簡介
跳虎節虎節從正月初八日落時開始，正月十五日出前結束。正月初八開始為8虎，以後每日增一虎，直到增至15虎。跳虎節時，全村每戶敬香供“虎神”，從門前到屋裡都要跳一場虎舞．
跳虎節夜晚，田間村寨燃起火堆，虎笙繞寨而舞。15隻虎都出場後，雌雄老小一應俱全，全村為來日的興旺景象擺酒慶祝，狂歡一夜。
雙柏縣小麥地沖一代的彝族，農曆正月初八至正月十五日過虎節，彝語稱為“羅麻”。是日，全村成年男人於村後祭拜土主後，經巫師占卜擇出8人。這8人披上畫有虎斑紋的披氈，臉、腳、手上繪上虎紋，化妝為虎，在黑虎頭率領下跳各種摩擬生產、生活、生殖的舞蹈，到全村為各家各戶驅鬼除祟，彝族語稱為“羅麻乃轟”。
居住在雙柏縣小麥地沖一代的彝族屬羅羅濮支系，自稱“阿羅”。據說阿羅人的祖選居住再生山密林中，常被豺豹蟒蛇驚擾，阿羅人防不勝防。後來阿羅人把獵到的虎皮剝下來，套在身上跳起“虎舞”，以守衛寨子，並表示阿羅人都像虎一樣勇猛，不懼怕任何邪惡，阿羅人得到動物之王的守護，寨子安寧了，莊稼有了好收成，牛羊也平安了，寨子中出現一片吉祥景象。從此他們就把跳虎作為節日固定下來，並伴以樂曲和大鑼笙，使之更生動活躍。
虎舞（又稱老虎笙）從正月初八開始，每日增一虎（伊始為8虎）增至15虎，即到正月十五日。虎舞中以手執以“崩咚”鈴的長者作前導（也稱垛西）伴虎者都作全身虎紋，披虎皮。如一時難得眾多虎皮，就用氈子代替。跳虎節時，前村戶戶敬香供“虎神”，每戶從門前到屋裡都要跳一場虎舞，以驅邪除祟，求虎神守衛。夜晚，田間村寨置起火堆，虎笙繞寨而舞。15隻虎都出場後，雌雄老小一應俱全（喻後又來著）全村為來日的興旺景象擺酒慶祝，狂歡一夜。彝族虎節屬虎圖騰的遺風，作為民族民間活動，跳虎笙受到民眾喜愛。
傳說
跳虎節春節期間中國各地時興舞獅子，不過雲南省雙柏縣小麥地沖的一支彝族人卻有“舞老虎”的風俗。每年正月初八，全村的成年男丁到后土地廟遺址集合，先殺雞敬“土地神”，隨後祭“虎神”。巫師占卜選中8位村民,讓他們打扮成老虎的樣子，披上畫有虎斑紋的披氈，臉、腳、手上繪上虎紋，頸上掛一個大銅鈴，整個跳虎節要持續到正月十五。這個虎神的來歷沒有詳細記載，多半源於上古的老虎崇拜。
《西遊記》里有位稍有名氣的虎力大仙，卻被孫猴子折騰得像個二百五，且看虎力大仙賭砍頭的慘景：“（虎力大仙的腦袋）滾了有三十餘步，他腔子裡也不出血，也叫一聲：‘頭來！’行者即忙拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫‘變！’變作一條黃犬跑入場中，把那道士頭一口銜來，徑跑到御水河邊丟下不提……可憐空有喚雨呼風法，怎比長生果正仙？須臾倒在塵埃，眾人觀看，乃是一隻無頭的黃毛虎。”
虎力大仙真是虎落平陽被猴欺，誰讓他碰上天下第一潑猴？諸般手段整死虎、鹿、羊三位大仙，哥仨只得認命。車遲國的老國王宅心仁厚，悲嘆道：“人身難得果然難，不遇真傳莫煉丹。空有驅神咒水術，卻無延壽保丸。”同樣是動物，孫猴子和豬八戒能修成正果，真是各有各的緣法。
祭祀
