簡介
袁景芳（1678年—1735年），字蘭馥，號紫蘭。山東省長山縣焦橋村人（今鄒平縣焦橋鎮）袁守侗祖父。在清朝初年由例貢授中書，改戶部員外、工部郎中，出守廣西柳州，擢授陝西平慶道按察使司副使。導讀
在清朝歷史上，原長山縣曾有過一個富可敵國的官宦世家，那就是焦橋的袁紫蘭家族。袁氏家族在清朝豪富了200多年，家中子弟世代為官，有的成為朝廷重臣，伴天子左右。就是這樣的一個顯赫世家，是怎樣興旺起來的？又是怎樣衰敗下去的？袁氏家族其巨額的財富，到底是怎樣得來？袁家的官吏，是匡扶天下的棟樑之才，還是封建統治階級的衛道者？袁氏家族對當地產生了什麼樣的文化影響？如何批判地繼承袁氏家族文化當中的積極因素？袁家簡介
在清末民初，在我們國家流傳著一個民謠，“河南康百萬，江南沈萬三，山東袁紫蘭”，傳說這三個人是財神爺趙公明轉世，這三個人都達到了富可敵國的程度。什麼叫富可敵國，就是他家裡的財富，可以和國家相匹敵。焦橋的袁氏家族，當年富有到什麼程度呢？在長山民間有很多的傳說。說從焦橋到北京的官道全部是袁家修的，從焦橋到北京，每隔五十里地，就有一個店，這個地方，都要打上水井，袁家人從焦橋到北京，不用住別家的店，住的都是自家的店；不用喝別人家的水，都是喝的自家井裡的水。他們家裡面，在清朝期間掛了三次“千頃牌”，“頃”就是指的的土地的面積，一頃相當於一百畝，一千傾就是十萬畝，三次掛“千傾牌”，那他家土地的面積就超過了三十萬畝。附近的原來的長山縣、鄒平縣、齊東縣、高青縣，後來淄博的桓台縣、臨淄區，一直到膠東的壽光縣，都有袁家的土地。袁家在莊稼地裡面，看坡的那個屋子，老百姓俗稱叫“袁家屋子”，或者“袁屋子”，現在山東各地，包括在膠東，老百姓習慣上的叫法還是叫“袁屋子”，“袁家屋子”。韓店鎮還有一個村，這個村就叫“袁家屋子”，就是給袁家看坡護地，最後人口聚集，形成一個村莊了。中國有句古話，叫做“富不過三代”。什麼意思？很多家庭第一代是創業的一代，第二代是守業的一代，到了第三代就開始敗業，最終就退出了富豪的行列，很多家族都逃不過這個怪圈。然而袁氏家族，在清朝卻豪富了二百年，這二百年至少有七八代人。他們這個家族，是怎樣維持了這么長的時間？這是不是值得今天的這些財富擁有者們來借鑑呢？再一個，在清朝康、雍、乾、嘉這四朝天子執政的一百多年間，袁家湧現出了160多個朝廷的重臣，在全國各地做官，有的伴天子左右，參與國家大事，政績也非常的卓著，袁氏文化裡面，世代讀書入仕，忠君愛國，形成的這種傳統的道德文化，也有待於我們現代人進一步的挖掘和弘揚。
看看袁氏家族是怎樣富裕起來的，因為在清朝的正史和當地的長山的《縣誌》上，對袁氏家族發家過程的記錄，都非常的少，他們到底是怎么富裕起來的，沒有一個正統的說法。所以很多民間的傳說，就流傳起來了。在袁氏家族發展史上，有兩個人物是不能不說的，是非常關鍵的，第一個人物就是袁景芳。
人物生平
出生
袁景芳的出生帶有非常濃厚的神秘色彩。話說在清朝康熙年間，長山縣焦橋鎮北門外住著一家姓袁的人家，這一家人家是明朝洪武年間，從河北棗強遷到這裡來的，來到這裡之後，世代以種地為生，日子過得很平淡。後來這個家裡面出了一個人叫袁雲蒸，這個人身強力壯，忠厚老實，農閒的時候就販賣糧食，做一點小生意，補貼家計。因為家境貧寒，靠販賣糧食為生，30餘歲尚未娶妻。 有一年春天，他到一個姓徐的財主家裡去買糧食，在門口排隊，天氣很熱，他就敞開了自己的衣服，袒胸露乳。這位徐財主，走到門口的時候，就發現了這個年輕人，發現這個人的胸膛上有七顆硃砂痣，排列的形狀非常的奇特，像我們天文學上的“大熊星座”，就是我們中國說的“北斗七星”。這個姓徐的財主是讀過相書的，他知道這個人“懷揣北斗，必得貴子”，享不盡的榮華富貴呀，他看了這個小青年之後，暗自稱奇，就把他叫到家裡面去，問明了家裡的情況，最後決定把自家的小女許配與他，問他答應不答應。這個袁雲蒸已經三十多歲了，家裡面日子過得又很窮，財主把閨女送給他，當然求之不得了，這門親事就這樣成了。村裡的人都笑徐財主，年齡大了，老糊塗了，怎么把自己的閨女許配給了這樣一個窮光蛋。事情過了一年，這個徐財主的女兒，就身懷六甲，懷孕了，要生孩子，袁雲蒸一家高興的也不得了。這一天門口來了一個老頭，身上背著一個褳褡，來要飯，袁雲蒸就把他叫到家裡去，給他飯給他水，這個老頭水足飯飽，就說：“你們家要得貴子”，袁雲蒸一聽非常高興，這不應了他岳父說的那話了嗎？