簡介
藥王節
藥王節起源
藥王節廟會
藥王節廟會期間有很多古代巫術遺存的封建迷信活動。諸如用紙紮下個替代病人的紙人，拿到藥王廟會上去燒掉，謂之“燒替身”；讓許過願的小孩到廟上跳過一條板凳，然後逃出廟去象徵逃脫了小鬼的追索，謂之“跳牆”；把成串的鹹菜疙瘩掛在一個象徵病人的十不全神身上。
活動
桂北一帶的壯族此日上山採回烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煮水洗澡。以為此舉可使皮膚光潔，不生疥瘡。靖西縣的壯族則在這天開設藥市，專賣各種草藥，買者踴躍。傳說此日之藥有特效。此外，各家各戶還包三角粽，在屋裡熬醋液，燒柚子皮，在門邊插艾草，以示驅邪逐疫。
藥王孫思邈
藥王節據傳孫思邈擅長陰陽、推步，妙解數術。終身不仕，隱於山林。親自採制藥物，為人治病。他蒐集民間驗方、秘方，總結臨床經驗及前代醫學理論，為醫學和藥物學作出重要貢獻。後世尊其為“藥王”。
孫思邈，京兆華原（今陝西省耀縣）人，約生於隋文帝開皇元年(581)，卒於唐高宗永淳元年(682)，享年101歲。也有人根據《舊唐書》 、《新唐書》等分析，認為孫思邈大約生於公元542年，卒於公元682年，終年140歲左右(我們以為後者更為正確，故以之為準)。人們把他當做“神仙”，尊稱為“藥王 ”。
他從小勤奮好學，七歲讀書，每日背育一千多字，有“聖童”之稱。到了二十歲，已精通諸子，既“善談莊、老”，又“兼好釋典”，學問非常淵博。隋唐兩代帝王屢次請他做官，他都“固辭不受”，而立志學醫，他的這種認識，是從切身體驗中得來的。他小時候，體弱多病，要經常請醫生診治，“湯藥之資，罄盡家產”。周圍貧苦百姓，也跟他一樣，因為患病弄得窮困不堪，有的竟得不到治療而悲慘死去這些事，使他感到：“人命至重，有貴千金。一方濟之，德逾於此”（ 《千金要方》自序）。因此，他十八歲開始，就“志於學醫”，並下了很大的苦功，所謂“青衿（古學子所穿的衣，後稱入學的生員）之歲，高尚茲典。白首之年，未嘗釋卷”（《千金要方》自序）。經過這樣長期刻苦的鑽研，他的醫學造詣很深，成為隋唐時期醫藥界的佼佼者。宋代林億稱道：“唐世孫思邈出，誠一代之良醫也”。
他所著的《備急千金要方》 ，簡稱《千金要方》，共三十卷，內容極為豐富。分醫學總論、婦人、少小嬰孺、七竅、諸風、腳氣、傷寒、內臟、癰疽、解毒、備急諸方、食治、平脈、針灸等，總計二百三十二門，收方五千三百首。特別值得注意的是，書中首創“複方”。 《傷寒論》的體例是一病一方，而孫思邈在《千金要方》中發展為一病多方，還靈活變通了張仲景的“經方”。有時兩三個經方合成一個“複方”，以增強治療效果；有時一個經方分成幾個單方，以分別治療某種疾病。這是孫思邈對醫學的重大建樹，是我國醫學史上的重大革新。《千金翼方》是對《千金要方》的補編。書名含有和《千金要方》相輔相濟，羽翼雙飛的意思。此書共三十卷，其中收錄了唐代以前本草書中所未有的藥物，補充了很多方劑和治療方法。首載藥物八百餘種。這兩部書，合稱為《千金方》，收集了大量的醫藥資料，是唐代以前醫藥成就的系統總結，也是我國現存最早的醫學類書，對學習、研究我國傳統醫學有重要的參考價值。宋代郭思高度評價《千金方》，說：“世皆知此書為醫經之寶”（《千金寶要》）。清代醫學家徐大椿也認為該書“用意之奇，用藥之功，亦自成一家，有不可磨滅之處”（《醫學源流論》）。這書不僅在國內受歡迎，而且還影響到國外，如朝鮮，日本。公元六O八年，日本來中國學醫的醫生，就把《千金方》等方帶回日本，對日本的漢醫影響深遠。
