建有祭祀和紀念韓愈廟宇的地方主要有三處，一為韓愈的家鄉河南孟州，一為韓愈曾任刺史的廣東潮州，再有就是與韓愈的郡望“名同而地異”的河北昌黎。其中昌黎在明朝時先後建有兩座韓文公祠，一座在昌黎縣城，一座在昌黎城北的五峰山上。
今昌黎地得名“昌黎”於金大定二十九年（公元1189年），因其同古昌黎有著相同的名稱，在明朝建立初始的洪武四年（公元1371年），曾在縣城修建了一座韓文公祠。到明朝末年即崇禎十四年（公元1641年），駐守山海關的山石道範志完到昌黎拜謁韓文公祠，在遊覽城北神奇而古峭的碣石山時，發現主峰仙台頂之東的五峰山“天生文筆峰”，遂力主在五峰山半山腰又修建了一座韓文公祠。五峰山韓文公祠環境幽雅，景色秀美，建成後變成了碣石山中又一遊覽勝地。共產主義先驅李大釗在其壯烈的一生中，曾多次來此遊覽、山居，在此寫就了多篇著名的詩文。李大釗在北京英勇就義後，五峰山韓文公祠因與李大釗烈士的英名緊緊相連而聞名遐邇。
歲月流逝，後昌黎的兩座韓文公祠相繼拆毀，城裡的韓文公祠未得復建，城北的五峰山韓文公祠於1987年得以修復。修復一新的五峰山韓文公祠坐落在昌黎縣城北偏西10華里的奇峰險嶺之中。其地山雄水美，風光旖旎。五峰山為碣石山十景之一，名“西嶂排青”。這五座山峰峭拔高聳，比肩並立，環列如椅；遠望若諸友挽臂，近觀如五指伸天。韓文公祠建在北峰前的“椅”座上，背依一堵巨大的峭壁，前臨樹木叢生、泉流淙淙的深澗。橫截山腰的壩台巍巍高矗，韓文公祠的正殿居於比較寬敞的壩台顯要部位，其東設有三間客廳，其西建有兩間耳房，依山就坡築有石牆、山門。客廳後面的峭壁根處涌有“玉液泉”，泉井雖深不足丈，卻常年玉液滿盈。重修一新的韓文公祠恢復的是歷史舊貌，正殿供台上重塑有韓愈全身彩色泥像，龕頂懸有當代著名文學家葉聖陶手書的“百代文宗”匾額，東壁掛有傳為韓愈手書的“鳶飛魚躍”拓片。留下革命先驅李大釗不少不眠之夜的客廳，亦基本復現了原貌，牆壁上鑲嵌有鐫刻《昌黎山景圖》和明末主修五峰山韓文公祠的范志完《游水岩歌》、清初著名詩人宋琬《宿五峰山》等詩文的石碑，供遊人觀賞、品味。五峰山韓文公祠重現於古老碣石的群山深處，迅疾成為北國著名的旅遊城市——秦皇島市獨具韻采的旅遊景區之一，十幾年間接待的八方遊客已達10萬人。
五峰山韓文公祠以李大釗革命活動舊址及紀念韓愈的重要建築，被確定為河北省的愛國主義教育基地，2001年3月5日，又被列為河北省省級文物保護單位。2006年05月25日，韓文公祠作為明至清時期古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。如今，祠堂內外經過進一步整修，顯得更加清秀、幽雅。
文化
韓文公祠--正門
韓祠廣場石書韓文公祠是中國現存紀念唐代大文學家韓愈的一座歷史最悠久、保存最完整的祠宇。其存在，對於中華文學文化都具有巨大研究意義。
韓文公祠石牌坊，位於韓祠正門石甬道起端，為四柱三間式白石坊。坊文韓文公祠四個大字系曾任中共中央總書記的胡耀邦手書。站在坊前放眼望去，韓祠的青綠色藏於青山綠葉之間，給人清淡端肅的感覺，而屋脊高峻，居高臨下卻又讓人感到雄偉巍峨。