馬上擺上酒席，讓老人坐上座，他說：“你這個孩子不僅是個貴子，他還給你們家帶來了財富。”袁雲蒸就問了：“財富在哪裡呀？”老人說：“從你們家的上房東邊的窗戶底下，往南走三尺，往下挖三尺，就是你這個孩子帶來的財富。”袁雲蒸馬上派人按照老人說的話，挖開了，挖著挖著出現了一個大水缸，說缸裡面盛的什麼呢？金銀財寶，珍珠瑪瑙！袁雲蒸一輩子也沒見過這么多的財富，連忙對著老人說：“哎呀，這么多東西我們家擔不起，我們留下一點，其餘的你帶走就可以了。”老人說：“這個孩子是財神爺轉世，是前世河南的財神沈萬三轉世轉到你家裡來了。原來在河南發大水的時候，沈萬三家裡面遭大水了，把家裡面的金銀財寶，裝到了一個大缸裡面，然後他就隨著這個大缸，隨著河水漂，漂著漂著一個巨浪打來，就把人和缸就分開了，這個沈萬三醒了之後，手裡面就抓著一塊缸沿。”說話間，這個老頭就從自己的褳褡裡面，拿出來了自己的瓮沿，然後朝挖出來的大缸上面一對，嚴絲合縫，應驗了事實，說的不虛。這個袁雲蒸，想答謝這個老人，可是這個老人藉口方便一下，然後就不見了，就沒有找到。袁雲蒸給這個兒子起名，叫袁景芳，號紫蘭，這就是後來的袁紫蘭。袁家發了這個外來之財，就廣置田產，修繕房舍。還有人說呢，袁家致富是後來袁景芳做官之後，他在柳州做知府的時候，知府的衙門就是原來清朝平西王吳三桂藏寶的地方，有一次在挖鼠洞的時候，發現了吳三桂的藏寶洞。吳三桂在清朝歷史上是個很有名的藩王，他在西南囤積財富，擁兵自重，跟朝廷分庭抗禮。到後來呢，想自立為王，後來事情敗落，沒有做成，被清朝政府給剿滅了。所以呢，他的財富，就無人知曉，據說，袁景芳發現了他的財寶，然後就秘密地把它運到了家中來。這也是袁家致富的一個傳說，這個沒有歷史的記載，無可查證了，但是在我們民間非常的流行。
成長事跡
袁景芳出生之後，這個孩子非常的有出息。史志上記載，說他“自幼聰慧，內行純篤”。說他從小很聰明，為人也非常厚道，所以十四歲的時候，就被補為縣學的生員。等到長大之後，因為他家裡已經很有錢了，就直接捐納，進入了國子監去學習，國子監在北京，是皇家的學校，專門為清政府培養各級官吏的。在國子監學習期間，他非常的勤奮，表現非常突出，三年之後，被授為內閣中書。內閣中書，就相當於“國務院的秘書”，在這個期間，他工作又非常的勤勤懇懇，謹小慎微，也得到了上司的賞識，然後先後被任命為戶部浙江司的員外郎，工部虞衡司郎中，最後把他提拔到廣西柳州的知府。柳州的知府相當於我們現在的市委書記這一級的。在清朝的時候，叫從四品，相當於四品。在柳州執政期間，他工作非常的得法，因為柳州這個地方，是一個少數民族聚集的地方，聚集著瑤族、侗族好多少數民族，這些少數民族，原來的時候都是不服從清朝管理。但是袁景芳去了之後，他恩威並用，把這個地方治理得非常好。舉個例子吧，比方說，向官府交稅，原來的時候，官府每次去要，要不上來，但是每次都因為這個得罪了很多少數民族的首領。袁景芳去了之後，就下令少數民族，很多苛捐雜稅全部免除，不要交了，交給誰呢，交給當地的土司，交給當地的首領，然後你拿著這些錢，去辦你們自己族內的一些事情。這有點像現在“港人治港、澳人治澳”的意思。這個首領當然就高興了，說剛來的這個袁知府會辦事。當他們不聽招呼，惹出亂子的時候，他也會給他們顏色看。當地有一個姓韋的一個巡檢死了，按照他們少數民族的這個傳統，由他的兒子來繼承他這個職位，可是兒子還小，他的兄弟就瞅上了這個位子，就聯絡當地的幾個小頭目，想殺掉他的侄子，取而代之。這風聲就傳到袁景芳那裡去了，袁景芳馬上帶兵趕到那個地方，把姓韋的這個弟弟蒐集起來的一幫游兵散勇，全部給剿滅了。然後把所有的頭目，就召集起來曉之利害，說你們這樣做，只能導致你們族內相互殘殺，削弱你們自己的勢力，誰也沒有什麼好處可占。曉之以理，動之以情，讓少數民族頭領們心服口服。所以袁景芳在柳州期間，是政通人和，人民安居樂業。因為他為官有方，又提拔了，就到了右江道篆、思恩府的知府，最後，提拔到了陝西按察使司的副使，是正三品，相當於什麼職務呢，相當於一個省的政法委書記。過了一年，國家發生戰事了，又讓他以這個副使的身份，去負責督運糧草，上前線去運糧草，任務也完成的非常好，但是在這個期間，因為他來回的奔波，患了足病，腳疼得沒法辦，就向皇帝告老還鄉。回到老家，最後死於雍正十二年，享年64歲。袁景芳的主要政績，除了剛才所說的，在少數民族地區促進了民族團結之外，回到家鄉之後，還做了很多的好事。後人