由於孫思邈結合實踐，虛心地廣泛地學習各家之長，所以醫學水平很高，有許多獨特的貢獻。其中，對腳氣病的治療最為擅長。腳氣病是由於人體缺乏維生素乙引起的。這種病多少年來折磨著江南一帶民眾。孫思邈在學習前人和總結民眾經驗的基礎上，經過長期探索，終於提出一個有奇效而又簡便的防治方案，那就是用防己、細辛、犀角、蓖麻葉、蜀椒、防風、吳茱萸等含有維生素乙1的藥物來治療，用含有維生素乙1的穀皮（楮樹皮）煮湯調粥常服來預防，這在世界醫學史也是非常先進的。歐洲於公元一千六百四十二年，開始作腳氣病的研究，而孫思邈早在公無六百年左右，已經詳加論述，並掌握了正確的防治方法，比歐洲早了整整一千年。
藥王節孫思邈在生之年為醫藥事業作了那么多重大的貢獻，臨終時，卻遺囑“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”。這種精神是很可貴的。他深受人民的愛戴和敬仰。他的家鄉人民給他修廟立碑，把他隱居過的“五台山”改名為“藥王山”。山上至今保留有許多有關孫思邈的古蹟，如“藥王廟”、“拜真台”、“太玄洞”、“千金寶要碑”、“洗藥池”等。這也說明歷代人民對他的感情是多么深厚。
四月八――藥王生日
農曆四月初八，是全國性的佛誕節（浴佛節），傳說這天是佛祖的誕辰。四月八是藥王生日。家鄉的人似乎也並不知道在其他地方，這天是佛祖的生日而不是藥王的生日。
四月八是藥王生日，按照家鄉的傳統習俗，在那一天，所有草藥的藥性都會增加，所以那天採集的草藥會比平時的更好。據幾個例子，如崗梅，小時候總是喜歡在四月八前挖崗梅根來含，滿口甘甜。四月八過後，崗梅根就是苦的而不是甘甜的，是否如此，沒有驗證過。又如赤蕨，大家都是在四月八之前採集赤蕨來吃的。儘管赤蕨本來就是澀的，但浸泡一段時間就可以祛除。四月八過後，赤蕨就會過於苦澀而不能食用，但那天採集的赤蕨煮熟曬乾後，就可以成為一種良藥，對拉肚子、食欲不振很有療效。（家鄉人說，苦澀的東西能使肚子“生鏽”，增加食慾）家鄉也一直有在那天採集草藥、煲涼茶的習慣。國中的古代歷史教程上，有提到過藥王孫思邈的事跡。家鄉的藥王節跟孫思邈會不會有什麼關係。但後來多方查找也不得結果，而老一輩的家鄉人也不知道藥王是誰了。
藥王節如今在網上能找到的關於藥王節的資料，一說是壯族傳統節日，傳說藥王是壯醫藥神。他發現藥草，為人治病，還向眾人傳授種藥、採藥、治病的知識。昔時壯族地區各較大村寨都立有藥王廟，每年五月端午節祭祀藥王並進行採藥防病活動；一說是湖南仁安縣的春分藥王節；另外還有一說在時間上比較接近：藥王，本地一般指神農氏，傳說神農嘗百草，首創醫藥。也有尊名醫扁鵲為藥王的，醫家又把名醫孫思邈尊為藥，各有傳說。什邡鎣西鎮下火神廟有神農氏像，上裸，下衣樹葉，手持靈芝百草。辦藥王會時，則另用紅袍木偶供出駕用。祀已工代賑左邊，配有寢宮及夫人神相，宛如生人。每年四月二十八日中午旗幡對對，鑼鼓喧天，以彩橋抬藥王神像，遊行過市。至期，川西內屬各縣及省城金玉、百貨、匹頭等八大行幫，齊來趕會。家族的遷移史並無記載曾經到過上面的幾個地方，看來它們與家鄉的藥王生日並無關聯。