跳虎節老虎舞流布在雙柏的法表小麥地沖和大莊杞窩村。每年農曆正月初八日到十五日的跳虎節祭祖時，八人用黑毯蒙住頭和身，並扎出兩隻高聳的耳朵和尾巴，暴露的臉、手臂、腿腳部分畫成老虎紋，扮成老虎，象徵祖先神。四人扮成山貓、道人。舞蹈內容有：虎娶親、虎親嘴、虎交配、虎孵蛋、虎護兒、虎搭橋、虎開路、虎蓋房、虎燒荒、虎教牛種田等，圍繞農業社會的人口繁殖、農事生產兩大主題。十五日“出虎”，虎人要跳到各家，驅邪納吉，然後由畢摩帶眾虎到老虎染子（當地的一座山）念經、卸裝，表示已將祖先神虎送往日出的地方。
大鑼笙舞流布在雨龍、法表的上者窩、李芳村、者科哨等地。用於每年農曆六月二十四日至二十八日的火把節祭儀中。其時由二人分戴公母面具。面具有兩種：一種是師公師母面具，木質，用黑、白、黃三色畫紋路，有三目；一種是公虎神母虎神面具，木質，有四隻耳朵，據說兩隻是虎耳，兩隻是人耳。有的面具嘴角裝有兩顆野豬獠牙。戴面具的人穿草衣草裙，赤足。舞蹈前要椎牛祭祀天、地、祖先、山神。舞蹈內容是紀念曾獲一大銅鑼的祖先，並為全村驅邪招福。
“余莫拉格舍”流布在法表大麥地、峨足等地。用於每年農曆六月二十四日的火把節和七月十五日的祭祖節祭儀中。扮成豹子的均是12歲至15歲的男性少年。他們全身赤裸，身畫豹紋，頭插箐雞尾羽，用棕披遮面，意在消災免難。
大刀舞流布在祿豐的高峰、妥安、黑井等地。據傳是當地彝民為紀念孟獲、諸葛亮、關羽三神靈而流傳下來的祭祀活動，每年農曆六月火把節期間舉行。一般連續舉行三年，間歇三年，每次連辦三天，參加者數百人。屆時，分成三隊，舞眾舉大刀，裝扮成孟獲、諸葛亮、關羽的隊伍，各隊為首者分別托舉孟獲、諸葛亮、關羽的面具，大隊人馬簇擁面具而舞。面具系竹扎紙裱彩繪而成，高二米。黑臉孟獲除正臉外，雙耳處還各有一假面，每張臉都有三隻豎眼，以識別人心好壞，洞見陰陽鬼怪；耳朵能聽八百里外的聲音。粉臉的諸葛亮冠邊畫的太極圖代表知天曉地。紅臉關羽冠飾獸並沒有，表示赤膽忠心。祭儀主要有：為面具“開光點睛”；大刀隊挨村挨戶獻耍祈祥；“送火把”至火把山，繞面具而舞，舉行送神儀式，焚燒面具，老人婦女脫下衣帽、圍腰等在火堆上甩繞三次，並跪拜祖先祈福。
習俗
跳虎節整個跳虎節期內，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、觀虎跳躍和驅趕邪惡鬼怪的一派歡樂氣氛中，當地老百姓都深信只有通過一年一度的傳統跳虎、敬祭虎神和祈願老祖宗的保佑後，全體村民才能五穀豐登，人丁興旺，一年比一年更美滿幸福。
虎是彝族部落社會時期“羅羅”部落的圖騰。明代陳繼儒《虎薈》卷三載：“羅羅——雲南蠻人，呼虎為羅羅，老則化虎。”清代乾隆年間的《南安州志》載：滇中楚雄的彝族支系羅羅每年正月過虎節，村民化裝為虎，跳虎舞。這種奇風異俗在雲南楚雄雙柏縣小麥地沖村，至今還以活的形態較完整地保留著。
小麥地沖村16戶人家均為彝族，村民信仰萬物有靈，崇視山神、土神和保境安民的虎神，即祖先神。彝人認為：“虎即祖，祖即虎。”“虎節”於每年農曆正月初八在日落時開始，正月十五在日出前結束。請虎神的儀式頗為獨特：全村成年男子集於土主廟，先殺雞獻“米司”（土主神），隨後由“畢摩”（巫師）率眾祭土主，並主持請虎神。首先由畢摩為全村成年男子逐一卜卦，卜得上卦的前8人當場化裝。過去是裸身用鍋煙、紅土、白泥畫滿全身，如今僅以黑氈裹身為虎衣，頭上綑紮出兩隻虎耳，身後下方的黑氈捆成粗壯的尾巴，露出臉和手腳畫黑、紅、黃三色條紋，額繪“王”字，頸系銅鈴。至此，人已成虎，不能再開口講話。
