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廣東漢樂演奏時間：2006年
類別：民間音樂
地區：廣東
編號：Ⅱ-51
申報地區或單位：廣東省大埔縣
簡要概述
廣東漢樂分布在廣東梅州、汕頭、韶關、惠陽等地區，又以梅州市大埔縣為代表，舊稱客家音樂、外江弦、儒家樂、漢調音樂等。據查是古代漢民由中原南遷時帶入的，有"中州古樂"之稱，在大埔流傳至少有五百年以上的歷史。廣東漢樂保留了原有中原音樂的特點，並與大埔當地的民間音樂（如打八音、中軍班音樂）等相融合，同時又吸納了潮樂（如大鑼鼓）的一些成分，已成為廣東三大樂種之一。
在長期的流傳中，漢樂有過種種稱謂。如"國樂"、"中州古韻"、"客家音樂"、"外江弦"、"漢調音樂"、"鑼鼓吹"、"打八音"等。為了正本清源，一九六二年第一屆羊城音樂會上，經眾多音樂家研討，正式定名為"廣東漢樂"。
歷史溯源
2004年，大埔縣被省文化廳命名為“廣東漢樂之鄉”。廣東漢樂歷史悠久，源遠流長。隨著歷代漢民族的南遷，自4世紀魏晉時代以來，漢民族發生了多次大規模的南徙。尤以13世紀宋亡前後，南徙規模最大。南遷的漢民族，居住在粵東、閩西和贛南。先入為主，後至為客，當地人稱他們為"客家"。客家人帶來了異鄉習俗，還帶來了古代的中原音樂文化，"中州古調"、"漢皋舊譜"就是世代相傳的舊有樂譜。據此，廣東漢樂已有1600多年歷史，即使是宋亡前後起算也有700多年了。
明嘉靖三十六年（1557年）《大埔縣誌》設祭祀禮樂欄目，詳載了琴、瑟、鍾、磬、笙、簫等樂器，並附迎神、祭奠、送神用的"鍾、呂"文字古樂譜五首。在民間，明崇幀末年，大埔楓朗人羅淑予在清入主後，避往山間，每日操琴讀書自娛。清乾隆元年明通進士大埔百侯人楊纘烈在海南瓊山書院教書時，登明冒塔，其傳記云："時柳葉徐鳴，月色如霜，回齋援洞蕭奏《水龍吟》一弄別去。"以上見《大埔縣誌》人物篇，稱為"儒家音樂"。至於中軍班音樂，民間大鑼鼓和八音等，清乾隆十年（1745年）《大埔縣誌》卷之十《民風。立春》載："立春先一日，各里社戲劇、鼓吹以逆土牛，農民視牛色辨雨D."鼓吹就是中軍班音樂和八音鑼鼓泛稱。再說廟堂音樂，唐朝已有寺觀僧尼，為適應當地民俗風情，佛曲吸收了民歌、民謠和流行小調，同時請中軍班音樂藝人以嗩吶伴奏，一直沿襲。
晚清至抗戰前，在粵東的廣東漢樂館已相當普遍。而城鎮更出現固定的樂社機構。這一時期"儒家音樂"有以下特徵；
一是既奏漢樂又兼唱皮黃。漢樂和漢劇音樂得到相互促進。
二是從事研究。20年代起，錢熱儲（大埔人），常在《汕頭日報》發表"漢調音樂"評論。民國22年（1933年）創辦《公益社樂劇月刊》，刊出了11期。著名的漢樂大師何育齋，將近百首傳統絲弦樂曲加以整理，註明段落，演奏中的加花則用小字記在偏旁。記譜法已較前改善。
三是絲弦樂曲空板的出現。一百年前的舊有樂譜與本世紀年代的樂譜相比較，前者樂句有字音出現在板里（即小節的第一強拍），後者則變為空板，如《翠子登潭》、《將軍令》和《有緣千里》等。這是音樂藝人演奏中的再創作並得到公認許可的。