撇開藥王不說，四月八也是節氣的一個分水嶺。家鄉有諺云：唔到四月八，唔好攬稈笪。舊時農村有在寒冬時用禾稈編織成毯子（家鄉人就叫它“稈毯”，也就是諺語中的稈笪），墊在蓆子低下，可以保暖。小時候也曾睡過稈毯，保暖效果絲毫不比現在的床墊差！諺語說明只有四月八過後，天氣才會真正變暖，不再冷暖無常。
後記：本來再就打算在四月八那天寫一篇關於四月八的文章，但由於昨天太忙，竟然忘記昨天舊時四月八，知道今天看電視報導昨天是佛誕節，才想起來。於是趕緊就寫下了這篇文章。還會繼續探尋家鄉藥王生日的來源！
醫藥貢獻
藥王節1、 醫學巨著《千金方》是中國歷史上第一部臨床醫學百科全書，被國外學者推崇為“人類之至寶”；
2、 第一個完整論述醫德的人；
3、 第一個倡導建立婦科、兒科的人；
4、 中西醫結合工作第一人；
5、 第一個麻風病專家；
6、 第一個發明手指比量取穴法；
7、 第一個創繪彩色《明堂三人圖》 ；
8、 第一個將美容藥推向民間；
9、 第一個創立“阿是穴”；
10、第一個擴大奇穴，選編針灸驗方；
11、第一個提出複方治病；
12、第一個提出多樣化用藥外治牙病；
13、第一個提出用草藥餵牛，而使用其牛奶治病的人；
14、第一個提出“針灸會用，針藥兼用”和預防“保健灸法”；
15、系統、全面、具體論述藥物種植、採集、收藏的第一人；
16、第一個提出並試驗成功野生藥物變家種；
17、首創地黃炮製和巴豆去毒炮製方法；
18、首用胎盤粉治病；
19、最早使用動物肝治眼病，現在證明富含維生素甲p
藥王節21、首創以坤劑（雄黃等）治療瘧疾病，比英國人用砒霜製成的孚勒氏早一千年；
22、第一個提出“防重於治”的醫療思想；
23、首用羊饜（羊甲狀腺）治療甲狀腺腫。
24、是中國歷史上第一位深入民間，向民眾和同行虛心學習、收集校驗秘方的醫生。
各地藥王節
藥王節農曆二月初三，是安仁縣一年一度的藥王節，大街小巷人山人海，商賈雲集。商客之多，交易之活躍，為歷屆藥王節之最。
安仁藥王節，早是為了紀念炎帝神農而傳下來的民間盛會，歷經數千年形成中國有的趕分社節日，今年的藥王節推出了弘揚神農文化的主題。
當天，安仁縣在神農殿廣場舉行了祭祀始祖炎帝神農氏和開耕儀式，金碧輝煌的炎帝神農氏雕像在陽光的照耀下熠熠生輝，前來拜祭的人絡繹不絕，來自各地的民間藝術團體表演起舞龍燈，打腰鼓，劃旱船等傳統節目，就連多年不見的皮影戲也搬上了舞台。
春分節的主打產品藥材及農副產品銷售更是火熱，來自中國各地的藥商紛紛前來採購名貴中草藥材。在縣城各主要街道，一些單位和部門設立了科技諮詢、法律、計生等服務點，為廣大民眾釋疑解難，提供科技諮詢和服務。農民朋友則精心選購農具等生產生活資料，為春耕生產作準備，把一年的勞作，換成火辣辣的新的嚮往。
安仁春分藥王節開幕式以及神農藥王殿竣工慶典儀式隆重舉行。原省政協主席劉正，市委常委、市委宣傳部部長劉廣明，副市長潘碧靈出席了開幕式並剪彩。