韓文公祠的建築古樸典雅，在祠址的選擇和整個建築布局上，尤為成功。曾楚楠先生在《韓愈在潮州》一書中對韓文公祠的建築藝術和布局有非常好的論述：“其一，（韓祠）獲得了水色山光護古祠的良好景觀；其二，主體建築正處於筆架山主峰的中軸線上，蓋建時又讓主座後退緊靠山峰，使左右的象山、獅山現得前突，成拱衛環抱之勢，從而增添了祠宇肅穆幽深的環境氣氛；其三，是把高度定在海拔四十米左右，恰到好處地構成了令瞻仰者肅然起敬的仰視角度；……”
祠後乃兩層侍郎閣，第二層門口有石刻韓愈半身雕像。與正座塑像不同的是石像給人一種堅毅、挺拔的感覺：一絡鬍鬚隨風飄起，兩道劍眉直挑髮鬢，眼光深邃傲視長空。細細的看了很長時間，總覺得石像更能體現韓愈愛民的形象，換言之，侍郎閣的石像更能刻畫韓愈在潮時風塵僕僕的親民性。所以，也可以這么說，正座的韓愈是屬於整箇中華的韓愈，而侍郎閣的則是屬於潮汕自己的韓愈。
不可否認，歷史不會因人而改變，但人對歷史卻有著舉足輕重的影響，一種精神乃至一種文化會因著人的傳承而百世未衰。在潮汕文化發展史上，韓愈確實有過獨特的不可低估的貢獻，江山易姓為韓的事實就是韓愈在潮人心中崇高威望的最好證明。一座名勝抑或一個地方，不是因為歷史塵埃的厚重而顯得深厚，而是有可供研讀的歷史的文化遺留下來，有歷史的巨人定格某一時代的精神，追根溯底就是有時代的精神影響一代代人的思想，成其所謂的古、名。韓文公祠、潮州以至潮汕就是這樣，有一位象徵意義的韓愈入潮八月，加深了潮汕文化的底蘊，澆灌得潮汕文化根深葉茂，從而給後世潮學研究留下永遠參不完的學問。
而韓愈的這種精神，不是膚淺的停留在具體的辦了多少事，構築了多少形象工程。在韓祠的碑刻中有一篇祖植椿撰寫的《重修韓祠碑》，跟其他的記載重修韓祠的碑文一樣，包括蘇軾寫的《潮州昌黎伯韓文公廟碑》，都無不是對韓愈進行了歌功頌德，對重修韓祠的有心人進行了追捧讚頌。但是，這一篇中有一段寫的非常好，可以大概的概括韓愈的這種精神：
“夫人一生事業，不在於得意有為而後為之。即死生患難中，其關於國計民情者，未始不可為也；……，當其諫迎佛骨來潮也，所謂不得於君，刁然以憂懼之身，遠竄荒陬之地，宜人將痛哭罔暇，自信患難有不可解，死生有不可必之時。而公則義命安之，不鄙頑俗，師屬趙天水首鐸文教，……”
韓愈之所以比其他歷代入潮官員尤值稱頌，不是因為其他官員毫無建樹，而最重要的是韓愈在短短八個月的時間裡，順應歷史潮流，棄個人切膚之痛於不顧，把儒家積極入世的精神付諸於實實在在的為民辦實事的行動中去，延師興學、驅鱷除害、關心農桑、贖放奴婢等等，言傳身教，對潮汕的物質、精神文明的發展起到史無前例的拉動。
唐代的潮州是一處相對較荒涼偏僻的蠻煙瘴地，是懲罰罪臣的流放場所。五十一歲的韓愈因諫迎佛骨被貶為潮州刺史，是其一生中最大的政治挫折，按照當時的人均壽命來說，五十一歲已經是離死不遠了，再加上一路山水跋涉，這時的韓愈已然心力交瘁，差不多走到了人生的終點。於是在赴任途中對前來送行的侄兒留下了遺書般的詩句：
雲橫秦嶺家何在？
雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，
好收吾骨瘴江邊。
政治前途眼看已成泡影，挫折帶來的家庭不幸，也一齊降臨到這個已知天命的封建官員身上。在這樣一種淒涼的心境下，和這樣一個遠京師的荒蠻之地，我們還能指望韓愈在漩渦中造福一方嗎？而韓愈還能期望讓封建君主看到自己斐然的政績嗎？還是置身世外，度過一個平安、坦然的晚年！文起八代之衰文章已經足夠讓你名垂千古。中國文化會記得你，歷史會記得你。但是韓愈不是的。儒家文化中那些關於為人、處事、治國的思想早已刻在韓愈心中，並在潛移默化中支配著他的為官、立身，大膽進諫是這樣，因為進諫而被貶潮州後仍是這樣。