到了袁景芳的孫子這一輩，又出現了一個能人，叫袁守侗。到了袁守侗這裡，袁家的政治地位和經濟地位都達到了空前的鼎盛時期。袁景芳有五個兒子，他的第三個兒子叫袁承紱(fu)，袁承紱的長子就是袁守侗。袁守侗從小聰明，熟讀四書五經，乾隆九年的時候，參加鄉試。什麼叫鄉試？不是在鄉裡面舉行的考試，鄉試要到省裡面去考，鄉試通過了，那叫舉人；然後舉人到京城裡面去考，京城由禮部來主持，叫會試，通過了那就叫進士；最後皇帝主持的考試叫殿試，然後他來親自圈定誰是狀元，誰是榜眼，誰是探花。袁守侗在乾隆九年的時候，參加鄉試，得了一個山東省的第一名，奪魁了。可是後來發生了一個意外，到北京去參加會試的時候，結果沒有考上。一般情況，就是要再等三年，因為清朝的科舉考試，每三年才舉行一次，但是袁家有錢，孩子到了開始出仕做官的年齡，就按照他們家的慣例，捐納入貢，交上錢直接進國子監，又走上了他爺爺那條做官的道路，到了國子監裡面之後，很快他就脫穎而出，被授為“內閣中書”，又是國務院的秘書，跟誰在一起工作呢？跟紀曉嵐，大家看電視看到過《鐵嘴銅牙紀曉嵐》就是他。他們在一塊結成了一個文社，就像現在學校裡面組織文學愛好者協會一樣，他們在一起研討詩詞歌賦，所以袁守侗的學問大長。皇帝發現了這個人才，讓他到了軍機處，後來授予他吏部文選司的郎中。吏部相當於現在的中組部，郎中就是一個部門的一把手，專管各級官吏的考核任用。那個官做得好，有政績，那個官做得稀里糊塗，需要降級使用，都由吏部說了算，所以很多人，都去走袁守侗的後門，討好他、巴吉他，給他送禮。但是袁守侗這個人，秉公辦事，從不徇私枉法，有時候發現底下的官吏徇私枉法，他也敢大膽的揭露，所以每年他的考核都是一等，相當於現在先進工作者。每年都是先進，所以很快又被提拔重用了，皇帝派他到到江西去了，江西道監察御史，讓他去專管鹽務。因為在浙江一帶，當年私鹽非常的泛濫，袁守侗到那裡之後，嚴格盤查各路驛站，在各個路口上都設上哨兵，嚴查私鹽，然後制定了很多嚴格的法律法規，原來有些靠販賣私鹽致富的那些鹽商，官吏，貪污的貪官污吏，只要是與鹽務有關的，統統按照新的規定，把錢全部補上，交出來，或是沒收。不長的時間，江浙一帶的鹽務，秩序井然，風氣為之一正。龍顏大悅，皇帝很高興，說這個袁守侗，確實是有辦事能力，再提拔，任廣西按察使，到了他爺爺袁景芳那個級別了，政法委書記，管當地的治安。就在廣西任職期間，他爺爺去世了，袁景芳去世了，那么他就回鄉丁憂三年，要給他爺爺守孝，就回到了焦橋的老家，三年期滿了，就回北京報到。當時乾隆皇帝，非常的愛惜這個人才，就說袁守侗，你就不要再去廣西了，就留在朕的身邊，隨時聽候使用。這個期間，他曾經五次被任命為欽差大臣，專門去查辦貪污腐敗的封疆大吏，有些人職位都比他高，但是他在崗位上，不履行職責，貪污腐敗，皇帝聽到有人來告狀，就派袁守侗為欽差大臣，授予以尚方寶劍，上可打天子，下可打庶民，權力非常大。每次袁守侗到那裡之後，明察暗訪，辦的案子都是滴水不漏，鐵證如山，很多官吏，被就地正法，所以很多地方的老百姓，稱他是“袁青天”。他在朝廷當中的地位，又不斷地提高了。乾隆皇帝說，再提拔一下吧！先是擔任戶部的尚書，戶部尚書是一個什麼職位？清朝的時候，是沒有宰相的，權力就掌握在尚書那裡，這些部的尚書，都相當於現在的國務院副總理，他就是分管民政工作的國務院副總理，這個職位乾的時間不長，就又改任為刑部尚書，刑部尚書相當於國務院副總理兼最高人民法院的院長，因為那個時候，不分公檢法好幾個部門，所有的審判案件，都掌握在刑部的裡面。這個時候權利已經相當重了，皇帝賜給他一個非常特殊的待遇，叫紫禁城騎馬。在乾隆四十四年，乾直隸總督的時候，乾隆皇帝親自寫了一首詩送給他，這首詩刻成的石碑，現在保存在河北省的保定市，這首詩是這樣寫的：
督軍兼理撫民事，責重器資特簡諸。中處久經勤敭歷，淀河並賴善防疏。葺修行館猶餘務，保障京畿慎匪紓。幕府一年凡兩易，掄材宅牧益愁予。