安仁春分藥王節是安仁縣委、縣政府為了進一步繼承、發掘千年流傳的神農藥文化，加快安仁社會經濟發展而舉辦的大型節會活動。劉廣明在開幕式上希望安仁縣進一步發揮特色優勢，做活藥王節文章，打造藥王品牌，不斷加快發展速度，增強發展後勁，做活、做強安仁經濟。
開幕式結束後，安仁縣還舉行了石頭壩藥市開業慶典、安仁大市場開業慶典、招商引資項目簽約儀式等一系列活動。
安仁趕分社，始於宋朝，是為紀念炎帝神農而流傳下來的民間盛會，屬全國獨有的民俗節日。每年農曆春分節前後，四面八方的人們齊集安仁縣城，進行祭祀炎帝和中草藥材、谷種、農具、農副產品、竹木器等商品交易活動。趕分社期間，草藥市場上擺滿從中國各地甚至東南亞各國採集而來，涉及數百科近千種的中草藥。近些年來，當地政府以“分社”搭台，經貿唱戲，“興千年藥市，招天下客商”，使趕分社這一傳統習俗煥發了勃勃生機。(作者：麻傑曹黎雲
藥王節桂北一帶的壯族此日上山採回烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煮水洗澡。以為此舉可使皮膚光潔，不生疥瘡。靖西縣的壯族則在這天開設藥市，專賣各種草藥，買者踴躍。傳說此日之藥有特效。此外，各家各戶還包三角粽，在屋裡熬醋液，燒柚子皮，在門邊插艾草，以示驅邪逐疫。
春分藥王節
縣委書記鄧黨雄在察看春分藥王節各項籌備工作時強調，各級各部門要以臨戰的姿態，振奮精神，全力以赴，精心準備，周到服務，圓滿完成各項籌備工作，確保春分藥王節辦出特色，辦出成效；同時要利用節會唱響品牌、打造產業、歡樂百姓、促進發展。
鄧黨雄一行在周平、譚小華、黃卿、樊新國等縣領導的陪同下，先後察看了石頭壩中草藥材交易市場、縣城八一路的2007年南北精英服飾商品大型博覽會展館、縣城七一東路的民俗風情藝術展館、安仁大市場的品牌服飾博覽會場、花鼓戲劇和歌舞表演地的七一交通廣場、放河燈的新大橋上游、開耕儀式的新大橋南岸、祭祀活動的神農殿等節會活動各個場地的籌備工作。對各級各單位工作人員在籌備工作中所作的辛勤努力表示慰問，在聽取了相關單位的籌備工作情況匯報後，鄧黨雄對縣城綜合治理整頓、安全保衛和交通保障、聯絡和接待等各項準備工作正在有條不紊地開展給予了充分肯定。
鄧黨雄指出，舉辦春分藥王節總的來說要體現激情、平和、熱烈、安全和喜慶；今年採取政府引導、市場監管、社會服務和經濟調節的手段舉辦節會，是一次創新和嘗試，各級各部門要做到領導到位，責任明確，配合密切，安排周密，全力以赴把春分藥王節的各項籌備工作做細做好。要突出主題，搞好活動日程和各項活動的銜接，做到忙而不亂，有條不紊；要以高度的責任心、時效觀念，細化分工，逐項按時抓實、抓好籌備工作。各項活動的籌備工作，要有整體性，要講章法，做到結合緊湊、環環相扣。不可忽視每個細節，確保萬無一失。各級各部門要保持清醒頭腦，切實加強組織協調，狠抓工作落實，要統籌安排各項工作，增強大局意識，做到工作、節會兩不誤，兩促進。