儒家學說在幾千年的封建社會裡，一直被奉為正統，從西漢初年，漢武帝接受了罷黜百家，獨尊儒術，到上升為占統治地位的意識形態，一直到隋唐，成了傳統知識分子進仕的指定教材，其價值觀在整個社會的影響被提升到空前的高度。作為知識分子的韓愈，從小就接受儒家思想的薰陶，儒家積極入世的精神，包括憂患精神、篤行精神，在其身上體現為奮發進取、自強不息和憂國憂民、實現自身價值的精神。骨子裡頭的這個東西，促使他不管是居廟堂還是處江湖，都在追求儒家積極入世精神的價值實現。所以，他到任後即以振興文教為首務，化腐朽為神奇，在潮七、八個月間，開啟了邊遠州郡的一代文風，開創了潮汕文明不老的傳說。
孤臣羈旅，獨占江山。正是韓愈積極入世的精神影響了其身後潮汕千年文化，促進潮汕愛國愛家、勤勞善良、艱苦奮鬥的淳樸民風的形成，受到歷代的景仰和後世的標榜，以至潮州江山易姓為韓。
一座建築物，一個名勝景點，或者一座名城，讓人們留戀的不是其可觀性有多大，或者其經濟效益、社會效益有多高，更重要的是因著文化，探求文化的根源，讓我們從中找到一種人格的精神、文化的精神，告慰故去的精神的傳承者，激勵後來的精神的發揚者。
藝術範例
韓文公祠--建築藝術韓文公祠確實可以作為潮汕古代建築藝術的一個範例。
唐元和十四年819，刑部侍郎韓愈因為諫迎佛骨，觸怒唐憲宗，被貶為潮州刺史。韓愈治潮八個月，對潮汕文化的發展，影響至為巨大。他的名字在潮汕婦孺皆知，對他的廟祀也發生得很早。《永樂大典》卷5343引《三陽志》說：潮州之有祠堂，自昌黎韓公始也。公刺潮凡八月，就有袁州之除，德澤在人，久而不磨，於是邦人祠之。
潮州的第一座韓文公祠，是北宋真宗鹹平二年999，通判陳堯佐在金山麓創建的韓吏部祠。元祐五年1090，知州王滌把韓祠祠址遷徙到潮州城南，蘇軾為他撰寫了《潮州韓文公廟碑》，這是一篇很有名的文章。隨著文章的廣泛傳播，潮州韓文公祠也廣為人知。
韓文公祠遷到潮州城東韓山西麓，在南宋。具體時間，元朝人已經有兩種說法。一說是在淳熙十六年1189，由知州丁允元遷來何民先《重建水東韓廟記》。一說知州李邁已經將韓祠建在韓山趙孟仆《重建潮州韓文公廟記》，李邁任潮州知州，在紹興六年到八年1136—1138，比丁允元要早50年。後人卻大多採用前一種說法。自元代以後，韓山的文公祠曾經多次毀廢，又多次維修或重建。清代最後一次大修，在光緒十三年1887。現在韓文公祠的主體建築，大致還保留著當時的形態。
韓文公祠從宋代就被列入潮州的祀典，潮州歷朝方誌，記載不斷。然而韓祠畢竟是地方性的祠祀，它的建築，並不像廟學那樣，要被國家根據不同的等級嚴格限制，因而也就有了自由發揮的餘地。事實上，這座樸質而端莊的祠宇建築，決不會給人以逾禮越制的感覺，卻有著自己鮮明的個性。它的個性是通過選址和空間組織的完美結合來體現的。
韓山和潮州城中間，橫著一道大江。丁允元建祠時，江上已有了橋樑，交通十分方便。韓祠建在韓山的半山腰，倚山而臨水。一出城，祠宇便在望中。
