簡述
規模
花山節尋偶戀愛
花山節也是苗族青年尋偶戀愛的佳節，男女通過在一起對歌、跳舞、得以相見到認識、了解。苗族同胞扶老攜幼從四面八方而來，人們身著色彩艷麗的苗裝，花山場上人山人海，群情沸騰。當"花桿頭"向前來參加節慶的人們敬酒、祝福後，便宣布“花山節”開始。頓時，花山場上鑼鼓齊鳴，鞭炮喧天，鮮花彩旗迎風招展。人們圍著花桿，踏著蘆簞、嗩吶、胡琴等樂器的節拍翩翩起舞。有的跳蹬腳舞、三步舞;有的打蘆笙架(吹蘆笙對調);有的跳獅子舞。獅子舞跳得好的，有資格爬上花桿頂端，取下兩瓶好酒和一個豬頭作獎品。花山節期間還要舉行賽馬、武術表演、鬥牛比賽，優勝者披紅掛彩。十分榮耀，還會得到一定數額的獎品或獎金。
民族團結
每當相中了合意人，便雙雙相約到僻靜處互訴衷情。有的還互贈禮物，訂下終身。那一對對身著艷麗服飾、打著五彩繽紛花傘對唱山歌的青年男女，往往給遊客留下難忘的印象。節日期間，還要舉行物資交流，供銷部門和個體商販組織了許多工農業用品、日常生活用品出售，又把農副產品、藥材等收購到外地出售。整個花山節的活動洋溢著各民族團結和睦，人民歡樂幸福，購銷兩旺的景象。
當地風俗
花桿
爬花桿宗教信仰
過去，花山節往往由無嗣求子者籌辦。現在，各地政府為發揚民族文化。每年都撥專款資助，各地花山場日益興旺。多數苗族信奉原始宗教，崇拜自然、鬼神和祖先，想念萬物有靈，認為天地間都有看不見的“鬼”、“神”主宰著。天旱、天澇要祈求龍下雨或止雨。村邊寨腳或林中大而老、枝葉茂密的高大常青樹，常常被當作“龍樹”或“神樹”加以崇拜。人死後要請師傅“指路”，歷數通往祖先居住地方和遷徙的沿途地名，使亡魂到達其祖先的發祥地。日常生活中的祝福病痛、生產好壞都認為是“鬼”主宰著，觸犯了鬼，就要受到懲罰。部分苗族信仰天主教。節日活動
賽歌
節日的姑娘們爬桿
爬桿上桿頭向上，下桿頭朝下，一上一下，快者為勝，可獎得桿頂的美酒禮物。節日期間還舉行摔跤比賽，剽悍的小伙自願報名上場，相互角力，勝負由場上裁判判定。跤場上的勝者，往往受到人們的尊敬，也是許多姑娘傾心的對象。跳獅子舞也是節日的重要活動之一，如果哪一架獅子跳的好，爬得高，也有酒和豬頭獎賞；節日期間還進行鬥牛，屆時，鬥牛愛好者從各地牽來高大雄壯的大黃牛，一頭頭精神抖擻，開上去難估勝負。優勝牛由主人牽到花桿前，繞桿一周，然後披紅掛彩。
物資交流
節日期間，還要舉行物資交流，供銷部門和個體商販組織了許多工農業用品、日常生活用品出售，又把農副產品、藥材等收購到外地出售。整個花山節的活動洋溢著各民族團結和睦，人民歡樂幸福，購銷兩旺的景象。各地花山
滇東北和滇南一帶苗族，每年5月1日前後過“踩花山節”。傳說古時苗族戰敗流落異鄉，想起祖先東逃西散的苦，傷心落淚。一年五月一日，祖先顯靈，勸他們不要太難過，應該到高山頂上吹蘆笙、唱歌跳舞給我們看。說完天上落下一朵花，掛在一棵樹上。大家圍著這棵樹歌舞，吹蘆笙。熱鬧非凡花山場
這年的莊稼長得特別好。從此後，每年五月一，苗家都要穿上節日盛裝，到高山上栽一棵花樹，舉行對歌、跳蘆笙舞、鬥牛、跳獅子舞、爬花桿等活動。其中，引人注目的是爬花桿，誰爬得高，就把一個豬頭和好酒獎給誰。在雲南屏邊、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”節，是在農曆正月初二至初七。每到這個時候，來自各村各寨的苗族人民，潮水般地從四面八方湧向幾個苗村寨之間的開闊坡地上。
“花桿”是踩花山節的重要標誌，一般選擇挺直高大的青松或柏樹，扎以鮮花、彩旗。“踩花山”這天，首先由“花桿頭”向前來參加“踩花山”的人敬酒，祝福，隨後宣布“踩花山”節開始。這時，花山場內外鑼鼓齊鳴，鞭炮聲、銅炮槍聲此起彼伏，鮮花、彩旗迎風招展，各種歡慶活動先後開始進行。青年男女有的對唱山歌，有的跳三步舞、蹬腳舞，有的打“蘆笙架”(用蘆笙對調)，有的跳獅子舞，還有的鬥牛，整個花山場上一片歡騰。一年一度的“踩花山”節，又是苗族青年男女相互傾吐愛情、定樣結友的美好時機。青年男女，一旦相愛，男的要以花裹腳，用花圍腰帶贈送姑娘，而女的也以自己千針萬線親手繡制的花帕、包頭回贈。
屏邊歡慶
時間不同
花山節多種神靈
節日盛裝歷史發展
苗族搬遷