四是樂譜資料相繼出版。如萬川（大埔舊縣名）晉陽志樂土編纂的《琴學指南》由石叻（新加坡）和盛印務局於民國22年（1933年）印刷出版，收入《出水蓮》、《小楊州》等工尺譜42首。民國23年出版《星洲客屬總會國樂部五周年紀念集》，詳訂工尺譜近200首，並注板眼。同年，由大埔陳嘯虎編的《國樂譜》出版，收入工尺譜樂曲45首。抗日戰爭前夕，興寧國樂社出版了石版印刷的《國樂譜》，收有工尺譜約100首。這些出版物對廣東漢樂的傳承起到很大作用。
五是建立民眾的樂社組織。如潮州的"揚風國樂社"；大埔的"同益國樂社"。"同藝國樂社"、"百侯儒樂社"；汕頭的"公益社"、"以成社"；西河的"保定國樂社"；梅縣區的"藝光國樂社"；興寧的"興寧國樂社"；廣州的"潮梅音樂社"等等。可見這時期廣東漢樂的興盛。
六是廣東漢樂前輩饒淑樞於民國16年（1927年）根據二胡創製的提胡取得成功。提胡的音色柔美而渾厚，音域寬廣，更適合廣東漢樂的演奏，從而取代了六角二胡。
抗日戰爭以後，人民生活困頓，廣東漢樂活動大大減少。
建國後，廣東漢樂得到充分重視並有很大發展。原有樂社改稱俱樂部，有的成為漢劇班社。一些中軍班藝人也加入了漢劇團樂隊，活動更加廣泛。尤其是1956年，以饒叢舉、饒淑樞、羅九香3人為代表的"客家音樂小組"，隨廣東代表團赴京參加第一屆"全國音樂周"，獲得成功。演奏的廣東漢樂受到廣泛讚譽，井灌制《單點頭》、《昭君怨》等十餘首樂曲唱片。1959年，古箏名家羅九香赴西安參加全國古箏教材會議，被譽為南派箏代表。1962年，16名樂手組成廣東漢樂代表隊參加首屆"羊城音樂花會"，作專場演出錄製唱片。特別是中軍班演出的《飯後茶》、《嫁好郎》等民間習俗的妙趣橫生的曲目，深受來自全國各地音樂界人士的讚譽。此後，廣州音專開設廣東漢樂班，以培養漢樂人才。1987年5月下旬至6月上旬，廣東省舉辦音樂演出周，廣東漢樂小組應邀參加演出6個場次，影響甚大。80年代以後，廣東漢樂有了進一步的發展，並且出版了眾多音樂資料和樂譜資料。如1982年出版的《廣東漢樂三百首》。
藝術特色
廣東漢樂作為廣東省地方民間樂種之一，有自己的完整體系和藝術風格。傳統的廣東漢樂所用樂器有文樂和武樂（打擊樂）之分，文樂類的特色樂器有頭弦、提胡、椰胡、嗩吶和箏；武樂類的特色樂器有大鑼、豌鑼、當點。廣東漢樂的曲目豐富，演奏形式多種多樣。80年代有譜可查的曲目就達600多首，其中絲弦音樂350多首，中軍班音樂60多首，項吶曲牌120多首，民間小調60多首。其樂曲有來自中原宮廷音樂、古代音樂的，如中軍班樂曲《大樂》、絲弦音樂《南進宮》；有由古琴曲演變或摹仿而來的，如《漁樵問答》；有原屬琵琶曲的，如《浪淘沙》；有原屬戲劇曲牌的，如《得勝令》；也有由民歌、小調轉化的，如《剪剪花》。線弦樂曲有"串調"和"大調"之分，大調指68板樂曲，余為串調。廣東漢樂有"硬線"與"軟線"之別。中軍班音樂的樂曲按其用途性質分為禮樂、喜樂、祭祀音樂、敲板調和小調吹奏等門類。
從漢樂曲牌名稱來看，既有高貴氣派的《將軍令》、《北進宮》、《朝天子》等，也有典雅清秀具有儒家風範的《柳葉金》、《琵琶調》、《西廂詞》等，還有緊貼大眾生活的《迎賓客》、《百家春》、《嫁好郎》等。在當今的影視藝術舞台上經常可以聽到漢樂《出水蓮》那優雅高潔的鏇律，它已經成為廣東漢樂的代表作。從廣東漢樂演奏的樂器看，有文樂和武樂之分。文樂類的特色樂器有頭弦、提胡、柳胡、嗩吶和箏；武樂類的特色樂器有大鑼、碗鑼、當點。