這首詩什麼意思呢，說袁守侗你又管督軍又管民事，又能夠在外面徵兵打仗，又能夠在裡面管理朝政，責重器資特簡諸；我賦予你的責任太重了，對你很器重，責任很重大，所以我特別選拔你來擔任這個職務。你這幾年朝中朝外，換的地方很多，很多湖泊很多河流發生河患，你既善於堵又善於防，把河務搞得非常的好。現在我讓你到直隸去負責這么重大的責任，到那裡之後，蓋這個樓堂館所不要太著急，那是次要的事情。保衛京城，保衛皇帝家族的安全，這是你頭等重要的大事，幕府一年凡兩易，就說你看今年我把你調到這裡，調到那裡，一年就讓你換了好幾個位置，掄材宅牧益愁予，選拔人才，為朝廷找出治國的能臣來，才是能夠解除我的心頭大事。所以這首詩，可以看的出對袁守侗，又有新任又有表揚，又有囑託。
所以非常的受乾隆皇帝的器重，袁守侗的母親去世的時候，按禮制要丁憂三年，在回鄉的時候，皇帝要特別的囑咐他，說：
汝夙孝，但不可毀而致遇，善守禮而養身，為國良臣，即孝也。
說你母親死了，我知道你很孝順，但是不能因此毀了自己的身體，既要保住禮節，又要養好身體，成為國家的棟樑之才，這就是你最大的孝。他丁憂期還沒滿三年，皇帝又給他來通知了，說回來上班，河南一帶黃河河務告急，馬上要發生災害了，朕找不出第二個人，能夠代替你，你看怎么辦？袁守侗馬上火速回京，乾隆皇帝迎接袁守侗迎到了盧溝橋。到了橋上之後，一看袁守侗，氣色不是很好，就說，看汝面容尚屬氣弱，汝當回署調養；汝若累倒，叫朕何處尋一好總督代汝乎！我一看你氣色不是很好，先回你的總督府去調養，你要是真累倒了，你可叫我去哪裡再去找一個人能夠代替你總督這個位置。袁守侗非常的感激皇帝對他的這種器重，帶病赴任，帶著病就到了河南的工地上，帶領民眾，修壩築堤，抗擊洪水，工畢乃歸。回去之後，不到一年，袁守侗臥病不起，就去世了。皇帝非常的悲哀，賜太子太保，謚清愨。死了之後給了他一個名分，叫清愨公。我們知道范仲淹，也有諡號，是文正公。袁守侗叫清愨公，召入賢良祠。歷朝歷代，都要設賢良祠，就是國家的賢臣良將，死了之後，那都是要進入賢良祠作為紀念的，相當於現在進八寶山革命公墓。最後，恩準在焦橋為他建清愨公祠，來紀念他，並且以王公之禮葬之。他的這個埋葬，是按照清朝王公的待遇來埋葬的，墓碑的頂上，有兩條龍，雙龍戲珠，這種碑叫龍頭碑，在古代，只有皇家的王公貴族，才能夠立龍頭碑，所以袁守侗死後，倍享哀榮。
家族敗落
到了袁守侗這裡，袁家的政治地位和經濟地位基本上都達到了高峰，到了鼎盛時期。後來，袁家儘管有不少的青年才俊不斷地湧現，但是再也沒有達到他祖上的這種仕宦的輝煌。今天再到焦橋去，在一些村角角落落，還能看到很多的殘磚斷瓦，很多的石碑，但是當年被稱為“小北京”的焦橋袁家的莊園、祠堂、花園、墓地都已經輝煌不再了。那么袁家是什麼時候敗落的？是什麼原因使它敗落的？歷史上沒有記載，特別是《長山縣志》到嘉慶六年（1797年）修了一次縣誌之後，再也沒有修，所以很多具體的原因就沒法再去考證了。袁家是隨著清朝的興旺而興旺的，那么袁家的敗落也肯定是隨著清朝的敗落而敗落的。所以只能聯繫歷史，把它放到清朝的大背景當中去，分析袁家的衰落的原因。大約應該從這么幾個方面去考慮。一個是1840年鴉片戰爭爆發以後，大清王朝氣數已盡。滿清政府跟很多國家簽訂了不平等的條約，一年到頭的就是割地賠款，陷入了半封建半殖民地的深淵，像袁家這樣世代做官的家族，估計朝廷的俸祿會逐年的減少，甚至有的地方發不出工資，所以無法再維持家庭巨大的開支。
第二個原因就是袁家和全國一樣，和清朝一樣，人口劇增，清朝入關的時候，中國的人口才一億多人，但到了乾隆年間，整個國家的人口達到了四億多，人口翻了兩番。袁家更是這樣，當年袁雲蒸獨家單戶，就那么幾口人，生了兩個兒子，袁景芳、袁景文，可是袁景芳就了五個兒子，袁景文計畫生育搞得比較好，生了一個兒子，可是他的兒子袁承寵又生了六個兒子！人口的增長是呈幾何級數在增長的，速度之快可想而知。袁家在乾隆年間在康熙年間曾經都被皇帝掛過三次“千頃牌”，賜給他很多的土地，土地也在增長，但是土地的增長速度是跟不上人口增長的速度的，所以人口越多，費用越大。可以想像，看過《紅樓夢》的都知道，賈府裡面人口眾多，那些公子小姐都過著養尊處優的生活，不光是這些人需要開支，還有使喚丫頭、廚師、馬夫、看家護院的，人就多了去了，所以，入不敷出也就順理成章了。