韓文公祠面寬18．7米，前牆以水磨青磚砌成。祠門上有石匾古隸書“韓文公之祠”。祠前有庭，進僅丈許，外砌石欄。祠分前、後兩進，頭進門廳，後進是三開間大堂，共深31．8米。中間小院，左右廡廊。祠內環壁嵌有明清以來碑刻40面。廳堂多牌匾，近年重修，由劉海粟重書的“百世師”，林若重書的“三啟南雲”，許滌新重書的“尊賢有祠”，饒宗頤重書的“泰山北斗”，周培源書“百代文宗”，王力書“名以文傳”，陳大羽書“今古同仰”，並保留民國二十四年潮安縣長劉侯武所書的“吾潮導師”等。後堂中央塑韓愈像。整座建築，古樸少飾，肅穆端莊。
千餘年來，韓愈一直是潮州文教的象徵。在絕大多數潮人的心目中，韓文公的地位遠遠高於孔夫子。韓祠的建築，同樣必須體現出政教的莊嚴與鄭重，必須讓拜謁者感覺到韓文公地位的崇高。這種效果是如何被創造出來呢?出城，過江，沿山徑逶迤，一路視聽開闊，眺韓祠于山林中，心與景，同幽清。來到祠下，空間感覺驟然收斂。利用山坡天然高台建起的祠堂，必須經過51級台階上攀。台階迫使謁祠者視線上仰，於是，祠堂數米青牆，卻讓人產生高樓傑閣般的感受。隨著腳步的前移，建築的細部接連進入視野：“韓文公之祠”門額，前廳樑上懸掛著的“三啟南雲”、“百世師”匾，接著，是後堂的“尊賢有祠”、“百代文宗”匾，踏上外庭平台，可以瞻見後堂的韓愈像。祠前外庭的小跨度，使視線很自然地被引向祠內。後堂依山勢闢建在更高的一層平台上，自內庭上後堂，又是12級台階。內庭也很小，建築師似乎有意抹殺它的空間存在，使人一跨過門廳，就又得抬頭仰視。後堂上的韓文公像，在上仰的視角里，剎那間顯得特別高大。
韓祠的空間，是一個陡然迭起的高潮。它以高度上的氣勢，強制性地讓謁祠者感受到韓文公使“學者仰之如泰山北斗”《新唐書，韓愈傳的那種崇高。
韓祠選址的巧妙，也通過相反視角得以體現。當你從祠里回眸，或者在祠外憑欄，與謁祠的感覺相反，視野變得如許寬闊。韓江舟楫，湘橋車馬，隆崇城郭，撲地閭閻，萬種風流畢呈於眼前。偌大一個潮州城，竟就像韓文公祠的外庭。這是一種“由莊嚴變為平凡的反高潮作風”李約瑟語。在這種視角里，韓愈形象的崇高反轉為親切。這就是韓祠與廟學的不同。在廟學建築空間中，孔子示予人的，是一種高深莫測的神秘。而韓祠，使人感覺到韓文公的崇高，也使人感受到韓文公與潮汕人的接近。
韓文公祠的平面結構很簡單，但由於巧妙地利用於祠址的地勢，便使得這簡單的建築，獲得了不尋常的視覺效果。它顯示了潮州古代建築師高超的設計水準。
1984年，對韓祠進行全面修繕，並新建“韓文公祠”坊。此後，陸續創建侍郎閣於祠後，新修允元亭於祠右，在祠宇的前側增闢“天南碑勝”廡廊，使韓文公祠成為潮州旅遊的主要景區之一。與新修的廟學一樣，祠宇建築在被重新利用的過程，文化功能也轉換了。例如，遊覽者沿著碑廊，慢慢欣賞著當代名家的書法，不知不覺從側門進入韓祠。這時，更吸引他的，可能是四壁那石花斑斕的古碑刻，而不是堂上的塑像。瞻仰聖賢的崇高感被懷古的幽情所替代，結果是，祠宇本原的功能消失。
景點介紹
石牌坊
“韓文公祠”石坊在韓祠正門石甬道起端，建於1985年11月，為四柱三開間式白石坊。高8．04公尺、寬8．84公尺，柱作正方形，主柱邊長60公分，側柱邊長48公分，坊匾長4．08公尺。正面（西向）坊文“韓文公祠”四個行楷大字系原中共中央總書記胡耀邦手書。背面隸書，文曰：“公元一九八四年二月五日，中國共產黨中央委員會總書記胡耀邦同志蒞潮視察，為韓祠題匾，是冬鳩工修祠，謹鉤摹上石，以垂久遠。”（書寫者：潮州市退休教師吳維科）1999年11月，牌坊前廣場改造時，又將牌坊在原四柱三開間基礎上擴建為八柱五開間，面寬增至14.46米，門面更顯大氣。按，原韓祠祠道有兩柱單開間石坊一座，系明•天順五年（1461年）嶺東參政劉煒所建。坊匾行書“韓文公之祠”五字，石柱聯曰：“佛骨謫來，嶺海因而增重；鱷魚徙去，江河自此澄清。”
