歷史起源
河灘會早在新石器時代，炎帝姜姓沿沮水而住，黃帝姬姓以漆水而居，兩大部落的先民在武功這塊土地上繁衍生息從事農、牧、魚、獵，為華夏民族的餬口生涯的開展做出了精采的貢獻。據文物考古隊從漆水沮水流域武功段的台地上發現的四十多處新石器時期遺址和先周遺址以及出土少量的陶、石、骨器評釋。距今五千年曩昔，人類已在此生活。專家還就浮沱村新石器遺址開掘的顫動世界整個史學界的陶屋和趙家崖新石器遺址出土的窖藏穀物與泥拌麥草，以及鄭家坡先周古邰城發掘的器物闡明推測：只有姜姬先民才有如此之高的智慧與文明。而《詩經》稱：“姜水為沮水”。《帝王世紀》載：“炎帝成於姜水，水合而東經美陽縣之中亭川水也。”的確，武功在歷史上曾有被稱為美陽縣的年月，而中亭川便是武功的古縣治所在，曾有“宇文造周，易治中亭”之說。
過廟會這一傳統的民俗文化，在我國歷史悠久，廣為流傳。但若追其始源，武功當為久遠的傳承之地。全國重點文物保護單位武功縣鄭家坡先周遺址和后稷教稼台就是很好的實物例證。在鄭家坡發現的“有邰國”遺址中，出土的鼎、簋、尊、觚、爵等祭祀器皿，不但證實了《詩經·思文》里“思文后稷，克配彼天。立我丞民，莫匪爾及。”祭祀后稷的真實性。而且也肯定了人類因農耕文明，率先開創了有邰國的史實。至於教稼台它既是后稷向云云眾生示範稼穡的講台，又是後來人謝天拜地，感恩姜嫄后稷的祭台，這些實物的顯現是記載中國最早廟會的雛形。
武功鎮東河灘物資交流大會就是人們為紀念后稷而舉行的古會。以感謝他教會了人們知時節、勤耕耘，並感謝他為當地帶來的農業豐收。後逐年演變，發展成為今天的武功河灘會。后稷是我國農業始祖，曾在武功鎮東門外的教稼台教民稼穡——向全國慕名而來的民眾宣講農業耕作技術。武功作為農業文明的發源地而斐名海內外。享譽西北五省乃至全國的武功鎮冬季物資交流大會（俗稱“河灘會”）即起源於此。
交易項目
河灘會“教稼台前仰神農，洪蕭遺蹟揚祖風；樹藝代代有傳人，有邰熠熠萬世功。”每年這個時候可謂人山人海，祭農神，慶豐收，學經驗，物資交換，並有歌舞、雜技、戲曲等節目助興。尤其是牲口交易和木材交易，使得武功這塊土地成為繁榮的商品交易中心。土生的秦川牛和內蒙、寧夏、山西等地運來的騾馬等以此為根據地向浙江安徽等南方省份流通。秦嶺終南運送過來的優質松木杉樹等原始木材渡渭河來此一部分經當地消化做成棺木、案板、家具等運往全國各地；另一部分以原材料的形式向周邊省份擴散。
從某種意義上講：河灘會承載的歷史，烘托出后稷“教民稼穡·樹藝五穀”豐功偉業，更是在激勵人們開拓創新上發揮著很大的教育作用。
民俗活動
武功東河灘物資交流大會作為最為古老、最為龐大、名震西北，享譽九州的農資盛會，印證了后稷當年用他農官的身份，借冬里農閒之時組織舉辦農耕技術傳授和集市貿易活動，這個活動不但解除了天下民眾飢餓之苦。同時，也有力地促進了商品的流通。這一活動深得萬民擁護和推崇，延習至今。而今在姜嫄墓半山腰有一崎嶇小路叫蜡祭坡，更能證實那時逢會時場面的熱鬧與壯觀。
史載，周時，每到農曆十一月初七，趕集的人們為了祭拜姜嫄后稷母子倆，起早貪黑從四面八方抬著大蜡來到河灘，從教稼台向小華山上的姜嫄墓進發。可姜嫄墓在小華山之巔，山勢險峻，坡陡溝深，道路難行，人們只好將抬來的好多大蜡從上擺到下，行成了“燈火夜間明，蠟盤白晝多”的奇觀。而想上去朝聖，但力不從心的婦孺們則只能在小華山周圍和教稼台旁“仰觀稷山景，俯聽漆水聲”的同時，更能感受到“赫赫姜嫄，其德不回。皇皇后帝，皇祖后稷”所開創農業統序後，帶來的太平盛世下物品物資交易的忙碌與繁榮。久而久之，人們又將秧歌、竹馬、社火、鑼鼓、高蹺、戲曲等節目，搬到會上助興演出，晝夜不停。
意義影響
東河灘會作為鹹陽市非物質文化遺產的先進代表，不僅是對原始農耕文明的文化傳承，更是對現代物流運輸的形成產生著深遠的影響。東河灘萬畝良田是我國農業始祖后稷開發的最早的古代農業示範基地，也是保存至今最大的的紀念后稷農業物資盛會。
河灘會，農博會（即農高會）是舉辦時間一後一前，展示方式一古代一現代，形成“南有農高會，北有河灘會”的盛況。武功人正用嶄新的姿態，依歷史河灘古會打造成現代物資交流盛會，向著關中商貿強縣而邁進。千年古鎮——武功鎮也將因此而重放光彩。
