基本解釋
[source;origin] 源流,本原
測其淵源,覽其清濁,未有厲俗獨行若寧者也。——《三國志·管寧傳》
事物淵源
引證解釋
1. 水的源頭。比喻事物的本源。
《漢書·董仲舒傳贊》：“ 仲舒 遭 漢 承 秦 滅學之後，《六經》離析，下帷發憤，潛心大業，令後學者有所統壹，為羣儒首，然考其師友淵源所漸，猶未及乎 游 夏 ，而曰 筦 晏 弗及， 伊 呂 不加，過矣。” 晉 葛洪 《抱朴子·微旨》：“夫根荄不洞地，而求柯條幹雲，淵源不泓窈，而求湯流萬里者，未之有也。” 宋 蘇軾 《復改科賦》：“探經義之淵源，是非紛若；考辭章之聲律，去取昭然。”清 袁賦諶《重修（袁可立）始祖榮公遺像記》：“溯淵源，念祖德，其自毫梁而來家於睢。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·<唐律疏議>跋》：“ 唐 律本 隋 ，由 魏 而 周 而 隋 ，有淵源也。” 郁達夫 《文學上的階級鬥爭》：“文學上的階級鬥爭，若要追求它的淵源，也與人類一樣的古。”唐律疏議
2. 指學術上的師承關係。
《宋書·隱逸傳·雷次宗》：“於時師友淵源，務訓弘道，外慕等夷，內懷悱發。” 宋 秦觀 《辭史官表》：“若非承父兄之教詔，世守其言；則必積師友之淵源，材克厥職。” 明 李贄 《藏書·德業儒臣前論》：“雖師友淵源，莫詳次第，而僅存什一，要當知道無絕續，人具隻眼雲耳。” 梁啓超 《中國學術思想變遷之大勢》第四章第一節：“﹝ 太史公 ﹞《自序》稱‘吾聞諸 董生 曰’云云，蓋 史公 於 董子 必有淵源也。”
3. 有關係，聯繫。
魯迅 《墳·從鬍鬚說到牙齒》：“ 歐 美 的文明人諱言下體以及和下體略有淵源的事物。”茅盾 《多角關係》五：“ 謝晉壽 和兄弟的淵源似乎不比尋常。” 郭沫若 《洪波曲》第十一章四：“他和 立群 ，可又算得別有淵源了。”
4. 深邃，深廣。
《後漢書·班固傳》：“屢訪羣儒，諭咨故老，與之乎斟酌道德之淵源，餚覈仁義之林藪，以望元符之臻焉。” 李賢 註：“淵源，林藪，喻深邃也。” 唐 呂岩 《滿庭芳》詞：“大道淵源，高真隱秘。風流豈可知聞？” 宋 王得臣 《麈史·睿謨》：“ 神宗皇帝 ，聖學淵源，莫窺涯涘。” 明 王玉峰 《焚香記·餞別》：“難道終身貧賤？他學問淵源，今科擬將仙桂攀。”
其它相關
中國結的由來
中國結由於年代久遠，其歷史貫穿於人類史始終，漫長的文化沉澱使得中國結 滲透著中華民族特有的，純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊。“繩”與“神”諧音，中國文化在形成階段，曾經崇拜過繩子。據文字記載：“ 女媧引繩在泥中，舉以為人。”又因繩像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的 形象，在史前時代，是用繩結的變化來體現的。“結”字也是一個表示力量、和諧， 充滿情感的字眼，無論是結合、結交、結緣、團結、結果，還是結髮夫妻，永結同心，“結”給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感“結”與“吉 ”諧 音，“吉” 有著豐富多彩的內容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬於吉的範疇。“吉” 就是人類永恆的追求主題，“繩結”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統文化的精髓，興盛長遠規劃，流傳至今。
中國結的歷史
《詩經》中關於結的詩句有：親結其縭，九十其儀。這是描述女兒出嫁時 ，母親一面與其扎結可，一面叮囑許多禮節時的情景，這一婚禮上的儀式，使“ 結縭”成為古時成婚的代稱。
戰國時屈原在《楚辭.九章.哀郢》中寫到：心圭結而不解兮，思蹇產而不釋，作者用“圭而不解”的詩句來表達自己對祖國命運的憂慮和牽掛。古漢詩中亦有：著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能離別此。其中用“結不解”和膠漆相融來形容感情的深厚，可謂是恰到好處。晉朝的劉伶在《青青河邊草篇》中寫道：夢君結同心，比翼游北林。
唐代是我國文化藝術發展的一個重要時期。在此期間，詩詞等文學作品對結 的承頌也成為突出。唐朝著名詩人孟郊的《結愛》，當屬這方面的代表之作：心心復心心，結愛務在深，一度欲離別，千回結衣襟。結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不知結心腸。坐結亦行結，結盡百年月。
結字，把我們同祖先思緒相連；結字，使我們與古人情意相通。正可謂是： 天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。
中國結的寓意
中國結不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結、藻井結 、雙錢結等，體現了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現著人們追求真、善、美的良好的願望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個“盤長結”，寓意一對相愛的人永遠相隨相依 ，永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結”，引申為稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一 個“吉祥結”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。 在劍柄上裝飾一個“法輪結”，有如輪黑心行，棄惡揚善之意。
在菸袋上裝飾一個“蝴蝶結”，“蝴”與“福”諧音，寓意福在眼前，福運迭至。 大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長命百歲”，端午節用五彩絲線編製成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長命 縷”。本命年裡為了驅病除災，用紅繩扎於腰際。所有這些都是用“結”這種無聲的語言來寄寓吉祥。中國人在表達情愛方面往往採用委婉，隱晦的形式，“結”從而義不容辭的 充當了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編製成結，贈與對方，萬千情愛，綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結”。寧代詩人林逋有“君 淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詩句。一為相思，一為別情，都是借 “結”來表達情意。 至於結的表意價值，歷代文人墨客有大量生動的描寫。縱觀中國古代詩詞歌賦， 從中我們不難發現，繩結收已超越了原有的實用功能，並伴隨著中華民族和繁衍繁 衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會文化體系的發展而世代相傳。
