淅川鑼鼓曲:淅川鑼鼓曲是中國民間音樂非物質文化遺產之一，採用民歌連綴說唱 -百科知識中文網

簡介

據《淅川廳志》記載，作為曲藝範疇的鑼鼓曲漢唐時期就開始在淅川一帶演唱。近年來，淅川縣先後成立了曲藝家協會，整理並出版了《淅川鑼鼓曲》等書籍。2006年7月，由淅川縣曲藝人員創作並演唱的鑼鼓曲《陪郎》、《大對花》還代表河南電視台參加了央視舉辦的CCTV第12屆青年歌手電視大獎賽，受到專家評審的較高評價。豐厚的文化沉澱、龐大的藝術隊伍和豐富多彩的各類曲藝文化藝術活動為淅川的改革、發展和構建和諧社會營造了良好的社會氛圍。淅川縣也因此被國家文化部命名為“全國文化建設先進縣”。

概述

鼓曲流行於淅川縣。因用鑼鼓伴奏得名。又稱“地燈曲”。是用民歌連綴說唱故事的形式。曲調多是流行於當地的民間小調、山歌、田歌、號子。有[四六句]、[下河調]、[哭五更]等60多種。曲目多為勞動生活及愛情故事內容。如《小寡婦上墳》、《石榴燒火》、《打牙牌》、《吳三保遊春》等。70年代，淅川縣曲藝隊將其搬上舞台演唱。鑼鼓曲還流行於陝西的商南和湖北的隕陽等地。

表演

鄉下唱鑼鼓曲有兩種情況。一種是紅白喜事或者有誰家蓋房子，而要看請不請村里和外親參加，我們叫“治事”，如果治，就叫“旅”。如果旅，就要熱熱鬧鬧請一班鑼鼓，再搬動村中藝人，耍一通宵是很正常的。碰上了親里也請來能力，還有斗曲，你一個，我一曲，吃席的一通彩，就無法剎下。
表演另一種即是過元宵。其實早在十五之前，年剛過，扎了彩龍、彩船的便要開始排演。舞龍不唱，那彩船的巧便全在一保唱上。到了十五這晚，往往是彩龍開道，到了每家每戶門前一聲彩起：“青龍到門前，四季保平安。今年生貴子，明年中狀元。”主人家就要出財迎這過節喜。彩龍一過，彩船便要借著鑼鼓嗩那的引導，來了三點頭。這時，是不會唱的，只是了招搖，無非是通報村里上下，熱鬧來了。待挨家挨戶都叫個遍，適才開道大場上，亮出個陣勢。
小孩愛湊，碰到元宵節龍船不在本村里玩，便要讓大人點了燈盞（用面蒸做，點香油，點完後，就宵夜），一路照著趕夜路向鑼鼓聲奔去。
到了場，早已圍了千把人。待人聲靜下，便先要上來一個掌柜，說一通客氣話，放那彩船繞出。便有一白須花發打扮的艄公搶得出來，船兩邊各3個丫環打扮的小姑娘手甩手巾，船中坐的是小姐。而船後的是一個身份較為特殊的人，叫搖婆，手拿一把破蒲扇，臉上畫一隻紅公雞，纏了小腳，一步一蹌。主唱的是小姐，兩邊丫環是伴唱，而梢公和搖婆則是逗唱。有的是梢公主唱。唱腔一起，觀眾便有人叫好，因為趕上節里，誰都希望有個好心情。
但也有例外，常是得意忘形，打鑼鼓的放開了手，把個過門短短的剎住，害得唱的人上氣不接下氣，還不敢停，怕轟場，那個窘狀使在場人捧腹笑。還有一次是四爺聽一個十里外的場來我們村中演，主唱的幾段總想玩花，卻基本功不過關，惹得四爺好為人師勁起，又被幾個小輩一激，便站出來對唱，那主唱又不肯服輸，便當唱比了起來，四爺終是功底深，幾個回合，那主唱的客氣了，忙叫人搬了凳，敬了茶算了事。
但這些都是大場面，其實家鄉每個人都會唱的。在田間耕作時，在山頭放牛中，走在鄉間土石路上，都會情不自禁哼唱的。

代表性傳承人

張守君;男，1933年12月出生，淅川縣文化館退休幹部。從小由父親口授，逢年過節跟隨高蹺、竹馬、旱船等民間藝術表演學唱，鑼鼓曲曲牌有七、八十個，本人基本都會唱，並能進行鑼鼓伴奏。創作的歌曲《紅心巧手摘銀棉》、《山里娃》、《紅石榴》等在中央和河南人民廣播電台播放。

中國民間音樂非物質文化遺產

民間音樂又稱民間歌謠、民俗音樂、民間短篇詩歌等，簡稱民謠、民歌、民樂或民曲，國際民間音樂協會的解釋定義為“經過口傳過程發展起來的普羅大眾音樂”，也就是該音樂散布過程，純粹是由演奏者或音樂接收者記錄教習，並親自相傳所得。其範圍包含歌曲、簡單樂器演奏，甚至舞曲曲調與步伐。

淅川鑼鼓曲

基本信息

簡介

概述

表演

代表性傳承人

中國民間音樂非物質文化遺產

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