鄧黨雄強調，做好節會的各項安全保衛工作，是確保圓滿成功的關鍵。要牢固樹立安全理念，確保節會有序進行。節會期間，要按照總體實施方案的要求，周到縝密地思考和安排每一項活動，每一個具體環節，加強組與組之間的協調配合，保證環環相扣，秩序井然，緊張有序，給參加春分藥王節的賓朋留下美好印象。
藥王節安仁縣位於湖南省東南部，郴州地區北部，置縣於宋乾德三年。這裡風光旖旎，“玉峰琴韻、風崗紫氣、熊峽紅霞、月潭夜色”等八大勝景如詩如畫，別具特色，令人神往。
“藥王節”作為傳統節日在安仁盛傳已久，其“源本”是農民的節日。傳統的春分節以中草藥交易最為盛行，農民“藥王節”購藥為祛寒除病，為春耕強身。當地農民習慣用增骨風、搜骨風、月風藤、龍骨神筋等10多種中草藥與豬腳、黑豆熬成黑黑的濃湯，喝了不僅能祛寒除病，還能強身壯骨。
如今，每年春分藥王節期間，八方商賈雲集安仁，盛況空前，成為中草藥交易、名醫交流、農副土特產展銷之盛會。中國20多個省700多種中草藥在這裡展銷，交易量過千噸，交易額達數千萬元，成為“北有安國，南有安仁”的南國藥都。安仁種植中草藥4萬畝，是重要的中草藥生產基地。
安仁有悠久的神農文化。相傳炎帝神農氏到安仁境內嘗百草、治百病，“採茶九龍庵、野炊香火堂、教民香草坪”，後人為紀念神農氏等九仙，建寺廟“擇社日祭神以祈谷”，朝拜者絡繹不絕，繼以交易草藥、農具等，尤以傳統的中草藥交易為盛，流傳著“藥不到安仁不齊，藥不到安仁不靈，郎中不到安仁不出名”的千古佳話。
歷史影響
藥王節相關節日
壯族的風俗習慣集中地體現在各種節日活動上。幾乎每一個月都有自己的節日，加上各聚居點自己的特定節日，壯族人民的節日，可謂接二連三，不停不斷。這些節日活動，從內容看，有預祝新年大吉大利的，有喜慶耕種開始、祈求六畜興旺、五穀豐登的，有慰勞牲畜或農田勞作某個階段勝利完成任務的，有歡慶好收成的，有紀念祖先和其他歷史、傳統人物的，也有其他特定好日子的。節日一到，家家戶戶殺雞宰鴨，或者烹豬煮羊，用糯米做成五色飯、米花、糍粑、湯圓或粽粑，一家團圓，同餐共飲，而且還要請客走親，充分體現了壯族人民熱爰生活，創造生活的良好願望和感情，體現了壯族人民團結互助相愛如賓的高尚品德，也反映了壯族人民把希望寄托在多神 (金、木、水、火、土等等方面)保佑的美好願望上。與此相關聯，壯族的節日活動形式就更十分多彩。供祭祖先，給先人墳幕、寺廟或“泰山”神燒香掃祭，舞獅、舞龍、舞狗、舞貓、舞公雞、舞春牛，拜年祝壽，給房屋、社廟、大樹、大石、大山貼紅紙，或者集會坐龍燈會、裝古事、坐歌堂、對歌等等都是從當地實際習慣出發，表示自己的信仰、願望、情緒和追求。
藥王節春節：壯年即壯族新年。時間比漢族早一個月。過去，每年農曆十一月三十日，家家戶戶殺豬宰羊，合家祭祖，聯寨拜社，喜迎新年。過去還有以八月酉日為迎新歲節日。宋代樂史《太平寰宇記》記載："藤州俗不知歲，唯用八月酉日（即十月前後）為臘，長幼相賀以為年。"壯族以八月收割稻穀為新年節慶，因有別於漢族春節而說成是“俗不知歲”。