第三個原因，這也是在情理之中的事情，就是袁家的後代養尊處優，長期過著優越的生活，生活上大手大腳，吃的要比別人好，用的也比別人好，出出進進乘車坐轎，都要擺排場，比闊氣。袁家富了以後，大興土木，當時袁家焦橋四村，東北村、西北村、東南村、西南村，全部是袁家的亭台樓閣，各種祠堂、各種牌坊星羅棋布。後來呢，焦橋四村安放不下了，就在東平那個地方再建莊園，後來花園建到了牛家村，當時焦橋為什麼叫“小北京”？就是北京有的東西，焦橋都有，名人題字、皇帝御筆，隨處可見。像劉墉、紀曉嵐這些人題的字在焦橋到處都是。花錢無度，費用增加，如果他們再把艱苦奮鬥的精神一丟掉，不像他們的祖輩那樣去勤儉持家，哪有不坐吃山空的道理？
現存遺蹟
春暉堂
這是現存的在焦橋的春暉堂。現存的春暉堂是袁守侗的尚書府的過廳，應該說在這個過廳的後面，還有一座比這個更豪華更高大的正殿。在這個尚書府裡面曾經發生過一個故事，就是袁守侗和劉墉在這裡奉旨誘捕了當時的大貪官－－山東巡撫國泰。這個國泰是一個八旗子弟，是皇家宗親。他來到山東做巡撫，搜刮民脂民膏，過著花天酒地的生活，把山東財政，把國庫里的銀子花光了。那么皇帝聽到有人舉報這件事情之後，就派劉墉和和珅來查辦這個事情，但是和珅跟這個國泰相互勾結，他就提前派人給他通風報信，每次來到之後，根本就查不到什麼證據，所以皇帝就對和珅就不放心了，就委託袁守侗來辦。這個時候呢，正好袁守侗的母親死了，要回家奔喪，皇帝秘密地授給他金印，讓他扶柩攜印歸里。國泰到袁家來弔孝的時候，尚書府裡面早就埋下了伏兵，等著他進去弔孝，燒香磕頭的時候，伏兵馬上出來，就把國泰給逮捕了。所以還流傳著這樣的一個故事。在尚書府的後面，原來的時候據說還有一個戲園子，這個戲園子是跟皇宮裡面皇太后看戲的那個戲園子是一模一樣的。一個官宦家族的戲園子怎么能跟朝廷裡面的完全一樣呢？是因為袁守侗是皇太后的乾兒子。皇太后有一次在看戲的時候，看著高興，看到袁守侗坐在她的旁邊，就問：“袁愛卿，你這幾年在家有沒有看到這樣的好戲？”袁守侗說：“回太后，臣家裡面沒有戲園子，所以看不到戲。”“何不建造一個？”袁守侗馬上謝恩：“謝太后！”領到懿旨了，回鄉就在焦橋建了一個跟皇宮裡面一模一樣的戲園子，但是要比皇宮裡的戲園子矮三寸，也就是一磚。現在這個祠堂就光剩下這個過廳，還有東西廂房了。當時在興盛的時期，東平村也被人稱作“小北京”，因為袁家的這些後代們，每個人每個家庭都有自己的堂號。比較有名的要數“五善”“六經”堂，“五善堂”是指的袁紫蘭五個兒子的堂號，袁承幼的叫和鶴堂，袁承祖的叫榮荊堂，袁承紱的叫怡怡堂，袁承績的叫友誼堂，袁承約的叫既翁堂；這“六經堂”是袁承寵的六個兒子的堂號，也就是袁景文那一支，後面的六個孫子，袁守詮的叫忠舒堂，袁守謙的叫志和堂，袁守誠的叫孜武堂，袁守乾的叫同和堂，袁守志的叫益善堂，袁守誠的叫青和堂。我們只看到了其中的這一個春暉堂，可以想像一下，如果這些祠堂，都保留到現在的話，焦橋是一個怎樣的景象。袁守侗神道碑
袁守侗去世之後，皇帝非常的悲傷，“以王公之禮葬之”，所以他的墓的這個規模，跟袁家的其他人都不一樣。首先，他這個墳墓是獨墓為塋，他自己單獨一個塋，然後周圍都立院牆，有大門，大門是三座牌樓，上面有皇帝親筆御書的“聖恩”二字，他的這個碑，坐南朝北，上面有著龍頭，雙龍戲珠這個龍頭碑，原來的時候據東平村的民眾回憶，這個神道有三丈多寬，三丈多寬相當於現在的十米左右，兩旁全是一丈多高的石人石馬，栩栩如生，那么現在這些東西都到哪裡去了呢？1958年，成立人民公社的時候，全國各地掀起了這樣一個風氣，叫“老社員投資”，要利用舊時的墳墓裡面的那些東西，磚啦、瓦啦、石碑啦，把這些東西拿出來，去興修水利，蓋學校，辦公益事業，全縣各地都有這樣的事情，不光是焦橋是這樣。但是袁守侗的墓被破壞了，這就太可惜了，因為他這裡面包含著很多歷史文化的信息遺存，古代的一些建築文化，雕塑文化，禮儀文化，當時都毀掉了，用來幹了什麼呢？那些石人石馬，當年孝婦河發水的時候，為了去堵缺口，能抬動的就直接抬去，填在了河梯上，抬不動的就砸開，一塊一塊的抬去，填了河堤。袁守侗的墓也扒開了，扒開之後，墓的墓壁有一兩米厚的石灰層，棺材保留得非常的完整，一點沒有受到腐蝕，這個棺材費了好大的勁才砸開，裡面的屍體保存得非常的完整，面部的肌肉還有彈性，所以說當時，他受到的這種待遇，當時對人體的這種保護的技術能達到這么高的水平，也非常的令人吃驚。千叟宴
