基本資料
文化遺產名稱：藏族拉伊
時間：2006年
類別：民間音樂
地區：青海
編號：Ⅱ-21
申報地區或單位：青海省海南藏族自治州
簡介
藏族分為衛藏、康巴、安多三大方言區，結合地形而形成三塊文化特色區域。拉伊脫胎於藏族山歌，公元7世紀三大藏區的劃分，促成了拉伊在“下部多康”之安多藏區的廣泛流播。
藏族拉伊歷史悠久，與藏民族的成長曆程同步，承載著民族的創造力和靈感，在人類學、民族學、民俗學等研究中具有重要價值。拉伊不但顯示出鮮明的區域特色和獨到的藝術風格，並以其豐富的表現形式，體現出獨特而重要的文化價值。
藝術特色
拉伊種類豐富，數量浩繁，內容涉及愛情生活的各個方面，完整的對歌設有一定的程式，如引歌、問候歌、相戀歌、相愛歌、相思歌、相違歌、相離歌和尾歌等。拉伊的曲調因地域不同而形成多種風格，有的強調音樂的語言性，節奏比較緊湊；有的鏇律深沉、悠揚，形成自由、婉轉的悠長型山歌風格；有的鏇律甜美，節奏規整，形成雅致、端莊的抒詠風格等。
藏族拉伊是藏族民歌中的一支奇葩，是藏族青年男女傾吐愛慕之情的情歌，所以不能在家或村莊中詠唱，而只能在山野間引吭高歌。其曲調委婉抒情，節奏徐緩自如，在鏇律上雖無大的變化，但經演唱者感情抒發，同樣感人，它沒有固定的歌詞，是演唱者觸景生情，隨興編唱，巧妙地運用比喻等方法，形象而生動地向對方表達演唱者的思想感情，有不少歌詞採用了六世達賴倉央嘉措的情詩。
貴德六月“拉伊”會
想貴德縣西河灘，地處黃河南岸，東接河陰，西至下排，南面村落密聚，園田如畫，地勢狹長，綿延成帶。灘內垂柳含煙，綠楊迭翠，泉水潺潺，迴蕩左右，百鳥集林，鳴聲上下。所謂"貴德由來風光好，佳景薈萃西河灘"。一年一度的六月二十二的"拉伊"會，就在這著名的風景區內舉行。這個馳名海外藏族自治州的"拉伊"會，原是從民眾祈神活動的母胎上發展起來的。
自明清時代起，貴德早就盛行著六月二十二的祈神活動。這項活動以城隍廟和畢家寺為中心，包括周屯、王屯、劉屯、河東、河陰、河西等廣大地區的民眾，他們為風調雨順、國泰民安，舉行大規模的誦經降香活動。到二十世紀四十年代初，貴德來了一位名叫吳世瑾的縣長，他利用祈神機會，誘導民眾，開展文娛活動，便在西河灘興建娛樂場所。經過一番規劃，修了一座大型戲台，開鑿了一座人工池，修建了八角亭和飛機亭（亭形似飛機），開闢了許多娛樂場地。竣工之後，招來民眾瀏覽，許多歌手唱家到這裡聚會賽歌，以藏族情歌"拉伊"為主，西河灘會逐漸形成"拉伊"會。
"拉伊"會舉行之日，周圍百數十里內外的民眾，從四面八方向這裡雲集。各族婦女打扮得花枝招展。在本世紀五十年代以前，這裡的“拉伊”會在午後逐漸聚集起來，傍晚進入高潮。藏族青年男女，邀朋請友，約會相識，結伴聚集，相與賽歌，常常以十三四人的小攤子為競賽單位，東一攤，西一攤，攤攤相隔十來步，一攤攤地聚合起來，拉開場地，擺開戰場。遊人多的一年，小攤子多達30個左右，平常年份也不少於十五六個。攤子的多少，以上年和當年莊稼豐收與否為轉移。每個小攤子中，男女相偕，雖兩性多少要求不等，但得大致相差不多。
賽歌開始的時候，一男一女，雙方站起，懷中取出酒瓶，誰先唱，就將酒瓶遞給先唱者，飲上一大口酒，便悠悠揚揚唱起"拉伊"來。唱畢，向對方獻給酒瓶，喝一大口酒，便對唱一支"拉伊"。這一對唱畢，另一對接唱。他們比內容、比抒情、比聲嗓、比唱腔、比機敏、比即興編唱之才。一旦歌家脫穎而出，迅速改變對唱形式，眾人便集中力量和唱家比賽，許多新崛起的唱家，戰勝一攤，再去戰一攤，奪取會場上"拉伊"的魁首。而年年奪魁的大都是女性，所謂"女唱家壓會場，千萬人喜洋洋。她們大都是不識字的文學家，才華橫溢，出口成章，如諸葛亮舌戰群儒，鋒芒凌厲，咄咄逼人。每到傍晚時分，各攤子的唱家逐漸匯集起來，形成一個龐大的賽歌群。清脆婉轉的歌聲、喝彩聲、鼓掌聲、口哨聲、黃河的咆哮聲交織在一起，響徹西河灘上空，組成一組全民歡樂的交響樂章。
傳承價值
藏族拉伊歷史悠久，與藏民族的成長曆程同步，承載著民族的創造力和靈感，在人類學、民族學、民俗學等研究中具有重要價值。拉伊不但顯示出鮮明的區域特色和獨到的藝術風格，並以其豐富的表現形式，體現出獨特而重要的文化價值。
中國民間音樂非物質文化遺產
| 民間音樂又稱民間歌謠、民俗音樂、民間短篇詩歌等，簡稱民謠、民歌、民樂或民曲，國際民間音樂協會的解釋定義為“經過口傳過程發展起來的普羅大眾音樂”，也就是該音樂散布過程，純粹是由演奏者或音樂接收者記錄教習，並親自相傳所得。其範圍包含歌曲、簡單樂器演奏，甚至舞曲曲調與步伐。 |
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