現在壯族過春節的節期雖然是受漢族春節的影響，但其活動的形式和內容則具有本民族的特色。宋代以前，壯族各地的節日是按農業生產的周期而定，自明代以後大部分地區逐漸採用農曆節期。壯族的迎新歲活動，與漢族大致相同，從正月初一至十五日，到了十五日各家吃了專供祖神的"母粽"（特大粽子）後即告“散年”，意為新年節期聚慶終止。亦有部分地區的新年節慶延至正月末，采白頭翁或艾草合糯米制糍粑（俗稱"艾粑"）小祭為歲慶終期，有的延至二月初二社祭方告結束。故通常又將整個正月作為慶新春節期，稱為“過正月”、“吃正月”。壯語Cieng（"正月"之簡稱）為春節的代稱。
春節從月初一凌晨開始，一直延續到十五日的元宵節才告結束，其中又以初一至初五最為熱鬧。從初二起，親戚之間便開始交往拜年賀歲，攜帶禮品主要是粽子、年糕、豬肉等物，連日不斷。來客所帶來的禮品，主家只各份收取一半，留一半或換上自家的年貨讓其帶回。過了初五，親友間的走訪賀年便逐漸減少，各家開始籌劃當年的備耕工作。到了元宵節，各家又殺雞備肉，祭拜祖先，祈求保佑當年風調雨順，人壽年豐，六畜興旺。春節即告結束。
藥王節春節的傳統文娛活動除與三月三相同的歌墟外，舞獅、舞雞、舞春牛，也吸引了不少青年人。獅子隊的鑼鼓一敲，搭起高台，獅子旋迴而上，在十幾張八仙桌搭就的高台上行走自如，引來陣陣喝彩。
除夕：“除夕”壯家稱為“年三十晚”，是農曆年的最後一天。這是南寧市壯族一年中最為隆重的傳統節日。在月初就開始做好各種過年準備。除夕這天，壯家戶戶貼春聯、放鞭炮，合家歡聚，喜慶團圓。家家殺雞殺鴨，蒸製扣肉、粉精肉，製做叉燒肉等等。
晚上，各家在堂屋祖先牌位前設供桌，桌前掛一張美麗的壯錦或者刺繡的桌圍，桌上置擺大粽粑、年糕、米花糖及雞、鴨、魚、肉等貢品祭祀祖先。同時在家中火塘內燃燒一根耐燒的大硬木，直到第二天都不會熄滅，以示子孫綿延久長、煙火不斷之意。
晚餐前，各家都以豬肉、雞、酒、米飯等作為祭品，祭拜祖先諸神靈；然後燒紙錢、燃放鞭炮。祭畢，便開始吃團圓飯。菜餚豐盛，大家開懷暢飲，以酬一年的艱辛和合家之樂，而且這一餐的菜餚要有所剩餘，以示“年年有餘”。晚飯的八道菜中少不了“白斬雞”，有老人的家庭，會燉豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，即“壓年飯”，剩到第二天吃，象徵著富裕。
家家都要守歲，人們等待著子時的到來：姑娘描花繡朵、孩童盼放煙火、老人傳授著新歌……子時一到，鞭炮齊鳴，往日寧靜的山村僻壤頓時沸騰起來。
藥王節雲南壯族年節：雲南壯族的春節稱作“吉節”，這是壯族最隆重的歲首節慶。吉節最有意思的是小伙子要到河邊檢鵝卵石，姑娘要去搶新水。
吉節從正月初一到正月十五，但準備活動從進入臘月就開始了。家家戶戶縫新衣，做新鞋，載年豬，備辦年貨。臘月十五後，一切農活都停止了，忙著做年糕，包粽粑，制扁米花，舂粑粑，理髮洗澡，打 掃衛生，一切為了豐豐盛盛過吉節。
除夕年飯，不僅要品種多，而且要數量充足，吃飯後要每樣飯菜都有剩餘，祝願來年糧足菜豐、有剩有餘。年飯後，各家各戶燈火通明，一家人圍著火塘而坐，徹夜不眠，說說笑笑，開始守歲，一直守到金雞高唱、草木凝露時分。
這時，青年男子爭先恐後到河邊燒香，燃放鞭炮。他們手裡拎著雞籠、鵝籠，在河邊撿鵝卵石，家裡養了幾種家禽就要撿幾個鵝卵石，裝在籠子裡。回家路上，還要模仿家禽聲音學家禽叫，直到把裝滿鵝卵石的籠子放在家禽棲息的地方為止，祝願來年家禽興旺。