天南勝碑
“天南勝碑”外觀碑廊全長89米，有石碑刻41面，建於1991年10月。自1984年韓祠開始重修，至開館以來，得了社會各界的關心和支持，共收到各級領導人及名家書法作品三百多幅，特選出其中部分作品刻石，建成此碑廊。
主祠
潮州韓文公祠，始建於北宋鹹平二年（公元999年），初置金山麓郡治前夫子廟正室東廂。元祐五年（公元1090年）知州王滌徙至州南七里，蘇軾為撰碑記。南宋淳熙十六年（公元1189年）知州丁允元復遷至韓山今址。祠於1984年重修，現為全國重點文物保護單位。韓祠倚山臨水，肅穆端莊，是我國現存一處歷史最久遠的、紀念唐代文學家韓愈的祠宇，祠內有歷代碑刻四十面，是了解潮州文化歷史的珍貴資料。
天水園
天水園全景天水園，位於韓文公祠南側，為紀念潮州俊彥趙德而建。
趙德，號天水，唐宋潮州八賢之一。韓愈稱讚他“沉雅專靜，頗通經，有文章，能知先王之道，論說且排異端而尊孔氏，可以為師矣！”遂推薦他為“攝海陽縣尉”，並主持潮州學政，韓愈在轉任袁州（今江西宜春市）刺史時，嘗邀趙德同往，但為趙德所婉辭，因撰《別趙子》詩以志別。在趙德的主持下，潮州文風蔚起，州學蓬勃發展，“延師興學”成為了潮州教育史上的一段千古佳話。
天水園為中式庭園設計，布局緊湊、景致宜人，園中通廊、假山、魚池、照壁、花窗互動輝映，修竹、芭蕉、桂花、玉蘭、綠荷各臻其美，石雕“韓愈別趙子”逼真傳神，點睛之餘更增色不少。
廉政基地
韓愈廉政勤政展覽館大門韓愈廉政教育基地建於2009年1月，占地面積約450平方米，主要由韓愈勤政廉政展覽館和石雕壁畫長廊兩部分組成。
石雕壁畫長廊全長21米，以蘇東坡對韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”的稱譽為主題，分四個場景展現了韓愈的文、道、忠、勇，主題鮮明、別具特色。
韓愈勤政廉政展覽館面積約210平方米，展線總長約80米，共分3個展區，設有“韓愈——勤政廉政的唐代官員”專題展覽，分“廉政”和“勤政”兩大主題。展覽以韓愈一生廉政勤政的事跡為主線，融入了潮繡、剪紙、泥塑、陶瓷、歌冊等多種潮州民間藝術表現形式，配套了多媒體播放區，採用聲光電等高科技表現形式進行全方位展示，內容豐富生動。
侍郎閣
韓愈任潮州刺史期間，東山（即韓山）是他常遊憩之地，還建有古揭陽樓。因他被貶潮州之前官任刑部侍郎，故後人以侍郎名亭。今侍郎閣系沿“侍郎亭”舊實而建的新景點，建成於1989年春。閣中設有“韓愈治潮及其法治精神”專題展覽。置身於閣上，憑欄遠眺，古城景色盡收眼底，美不勝收。
橡木園
橡木園全景橡木園，位於韓文公祠北側山坡，建成於2012年。
“韓祠橡木”為著名潮州八景之一。橡木，相傳為韓愈親手所植，故也稱“韓木”。南宋淳熙十六年（1189年），郡守丁允元因考慮韓愈“愛溪東山水之勝，公退之暇，時一遊憩，亭下之木，所親植也”，故“不忍虛其勝，蔽茀甘棠”，遂將韓祠遷到東山（即韓山今址），韓木就在祠前。