在漫長的社會歷史發展中。由於部落之間的相互戰爭，導致了苗族大幅度、遠距離、長時期地處於遷徙狀態之中。遷徙方向，先由東向西，其次由北而南，至於小範圍內的局部移動則是多向性的穿插。苗民每搬一地，多則三五年，少則一二年，就這樣在群山中輾轉，像流沙般地慢慢滲透到全省的大部地區，有的直至越出國界，進入東南亞。這種長時期的流動，在其他民族中是罕見的。苗族遷入雲南的時間，最早是在唐代，大量遷入則是在明、清以後。文學藝術
苗族的文學藝術豐富多彩，但由於沒有本民族的文字，憑口耳相傳。在漫長的社會發展中，由苗族民眾創作，在苗民中廣泛流傳的民間口頭文學，是雲南苗族文學的主要部分，其體裁多樣，不僅有民歌、情歌，還有傳說、故事、諺語等等。苗族先民在生產力極為低下的遠古時代，一方面頑強地同大自然進行艱苦卓絕的鬥爭，一方面又展開幻想的翅膀，對當時條件下根本無法作出科學解釋的巨觀世界，進行種種大膽的推測，創造丁許多歌頌人的力量，鼓舞民族精神，陶冶民族情操的氣勢恢宏、意境優美的神話。這些神話，使我們生活在科學昌明時代的後來者讀起來，也不禁胸襟為之開闊，意氣為之振奮。隨著社會的發展變化，苗族的口傳文學在新的歷史條件下正在被書面文學所取代，結束了苗族文學沒有文字記載的歷史。苗族有自己的舞蹈，且起源很早，早在宋代蘆笙舞就進入朝廷表演。隨著歷史的發展，苗族舞蹈仍處在不斷的完善之中。旅遊項目
儀式
苗族的花山節，過去一般是由未生有兒子的人家舉辦，其目的據說是為求子。現在，不少地方已逐步轉為由當地村、社幹部乃至政府舉辦。過節之前，舉辦者要在村寨之外，選擇一處較平緩的地點，於花山節前十天、八天，立上花桿作為花場。立花桿時，要擇擇吉日，抱上公雞去舉行儀式。花桿有的地方用竹子，且只立一棵，但要在這一棵上附系一棵小花桿用於懸掛黑紅相接的布帶，有的地方則用杉木，且直接分立兩棵，據說這有一公一母的含義，無論怎樣，花桿上端都要留些竹葉或杉葉。花桿立好後，織者要作些宣傳，以讓遠近的人知道地點和時間。
娛樂活動
表演遠近聞名
苗族踩花山，除了以上這些，有的地方還安排有鬥牛、賽馬、選美等比賽活動。鬥牛、賽馬都有一定的獎品作為鼓勵，故參加的人也不少。由於這類活動具有刺激性，每到進行時，可謂人山人海。有的花山場，一天的時間不夠，常常要幾天才能結束。這些可以說是傳統活動。近年來，在各地政府的關心支持下，有的花山場還開展文藝演出活動，大大豐富了花山節的內容，受到苗族民眾的歡迎和擁護。花山節一般要過三天到六天，結束的時候，組織者要進行倒花桿。倒花桿也要抱著公雞去祭獻。花桿倒下後，有的人會將懸掛的布條剪去拴在孩子的手上，以保佑孩子健康。花桿則會被砍去用於做床，據說這樣可以讓使用者易於生子。這再一次體現了花山節的求子含義。一個花山場，按傳統，一旦舉辦就要連續三年，之後才能易主或改變場地。在一些地方，同一個花場由於多年舉辦，可謂名揚四方，地點一般也就不再變動，如屏邊縣白雲、蒙自縣芷村、蒙自縣與文山縣交界處的羊街子等處，基本上年年都在同一處，因此知道和前來參加的人較多，場面也較熱鬧。現在，這些地方，每當踩花山的時候，實際已經成了遠近聞名的旅遊點。媒體報導
雲南紅河州
春節期間，一年一度的苗族“花山節”在雲南省紅河州金平、屏邊、蒙自、開遠、箇舊、河口等縣市的苗族集聚區隆重舉辦。全州20多萬苗族同胞穿上節日盛裝雲聚於各個花山點，歡度自己的盛大節日。苗族“花山節”，傳說是祭苗族先祖蚩尤及其兒女的一個慶典，後來演變為苗族的盛大節日。隨著苗族歷史文化的發展，苗族“花山節”也隨之延續至今，且成了一年一度苗族最隆重、最盛大的節日。按傳統“花山節“一般在正月初二到初六（有的地方會延長更長時間），因此與春節同度。每逢大年初二，苗族同胞們都要穿著節日的盛裝，雲聚於各個花山場上看鬥牛、對山歌，載歌載舞歡度自己的節日。“花山節”期間，各地的商賈和國內外的苗族同胞，從天南海北雲集而來，進行商品貿易和旅遊觀光。紅河州的苗族花山場，分布於全州除綠春、紅河、石屏外的其它十個市縣近五十多個點，自2000年來，全州各地共舉辦“花山節”400多場，參加人數累計達400多萬人次。其內容有對歌、爬花桿、跳蘆笙、武術、射弩、鬥牛、鬥雞、斗鳥等。有政府組織的地方還有專門的文藝表演等豐富多彩的節目內容。花山節除了保留有傳統的本民族風俗習慣外，增加了商品貿易、旅遊觀光、文化交流等內容，這樣豐富了“花山節”的內容，同時也提高了花山節在社會上的知名度。
興文縣
興文縣苗族花山節