在男青年撿鵝卵石的同時，姑娘們則爭先恐後的挑著水桶，到水井邊搶“新水”。誰先搶到“新水”最為吉利，所以姑娘門一個比一個跑得快，生怕落在人後。“新水”擔回家後，家裡每個人都得喝“新水”，祈願新得一年中避邪驅惡，身體強壯。
藥王節跳宮節：在雲南省的富寧、廣西壯族自治區的那坡等地，每年農曆四月間要過跳宮節。各地的節日時間有區別，有從四月初三開始的，也有從四月初八或十一開始的，節日活動連續三天。
第一天要稱舉行請鼓儀式，由那公（寨主）、宮頭（總管）等人身著古裝，帶著準備過節的村民去請那摩（年紀最大的頭人）起銅鼓過節。那摩應允後就領著大家到埋鼓的地方，焚香頌經，虔誠祭祀，然後才把銅鼓從地下挖出來，連同祭品一起系在鼓架上，眾人載歌載舞，簇擁著反銅鼓抬至節日跳舞的地方――宮坪。
宮坪選在村邊壩子上，中間用籬笆圍著一蔸金竹。相傳他們的祖先在一次戰爭中被外族圍追，一位英雄藏身於金竹叢中，用計擊退了敵人，後來人們為了紀念這次勝利，敬獻金竹，形成了圍著金竹跳舞唱歌的跳宮節。
節日的一切準備就緒後，由那摩擊鼓三下，宣布節日開始。接著吹起葫蘆笙，擊起銅鼓，人們伴著音樂，和著鼓點，圍著金竹熱情地跳舞。不時有人跳餓了累了，便停下來吃點糯米飯，嘗塊肉，喝口酒，然後繼續跳舞。
歡快的歌舞活動持續兩天。第一天晚上，人們要結隊到那摩和那公家去祝賀節日。第二天晚上則到各家各戶去跳金竹舞，祝福家家戶戶人畜興旺，五穀豐登。青年們則扮演各種鳥獸，讓大家追打。這種妙趣橫生的遊戲，使節日之夜的歡樂氣氛更加濃烈。
節日的最後一天俗稱“過三朝”。中午，由那公組織全村寨各家各戶，到附近的一座山上，宰雞殺狗，祭祀祖先感謝祖先的恩德，祈求祖宗保佑。祭祀結束後，還要舉行“送鼓”儀式。由那公、宮頭和七個帕比（節日主持者）帶著眾人載歌載舞護送銅鼓回到那摩家裡。這時，節日告以結束。現在隨著經濟、文化的不斷發展，跳宮節成了娛樂和物資交流的盛大集會，節日內容更加豐富了，附近的壯、苗、瑤、漢等民族也來參與物資交流和娛樂活動，以歡慶節日。
藥王節愛猴節：廣西靖西縣岳圩鄉懷漢村壯族民間農祀節日。每年農曆五月初五舉行。屆時，家家戶戶派人帶著南瓜、李果、芭蕉和煮熟的玉米棒等果品食物，或到深山野嶺中，或到弄場上擺放，然後匿藏到石旮旯里，一直等到成群結隊的猴子會聚，看著它們一隻只吃足嚼飽，又活蹦亂跳地將大南瓜搬進山洞裡之後，人們才悄悄地離開。傳說這一習俗與農智高起兵反宋有關。一次，農智高的部隊被困山上，靠挖草根剝樹皮以充飢。五月初五的一天早晨，忽有數以萬計的猴子抱著一隻只大南瓜自懸峭壁而降，義軍因此得救。故人們立節報償。
雞得節：“雞得”為壯語音譯，意為小公雞。此為小孩節，是廣西德保、靖西、那坡縣一帶的壯族民間傳統節日。每年農曆五月初五舉行。節日前幾天，外婆家要送一隻兩斤來重的小公雞和一籃糯米給外孫。節日那天，父母親一早便為孩子當好“雞得”，蒸好五色糯飯，晌午時分，孩子們邀集幾個年年紀相仿的小夥伴回家，爬上小樓閣聚會或到野外聚餐。飯後，孩子們拿出自己帶來的水果一起吃，直玩到太陽落山才各自回家。