焦橋村有一個姓徐的人家，他是袁家的親戚，他保存了一個非常寶貴的東西。是乾隆皇帝賜給袁家參加千叟宴的一個叫袁守僡的人，御賜的一塊匾，這個匾的發現成為一個重要的歷史文物，它證實了乾隆皇帝在執政的六十年期間，召開了兩次“千叟宴”。什麼叫“千叟宴”，就是為了證明我執政期間，政通人和，人壽年豐，就是讓全國一千個七十歲以上的老人，到紫禁城去，和皇帝坐到一起吃一頓飯，這就叫千叟宴。乾隆皇帝執政十年的時候，他舉行過一次，到了他臨退休的這一年，他乾到第六十年了，他不再幹了。為什麼？他的爺爺康熙皇帝才幹了六十一年，他不能超過他的爺爺，所以到了六十年的時候，他就退位了，讓給了他的兒子嘉慶。到了交了位之後，這一年的正月初四，他又要召開千叟宴，要與來自全國各地的一千個老人一起，君民同樂。這一次千叟宴，袁家曾經有八個人參加。袁家為什麼這么多人獲此待遇？袁家世代為官宦，再加上家裡土地寬滿，家族勢力大，在當地的影響大，所以他們家裡面“分配”的名額就多。這個匾額，上面的碑文是這樣的，裡面有這樣一句話，他說復照五十年新正乾清宮千叟宴之例，再舉耆筵。一時鮐壽階嵩呼拜舞洵，為曠古未有之吉祥盛事。意思是說我執政五十年之後，重新按照原來的那一個千叟宴，再舉行一次，這么多的老人都來到皇宮裡面，在這裡一起談笑風生，真是曠古未有之吉祥盛事。真是我大清王朝史上一件大喜事。舉行完了這一次千叟宴之後，從茲即歇肩。從此以後我就要放下朝廷的這些事情不管了，養老了。最後一句，賜刑部員外郎臣袁守僡，這是單獨為袁守僡一個人寫的，因為千叟宴結束以後，皇帝要給所有來參加千叟宴的人送紀念品。這個紀念品是什麼呢，有的可能是皇帝隨手拿著的一個鼻煙壺了，一塊如意了，一根壽杖了，寫一幅字了，這都是有可能的，但是寫出一副字來，還要單獨刻成一個匾，用金粉刷起來，周圍刻了非常精美的九條龍，繞在這個匾的周圍，所以說這個待遇是非常高的。為什麼會對袁家這么偏愛呢，這就是一個歷史之謎了。這個匾額在“文化大革命”當中，沒有被破壞，為什麼？是因為這個袁家的親戚，一直把它作為蓋瓮的一個蓋子，紅衛兵到各家各戶，不是去抄家嗎，專門抄牆上掛的一些古畫啊，桌上擺的的一些花瓶啊，箱子裡面藏的一些古玩啊，統統拿出來，砸掉燒掉。有個叫袁寵臣的老師，他說過我親眼看到俺家裡面抱出來的那個聖旨啊，金燦燦的聖旨啊，一大摞，都全部扔到火裡面燒掉了。但是這個東西，因為它蓋在瓮上，是一塊破木板，並且上面落著厚厚的塵土，也看不出上面有字來，結果倖存下來。後來經過一辨認，是一件文物。避暑山莊
另一個袁家文化的歷史遺存，叫作避暑山莊。這個房子現在坐落在西董鎮的任家峪村的南頭，裡面住著七八戶李姓的人家。後來袁家敗落之後，把這個房子賣給了人家的。這是大門，進大門之後，就有一個更衣室，然後是一個三進的院落，經過一個過廳，有兩邊的廂房，然後通過一個引梯爬上去，又是一進院落。現在我們看到這個地方，是進門之後的影壁牆，看到這精美的雕刻，大家可以想像一下，當年這個山莊的富麗堂皇。因為它是建在山坡上的，要通過這個門洞，這個門洞是個樓梯，上去之後就是另一個院落，這個院落就是上房，上面原來的瓦，都被換成了現在的紅瓦，已經看不出古色古香的痕跡了。裡面住著一個叫李傳鐸的老人，他講了很多袁家避暑山莊的故事，為什麼袁家要在西董的山裡面蓋這樣一座避暑山莊呢，就是袁紫蘭是屬虎的。古代的人很講究相術，屬虎的在平原上，那就是虎臥平原，在平原上發達不起來，必須占據一方大山，你才能夠長久平安，所以就選了這么一個地方。這個地方風水非常好，開門見山，往西看就是鶴伴山上那著名的天門山，上面你看那個地方有一個方方正正的天門，然後那個門前呢有一條小河，這條小河就是豬籠河的發源地。避暑山莊這個位置，夏天的氣溫比我們平原上要低四到五度，非常的涼爽，所以每年到了夏天的時候，袁家的太太小姐就會到避暑山莊去避暑，袁紫蘭袁守侗他們丁憂歸里在家守孝的期間，就到山裡面去讀書寫詩。這是一個歷史遺蹟。但是現在因為裡面住的人家很多，在裡面又重新搞了一些建築，原來的一些建築呢，也破壞的差不多了，但是基本的框架還保留著。太湖石