關於韓木歷來就有這樣的傳說：橡木開花的繁稀能預示潮州士子登第人數的多寡。宋代榜眼邑人王大寶《韓木贊》中記載：“每值士議春官，邦人以卜登第之祥，其來舊矣。紹聖四年丁丑開盛，傾城賞之，未幾捷報三人，蓋比前數多也。繼是榜不乏人，繁稀如之。”“崇寧五年，花又開盛，中四人；宣和六年，又中三人。”……“乾隆甲子歲，橡木花稠，是科潮人科甲特盛”（《韓江聞見録》）。
遺憾的是橡木到了乾隆後期就開始枯死了，但潮人對橡木的特有情結，依舊將這裡稱為“韓祠橡木”。
為延續這一歷史景觀，2000年，我館從韓愈家鄉河南省移植橡木苗進行精心培育，長勢良好，因而在2009年籌建橡木園，於2012年春建成竣工。
潮人翹楚國學大師饒宗頤教授為“橡木園”題書的400多字鴻篇巨掣——王大寶《韓木贊》，以竹簡狀的石雕形式嵌入在大型背景幕牆中，園中立鐫刻饒公手書的“韓祠橡木”蠟石，前後種植從河南移植的樹齡在30—150年的橡樹30棵，左右配“堯佐亭”、“允元亭”，沿環山蹬道，還能眺望鳳城美景，悠然愜意。
允元亭
允元亭亭位於韓祠主祠北側，建於1989年11月。
丁允元，字叔中，江蘇常州人，官居太常寺卿。南宋淳熙十四年（公元1187）因懇請赦免“鹽鐵”等稅，得罪權貴，被貶為潮州知軍州事。治潮期間，他增置廣濟橋西段四墩、發展教育等諸多善政。淳熙十六年（公元1189），他認為東山（即韓山，又名筆架山）是當年韓愈常登臨之地，並有親手栽種的橡木尚存。因此，把原城南祠遷建於韓山今址（即今韓祠）。由於選址得當，故沿延至今。
丁允元卸任後，占籍（落戶）潮州城東，創祖磷溪仙田鄉。他的墓地在磷溪英山鳳地。
旅遊指南
交通信息
景區導覽圖【公交】：①10路線：大新鄉—高級中學—國稅局—中國銀行—發展銀行—人民廣場—國土局—交通局—粵潮花園—信怡園—永護路口—市醫院—南橋市場—糖廠—維蘭中學—韓
山師院—韓文公祠—橋東醫院—下津—中津—麻倉—意溪鎮政府—意溪壩街尾—黃竹洋—松林寺
②潮安—鳳凰專線--韓文公祠站
③潮安—文祠專線--韓文公祠站
【自駕】：①在韓江大橋東，橋下往廣濟橋方向1.6公里到達景區停車場。
②S232線金山大橋往意東路至廣濟橋方向3.5公里到達景區停車場。
旅遊須知
韓文公祠開放時間：8∶30—17∶30
門票價格：
1) 成人票20元/人，團隊15元/人
2) 大、中、國小生（憑學生證）：10元/人
3) 60周歲（含60周歲)以上老人（憑身份證）：10元/人
免票範圍：
1) 憑證件：70歲以上老人、殘疾人士、離休幹部、現役軍人
2) 1.3米以下兒童或6周歲（含6周歲)以下兒童
潮州市主要旅遊景點
| 概況 | 潮州市是國家級歷史文化名城，位於廣東省東部，韓江三角洲平原北部，東鄰福建，南接汕頭，西連揭陽，北通梅州，瀕臨南海。 |
| 景點 | 北閣佛燈 | 筆架山 | 筆架山古窯遺址 | 別峰古寺 | 從熙公祠 | 東山公園 |鱷渡秋鳳亭和祭鱷台 | 鳳棲樓| 鳳凰山風景區 | 鳳凰塔 | 鳳凰台 | 甘露寺 | 古城石牌坊 | 廣濟門城樓 | 廣濟橋 | 海陽縣儒學宮 | 涵碧樓 | 韓江 | 韓文公祠 | 葫蘆山摩崖石刻 | 急公好義坊 | 金山 | 開元寺 | 梅林湖風景區 | 南岩寺 | 日水岩鳳景區 | 桑浦山風景區 | 外江戲梨園公所 | 王大寶墓 | 西湖公園 |西湖石坊 | 已略黃公祠 | 筆架山潮州窯遺址 | 潮州西湖 | 韓愈紀念館 | 開元寺泰佛殿 | |