出虎日傍晚，黑虎頭子大吼一聲“羅嘛”（虎啊），緊接著一聲炮響，4隻黑虎從場子四面八方跳出，各自用力抖動頸上的銅鈴，黑虎頭子率眾虎跳“絞篾舞”，村民手執香火圍著眾虎跳“迴環舞”、“逆流舞”等舞蹈。場子邊上有穿黃衣者4人用單面扇形鼓伴奏，人們在歡樂中直跳得精疲力盡時方休。此後，每日增加一虎入場跳虎舞，加到8虎時，眾黑虎跳“耕地”、“撒種”、“薅草”、“收割”、“打穀”等生產舞，以及“虎親吻”、“虎交尾”、“虎護蛋”等生殖舞和“虎搭橋”、“虎蓋房”等生活舞。
節日傳播
跳虎節漢族過春節，少數民族也有自己的年節。雲南的少數民族中，彝族、白族、納西族、傣族、苗族、哈尼族、佤族、回族、布依族、藏族、拉祜族、基諾族、傈僳族、水族、獨龍族等，有本民族的曆法，其中多數民族有自己的年節，這種年節都源於原始宗教祭祀活動。
如“過大年”，是布依族的年節，也布依族一年中最隆重的節日。節期從除夕至正月十五，家家戶戶要清潔房屋，貼門聯、鬥神，畜圈門上也要貼上“六畜興旺”的紅條幅，果樹上要套紅紙圈，以祈求豐年。還要殺豬、煮豬頭、包“馬腳桿”粽等。除夕之日，要在神寨上點燃紅燭，擺上酒、菜，敬獻祖先。全家要圍坐吃年夜飯，然後圍坐在火塘邊守歲。除夕半夜，要殺一隻紅公雞，將雞頭上的羽毛沾上雞血，粘於鬥神上及家中所供神位上，以求來年人口平安，六畜興旺，五穀豐登。大年初一雞叫頭遍即開門唱開財門歌，先由家長率領子孫跪拜祖先，再由子孫們按序給祖父或父母拜年。姑娘要爭挑第一擔水。早餐前要先餵狗，傳說是狗給人類帶來谷種。初二晚上，由巫師“報摩”率三、五人吹著牛角到寨內巡遊，並厲聲吼叫，或打火藥槍、或放鞭炮，以驅除邪魔，保佑村寨平安。從初一到十五，親朋之間要相互拜年、請客。有的村寨在正月二十九或三十日，還要過小年，並以佳肴美酒敬獻祖先。
跳虎節雲南少數民族的節日中，有些節日本身源於原始宗教的祭祀活動。
“祭天”是納西族古老而隆重的節日。民間有“納西祭天人”，“納西祭天大”的俗語。祭天在農曆正月舉行，以古代傳承下來的怒族剽牛同姓群體為單位，分為“普都”、“古許”、“阿余”、“古展”等“祭天群”。各祭天群的祭天時間有差異，但必須在正月十四日前結束。祭天是融自然崇拜和祖先崇拜於一體的民族節日。所祭的神靈以立於“祭天場”中的三棵樹為象徵，左邊的橡樹象徵納西遠祖崇仁利恩的岳父、天神子勞阿普，也稱“美”，意為“天”；右邊的橡樹為岳母襯紅阿仔，也稱“達”，意為“地”；中間立一棵柏樹，象徵天舅美汝柯洛，有些地方已演變為帝王的象徵。祭天一般是三至四天。祭天之前，各戶準備祭神米，搓制香柱，派專人砍祭天時用的樹，清掃祭天場，砌灶安鍋，立神樹，安神石，燒火除穢。在正式祭天的前一天晚上，各家舉行量“祭神米”的儀式。家長先點燃松柏枝、杜鵑木、蒿枝扎的火把在家中除穢，點香。然後按家人輩份年齡順序唱名，用升量米，倒於裝神糧的竹簍中，由一男子背米簍、扛大香前往祭天場。途嚴禁與人說話。當年輪到出豬牲的養豬戶也背上用於祭天的酒罈前往祭天場。