這是袁家另的一個歷史遺蹟，叫太湖石。這塊石頭現在立在焦橋鎮的牛家村。這塊石頭是有來歷的。它與袁家歷史上出的又一個著名人物有著直接的聯繫，這個人就是袁啟耀。鹹豐年間，袁家出了一個青年才俊叫袁啟耀，身材魁梧、英俊瀟灑，擅長武術，他組織的鄉勇隊，非常的有組織紀律性。鹹豐十一年，有一支太平天國散落的農民起義軍叫捻軍，從徐州北上，進了山東。進山東如果繼續北上，就威脅著清朝政府，朝廷就派僧格林沁前來鎮壓，來到山東之後就跟這個捻軍交上火了。僧格林沁的隊伍是騎兵，捻軍到處打游擊也是騎兵，雙方相持不下，處於一種膠著狀態，這個時候，僧格林沁就向當地求援，誰能來幫一把，多來些人就好了。袁啟耀組織的鄉勇隊，以他家裡面看家護院的那些人為骨幹，然後又招募了一些人，製作了大量的兵器，主要是土槍和土炮，就帶著這些兵器到了淄博附近，跟僧格林沁隊伍匯合在了一起。這個騎兵是最怕炮的，因為這個馬聽到巨響之後它就受驚了，不聽人招呼了。所以，袁啟耀的援軍這個大炮一響，把捻軍嚇得是人仰馬翻，潰不成軍了。這樣僧格林沁就很感激他，到了北京之後，就向皇帝奏本，為袁啟耀請功。皇帝很高興，龍顏大悅，封他為四品團練，讓他統領鄒平、長山、桓台三個縣的這個軍隊，負責地方的治安，在這個牛家村立牌坊，牌坊上面是皇帝御筆的“當朝儀第”，這是皇帝親自手書的，文官到此下轎，武官到此下馬。在打仗的過程當中，有的鄉勇就死了，所以袁啟耀就要建一座鄉勇祠。這個時候，我們桓台有一個名門望族叫王漁洋，他王漁洋家在清朝也很有名，做官做的也很大，王家人就當場拍板，說你們家裡不是要建鄉勇祠嗎，我送給你一個禮物。什麼禮物，你看我這個院子裡面有三塊太湖石，你相中了哪一塊，就拉哪一塊。這個袁啟耀呢也不客氣，點著最大的一塊說，就要這一塊。這一塊有多么大呢，高四米七，重量大約得有十幾噸。王家說出這個話來之後，後來又有一點後悔了，就提了一個條件，說你袁家必須自己來運。那個時候又沒有拖拉機，也沒有吊車，更不用說這個起重機什麼的，沒有任何工具，那怎么辦？人工去運，把石頭放倒，底下放上滾木。冬天的時候，在地上潑上水讓它結冰，結冰之後就打滑了，石頭就躺在滾木上往前滾，從桓台新城到焦橋牛家也不過十幾公里，運了三個冬天，光運費花了十萬兩銀子。這個石頭非常的奇妙，這么大的重量，埋在地底下的這個地方，只有七十多公分寬，這么多年它不偏不倚，也沒有東倒西歪，一直是直直地立在那裡。古人在那個安放這塊石頭的時候到底怎樣掌握的這個平衡，這裡面肯定有很深的學問。《墨竹賦》石碑
寫這個字的是當時滿族的著名書法家鐵寶，其餘的這六面寫的是宋朝著名書法家黃庭堅寫的《墨竹賦》。《墨竹賦》這是他的非常有名的一篇文章，黃庭堅又是著名的“蘇黃米蔡”四大書法家之一，所以這塊石碑它具有很高的藝術價值。但這個石碑解放前沒有人知道，為什麼呢？它是在袁家的東祠堂裡面鑲在牆壁里用石灰掛住了的，從外面看看不出來。到了後來，袁家的這個祠堂在“文化大革命”前後遭到了很嚴重的破壞。拆了之後蓋了學校了，賣了木頭了。就是在拆東祠堂的時候，拆出來四塊碑，很多人家搶，這石碑這么整齊這么好，弄回家去蓋房子多好。這個時候，就有兩個人功勞很大，一個是當時的學校的校長叫張秉剛，再一個就是村裡的民兵連長叫何晉元，這兩個人一看，這個東西得保護，這是袁家為數不多的文物了，如果把這個東西再破壞掉，那太可惜了。他們就把它偷偷地挪出來，藏在了學校張校長的床底下，一藏藏了好多年，等到改革開放以後，原來的民兵連長何晉元現在已經是村裡的書記了，把這個東西在學校裡面重新立碑，展示給世人。桂花缸
這裡看到的是在焦橋東平村拍到的幾個大缸，這幾個大缸據說都是袁家的遺物，其中中間最大的這一個，人們傳說這是當年運桂花的大缸。運什麼桂花？傳說袁紫蘭在柳州發現了吳三桂的藏寶洞，每年都要往家運金銀財寶。怎么運呢？從廣西到山東，好幾千里，那沿路上這個盜匪出沒，把它劫走怎么辦。他就想了個辦法，就是說我們家的老爺子很喜歡我們廣西的桂花樹，每年我都要買一些桂花樹給他送回去，然後在缸的下面鋪上金銀財寶，然後上面再栽上桂花樹，澆上水讓這棵樹長的很茂盛，一人一輛獨輪車，車的一邊固定上一個大缸往回運。那個時候的獨輪車是木頭輪子，木頭輪子走過的地方，在那個土路上，壓下去的痕跡都有相當的深。所以，就用了好幾年的時間，才把他的這個財寶運完。後來還有人說，為什麼他的兒子又到柳州去了？他的孫子也到柳州去做官？他們說，可能是那財寶沒運完，兒子、孫子用接力賽的方式把財寶運回來的。這是一種猜測，不一定是這樣，為什麼呢，因為袁守侗本身這個人作為朝廷命官，他自己就查辦別的封疆大吏的貪污案，就辦過好幾次，你說他自己能去辦這樣的事嗎？總之，這個袁氏家族的遺物現在破壞得相當嚴重。所以，給後來整理袁氏文化帶來了很大的難度。前面說過，這個河南沈萬三，山西康百萬，這兩個家族他們的莊園現在都保存得非常完好，特別是康百萬莊園，面積是喬家大院的十九倍，每年的門票收入都在百萬以上。河南沈萬三的故居，在崑山的周莊，因為周莊是著名的旅遊風景點，所以這個沈萬三故居每年接待的遊客量也相當地大。現在，焦橋鎮東平村黨支部、村委會一班人想重新恢復袁氏的一些文化遺蹟，開發一下袁氏文化，如何去整理發掘袁氏文化中的積極因素，比方說袁家的官宦文化，袁家的建築文化，袁家的教育文化，袁家的孝道文化，怎么去開發這些東西，去粗取精，去偽存真，為當前的精神文明建設和新農村建設服務。這應該成為值得研究的一個課題，也希望有些有志之士、有識之士能夠參與到這裡面來。最後，把一首打油詩獻給大家：