結拜節：壯族民間傳統節日。每年農曆五月十三日舉行。按舊時習慣，男子年滿十二歲便有結拜弟兄的權利。屆時，有結交的好友兩人，便請老人主持結拜儀式，雙方互報年齡，喝生雞血，稟報祖先，對天發誓。儀式之後便成好兄弟。
六郎節：又稱六月節、七郎節、或過小年。壯族民間傳統節日。每年農曆六月初六舉行。屆時，家家戶戶都要殺雞宰鴨，製作五色糯米飯祭奉祖先。相傳，農智高從敵人重圍突破出來後，六月里經過的地方在六月過節，七月里經過的地方在七月過節。宋朝皇帝十分忌恨農智高，嚴禁人們紀念他。壯族人民於是把六月節稱為六郎節。七月節稱為七郎節，借愛國名將之名紀念自己的民族英雄。
燈那節：桂西壯族傳統節日。每年六月初六舉行。這一天，家家戶戶除了當雞宰鴨，蒸糕蒸粉之外，人們不定期要在夜間到田邊地頭去明火點燈，通宵不熄，借光殺蟲。
莫那節：廣西大新縣下雷一帶壯族祭祀林神“庇射”和神農的節日。每年農曆六月底舉行。屆時，集體殺豬一頭，每戶派一人帶米和酒各半斤，青菜及香燭等供品祭拜，祈求林神與神農對莊稼予保佑獲取豐收。
嘗新節：六月初六是土地公的誕辰，故以牲肉祭祀土地神，以求村寨平安，風調雨順，五穀豐收。是日，如果晴空日麗，是好年景的徵兆；人們還把衣物拿到太陽下曝曬，以防蟲蛀和霉變。農家還定六月初六為嘗新之節，即嘗新米，屆時具牲醴，備香燭，以祭田祖，以祈有年，稱田祖為田頭亞公。田中遍插紙旗，以驅害蟲。
“紅飯節”：每年農曆六月初一、六月二十四、七月初一，雲南文山壯族苗族自治州的壯族同胞，都要過“紅飯節”。
藥王節壯族紅飯節一般２—３天，節日期間村村寨寨喜氣洋洋，美酒飄香，洋溢著歡聲笑語。老人和婦女走親串戚，互相做客；男子則結伴上山玩耍，或進行籃球、下棋比賽；姑娘們身穿節日盛裝，成群結隊找小伙子唱山歌。小伙子也收拾打扮一番，來找姑娘們唱。唱得情投意合，徵得雙方父母同意，就擇日結婚。
蓄水節：廣西靖西、德保縣壯族民間傳統節日。每年農曆七月初七舉行。家家戶戶都有將蓄水的缸罐洗淨，然後到泉邊、溪邊或江河邊挑回清水將其灌滿。人們稱這天挑回的水為“仙水”為老人熬制長壽酒，給小孩煮長壽粥，浸醃各和酸菜、水果，還可用於染布、釀酒、制醋、治病。
嘗新節：民間傳統節日之一。每年農曆七、八月間新谷成熟的時候舉行。一般是單家獨戶過，也有請鄰近親友來一起過的。嘗新這天，家家戶戶都煮大甄新米飯和豐盛菜餚。婦女們清早就到田裡割來綠稻葉供在神龕上，把準備好的飯菜水果供上，燒香、點亮油燈。一切準備好後，把狗叫到神龕前，舀一大勺新米飯，每樣菜都給一點，為了感謝它的功勞，這一天讓它先吃飽，以示犒賞。
藥王節祭青苗節：桂西壯族民間農祀節日。每年農曆七月間擇日舉行。屆時，以豬肉、米飯作為供品祭村外田邊，表示讓禾苗神享用。接著開始路禁，以免驚擾苗神。同時全村老少集聚在一起，一邊飲酒，一邊高唱農事歌，預祝豐收。
傳統節日3
| 中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程，下面列舉的這些節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的節日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。 |