從當晚至祭天結束，各戶都有人夜宿祭天場守護。第二天祭天，住在祭天場的人凌晨起來開舞壇獻酒，點燃大香。日出時，各戶男性老少和未滿十四歲的女孩齊往祭天場參加“晨祭”儀式，由通古籍、典故的“東巴”或長者司祭，眾人叩頭祭拜神樹。然後圍坐在大火塘邊先敬奉老人酒飯後就食。就餐中不斷有人領呼祝告祈福的話語，眾人高聲唱和。第二天殺豬大祭，分三次。一是“血祭”，把豬牲血塗於神樹神石，人們敬酒獻茶；二是“生祭”，將豬的內臟掛在神樹上，祭司詠唱納西創世史詩《人類遷徙記》 ；三是用米飯、燉豬頭、灌腸等“熟祭”，並餵食烏鴉，如烏鴉來得多，就認為是“吉兆”。熟祭後舉行“射殺仇敵”儀式，參加的男子每人對代表仇敵的靶子射幾箭，表示不忘尚武驍勇的民族傳統。然後是向神靈“求福澤”、“抵天災”等儀式。當天回家時，每人從神樹上摘一片葉子插於頭上，表示受天地神靈的賜福。第三天殺豬小祭，祭畢，把神樹神石放置在祭天場固定的地方。
跳虎節文化傳承
跳虎節小麥地沖村16戶人家均為彝族，村民信仰萬物有靈，崇視山神、土神和保境安民的虎神，即祖先神。彝人認為：“虎即祖，祖即虎。”
“虎節”於每年農曆正月初八在日落時開始，正月十五在日出前結束。請虎神的儀式頗為獨特：全村成年男子集於土主廟，先殺雞獻“米司”（土主神），隨後由“畢摩”（巫師）率眾祭土主，並主持請虎神。首先由畢摩為全村成年男子逐一卜卦，卜得上卦的前8人當場化裝。過去是裸身用鍋煙、紅土、白泥畫滿全身，如今僅以黑氈裹身為虎衣，頭上綑紮出兩隻虎耳，身後下方的黑氈捆成粗壯的尾巴，露出臉和手腳畫黑、紅、黃三色條紋，額繪“王”字，頸系銅鈴。至此，人已成虎，不能再開口講話。
正月十五為“斬掃禍祟，送虎東歸日”，也叫“八虎拜年日”。八虎拜年從酉時（17-19時）開始，由虎背著兩個代表山神的老人到各家各戶“斬掃禍祟”，頌念驅鬼除邪、禳災納吉的祝詞，拜年、祝福。八虎“斬掃”後，背上畢摩來到村邊一個叫“送虎梁子”的小山頭，經過“靈魂地”和“香火地”到達“送虎地”，跳三圈舞后由畢摩念經，將虎魂送往東方。眾虎卸裝後，全村男女老少聚於送虎地分食“虎肉”（用煮熟的豬肉代替）。吃完“虎肉”，虎節也就結束了。
跳虎節《跳虎節》與《搓特基》的比較研究 ，貴州儺戲子1986年lO月在巴黎法國第十五屆秋季藝術節、西班牙馬德里第二屆藝術節演出，為西歐觀眾理解和歡迎，現又應邀參加義大利狂歡節演出。貴州儺戲中格外受到學術界重視的是彝族儺戲《搓特基》(別譯《撮襯姐X.)學術界認為它在人類學，民族學、文化學、戲劇學等方面有著重要研究價值。曲六乙道：“威寧板底鄉彝族的‘撮襯姐’，可能是各種儺戲中保存早期藝術形態最多的一種。”是“戲劇的‘活化石’。”《搓特基))子每年陰曆正月初三至正月十五夜晚在野外演出。劇中人統稱“搓特阿布”。
傳統節日3
| 中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程，下面列舉的這些節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的節日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。 |