尚書舊跡何處尋，於陵焦橋六七村。
避暑山莊隱白峪，太湖靈石默紅塵。
幾歷戰火碑猶在，一場浩劫祠無存。
身逢盛世空懷古，忠孝遺風任憑臨。
評價
袁家的子孫世代讀書入仕，從袁景芳開始，完成了他的家族從一個貧寒的農門向宦門富豪的這樣一個轉變。從乾隆一直到嘉慶年間，這一百多年期間，袁家有一百多人這個入仕為官，平均一年要出一個新官。袁家的官因為捐納的特別多，正式通過科舉考試考出來的呢，有二十多個，其餘的那些大部分是捐納得來的。所以我們當地有個說法，說鄒平縣有一個輝里村，“輝里村李家的官都是坐冷板凳熬出來的，那么長山焦橋的袁家，官都是花錢賣出來的”。這個說法對不對呢？有一定的道理，但是應該這樣來看，一個家族通過正式科舉的渠道出來了二十多個人，這本身已經非常的不容易。後來袁家通過捐納出了這么多的官，這官裡邊也出了很多朝廷的能臣幹吏，也為朝廷出了很多的力呀，比如說袁守侗就是捐納出仕的，一直乾到戶部尚書、吏部尚書，你能說捐納的官含金量不高嗎？再說呢，還有一個問題，就是清朝的科舉三年一試，弄得很多人皓首窮經，沒有出頭之日。而袁家的孩子，他一旦通過科舉這條路走不通，他就不再等了，就馬上通過捐納直接入仕了，所以真的如果像我們現在，今年考不上我再複課，今年考不上我明年再複課，反覆的來考的話，袁家也未必就出這二十個。所以說，袁家在教育方面仍然是非常的重視的。在講袁家歷史之，聽到社會上有幾種對袁家不同的觀點。有的人認為，袁家在清朝這么富裕，有一個“巨額財產來源不明”的嫌疑；第二個呢就是，袁家的官吏都是為維護清朝政府的統治的，是為封建地主階級服務的，不值得弘揚；還有的說袁家後代當中有一些人當年橫行鄉里，口碑不好。
毛主席曾經說過這樣一句話，我們在清理古代文化的過程中，要剔除其封建性的糟粕，吸取其民族性的精華，這是發展民族新文化，提高民族自信心的必要條件。他還說，今天的中國是歷史發展中的中國，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。我們把這句話拿過來在這裡套用一下，今天的鄒平，是歷史發展中的鄒平，我們如果是馬克思主義的歷史主義者，我們就不應該割斷鄒平的歷史。袁家畢竟是出現在鄒平的歷史上，給當地的文化，當地的歷史產生過重要影響。所以，有兩個方面的問題應注意，一個是有炫耀的思想，“老子當年比你闊多了”，這是阿Q式的精神勝利法，這個不足取；另一個就是，認為他們是封建地主階級的代表，就諱莫如深，繞開它，避開它不說，這也是不對的。袁氏文化當中有很多積極的因素，積極的成分，需要我們去挖掘，去弘揚。比如說袁景芳和袁守侗，都對朝廷的政治產生過重大的影響，對邊疆的穩定，對各民族的團結做了很多貢獻，他所積累的經驗仍然值得我們今天來借鑑；再一個，袁家對後代的教育的過程當中積累了很多方法，比如說袁守侗在浙江任職的時候，他的父親袁承紱，就騎著毛驢從老家到浙江去，沿途微服私訪，以聽政聲，就是來打聽一下袁守侗做官做的怎么樣啊？結果一路聽過去，老百姓對他的評價還不錯，到了那裡之後啊，表揚了他的兒子，留下囑託的信才回來。所以袁家每當有孩子出仕做官，家裡面的老人都要給他寫信，到那個地方要勤政愛民，兢兢業業，給朝廷效命，所以才會出現了那么多的能臣幹吏。至於後來人們說的，在這二百多年期間，袁家出現過不肖子孫，也有橫行鄉里的，也有欺男霸女的，做一些壞事情，為富不仁，被人們記住了，大家想一想，為什麼人們能夠記住？因為他家名氣太大了。但是以偏概全，以點帶面，把袁家說得一無是處，這就不合理了。
至於袁家的族人，為封建帝王，為統治階級服務，我們應該用歷史的眼光去看。為什麼呢？因為他畢竟生活在他那個時代，社會存在決定社會意識，這才是歷史唯物主義的觀點，用現代政治標準，用現代的一些條條框框，去苛求古人，這是機械的、形上學的，是對歷史的無知。