主要分類
2004年，大埔縣被省文化廳命名為“廣東漢樂之鄉”。200多年前，中原古漢樂流傳到粵東等地，與客居地的民間吹打樂、廟堂音樂等融會交流，從而形成別具特色的音樂流派，成為廣東三大樂種之一。按照傳統的演奏形式、長期沿革的演奏習慣及不同用途，廣東漢樂分成五個類別。
一是絲弦樂，俗稱"和弦索"。它是廣東漢樂中最普及、最大眾化的演奏形式。演奏時以頭弦（俗稱"吊規子"）或提胡領奏，配以揚琴、三弦、笛子、椰胡等樂器。
二是清樂，又稱儒樂。它追求比較高雅的演奏形式，為文人雅士所偏好。演奏時樂器較少，主要有古箏、琵琶、椰胡、洞簫等，人稱箏、琶、胡"三件頭"。
三是漢樂大鑼鼓，又稱八音。它主要套用於民間迎神賽會或鬧元宵等客家傳統節日。演奏時以嗩吶主奏，另輔以大鼓、蘇鑼、大小鈸、碗鑼、銅金、小鑼、馬鑼（八音用）等打擊樂器。
四是中軍班音樂。歷史上它主要由職業或半職業的民間音樂班社演奏，作為儀仗性質的音樂，主要用於民間的婚喪喜慶活動。演奏時以嗩吶為主奏樂器，配以打擊樂和若干絲弦樂。
五是廟堂音樂。它是舉行宗教法事時演奏的吹打音樂，演奏時以嗩吶為主，配以打擊樂和若干絲弦樂。
廣東漢樂的傳統樂器分為兩大類。一是文樂類：有頭弦（俗稱吊規子）、提胡、椰胡、低音胡、笛子、洞簫、嗩吶、笙、月弦、三弦、洋琴、琵琶、箏；二是武樂類：有正板（片鼓）、副板（片鼓）、小鼓、大鼓、堂鼓、戥子、小鈸、碗鑼、當點、馬鑼、小鑼、銅鑼、大鑼。
廣東漢樂曲目豐富，從已整理出版的《廣東漢樂曲目集》來看，共有曲目612首，其中絲弦樂430首，清樂56首，漢樂大鑼鼓23首，中軍班音樂62首，廟堂音樂31首。代表曲目有絲弦曲《單點尾》、《玉山坡》、《思夫》，嗩吶曲《粉疊》、《普天樂》、《玉芙蓉》，廟堂音樂有《一封書》、《水底魚》等。其中部分樂曲來自中原宮廷音樂、古代音樂，保存了唐代宮廷樂律，如中軍班樂曲《大樂》、絲弦音樂《南進宮》等。廣東漢樂廣納百家之長，如《漁樵問答》是由古琴曲演變或模仿而來的，《剪剪花》是由民歌小調轉化的，《得勝令》也原屬戲劇曲牌的。
傳承意義
七百多年前，中原古漢樂從中原流傳到粵東等邊遠山區，並與客居地的民間吹打樂，廟堂音樂等樂種融匯交流，從而形成了別具特色的音樂流派，成為廣東省的三大樂種之一。大埔有著良好的漢樂基礎，民間漢樂活動由來已久，漢樂演奏點遍布城鄉，據大埔縣誌載述埔之風俗"家誦戶弦"。據不完全統計，全縣有漢樂隊38個，家庭漢樂演奏點60多個，廣東漢樂研究會會員200多人。
2004年，大埔縣被省文化廳命名為“廣東漢樂之鄉”。200多年前，中原古漢樂流傳到粵東等地，與客居地的民間吹打樂、廟堂音樂等融會交流，從而形成別具特色的音樂流派，成為廣東三大樂種之一。
中國民間音樂非物質文化遺產
| 民間音樂又稱民間歌謠、民俗音樂、民間短篇詩歌等，簡稱民謠、民歌、民樂或民曲，國際民間音樂協會的解釋定義為“經過口傳過程發展起來的普羅大眾音樂”，也就是該音樂散布過程，純粹是由演奏者或音樂接收者記錄教習，並親自相傳所得。其範圍包含歌曲、簡單樂器演奏，甚至舞曲曲調與步伐。 |
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