![天子[漢語辭彙]](/img/a/d1e/nBnauM3X3ADOzgDO3ITO4EDM5QTM3IDO1gzMxADMwAzMwIzLykzLzQzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "天子[漢語辭彙]")
釋義
漢武帝出處
《詩經·大雅·江漢》：“明明天子，令聞不已。”
《史記·五帝本紀》：“於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。”
示例
[唐]高適《燕歌行》：“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。”
[明]黃道周《節寰袁公（袁可立）傳》：“然值天子英武，練於情事，絫澤所參，眾志如結。”
《東周列國志》第一回：“話說周朝，自武王伐紂，即天子位，成康繼之，那都是守成令主。又有周公、召公、畢公、史佚等一班賢臣輔政，真箇文修武偃，物阜民安。”
《儒林外史》第三五回：“莊徵君戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。”
天子之說
隋天子一般認為，將封建社會最高統治者稱為“天子”始於周代。儒經《尚書》中說，天神改變了他對自己的長子、大國商國君主的任命。因此，天子的含義，乃是天的長子或嗣子，即後世所說的太子、今日君主制國家的王儲。因此，原則上說，許多人都是天神之子，都有做天子的資格，只要有德行。儒學把《尚書》作為自己的經，也就對《尚書》的說法堅信不移。中國歷史上想做皇帝（天子）的人人數眾多，儒經為他們提供了理論根據。
“天子之說”隨時代變遷與發展而不斷進化。
漢代司馬遷作《史記》，說從堯舜開始，夏代、商代、周代、秦代的君主，都是黃帝的後裔。因此，這些君主都是名副其實的、血統意義上的天神之子，而他們經過世代的積累德行，做了天子，是非常合理的。但是漢代開國皇帝劉邦，出身平民，他的父親都沒有名字，就更加找不到他以前的世系。所以司馬遷對於他能夠做天子非常不理解，猜想他大概是天派遣的大聖人，不然的話，不會在幾年的時間裡就取得政權，做了天子。漢代儒者為了找到劉邦的天神血統，經歷了近200年的努力。最後，儒者賈逵在《左傳》中找到，堯的後代中有一個叫劉累的，曾經做過夏代的臣子。劉邦，就是劉累的後代。這樣，劉邦就可以通過堯，上溯到黃帝，被認為是具有天神血統的人。劉邦之後，王莽、曹丕做皇帝，也都要把自己的血統上溯到舜，再上溯到黃帝，以證明自己做天子的合理性。
然而封建階級統治者要證明自己有天神的血統是個非常困難的事，之後由於天神觀念的變化，黃帝等也不再被承認是天神，而只承認他們是人帝，即使能夠找到黃帝的血統也失去了意義，這時候，出來了感生帝說。
感生帝說是漢代儒學的重要內容之一，對後世也造成了重要的影響。感生帝說的要點是，皇帝的祖先，都是感受了天上五帝之一的精氣而降生的。精氣就是靈魂，也就是說，皇帝的祖先，都是得到了某位天神賦予的靈魂而降生的，所以他是天之子。從南北朝後期開始，國家正式把感生帝列為祭祀對象，至於五帝中哪一位是當朝皇帝的感生帝，則由儒者根據五行理論加以推算。
宋代張載又改進了關於天子的學說。他認為，天地降生了人，因而它是我們大家的父母。但是，皇帝是我們父母的宗子，即嗣子，大臣等都是宗子的管家。所有的人皆為同胞，所有的物皆為朋友。這樣，不需要感生帝說，天子也有了合法的地位。幾百年後，明朝在改革祭祀制度的時候，取消了五帝祭祀，也不再祭祀感生帝，因為關於天子又有了新的說法。明 黃道周《節寰袁公傳》：“丙丁之間，天子賢達，士夫無出其（袁可立）右者。”
古代稱謂
黃帝《禮記》：“君天下曰天子。”
《漢書》：“王者父事天，故爵稱天子。”
《春秋繁錄》：“尊者取尊號，卑者取卑號。故德侔天地者，皇天佑而子之，號稱天子。”
皇帝
《書》：“皇帝清問下民。”
《管子》：“明一者皇，察道者帝。”
《詩譜》：“德合北辰者皆稱皇，感五帝坐星者皆稱帝。”
《史記 秦始皇本紀》：“采上古帝位號，號曰皇帝。”
《百虎通義》：“漢制：天子稱皇帝，其嫡嗣稱皇太子。”
《獨斷》：“皇帝至尊之稱。皇者，煌也。盛德煌煌，無所不照也。帝者，諦也。能行天道，事天審諦，故稱皇帝。”
皇上
《皇太子宴元圃宣猷堂有令賦詩》：“皇上纂隆，經教宏遠。”
今上
《史記秦本紀》：“今上以重法繩之。”
皇
《爾雅》：“林、烝、天、帝、皇、王、後、辟、公、侯，君也。”
《說文》：“皇，大也，自從。自，始也。始皇這，三皇太君也。”
《風俗通》：“三皇：道德玄泊，有似皇天，故稱曰皇。”
帝
《爾雅》：“林、烝、天、帝、皇、王、後、辟、公、侯，君也。”
《說文》：“帝，諦也，王天下之號也。”
《獨斷》：“上古天子：庖牲氏、神農氏稱皇，堯、舜稱帝，夏、商、周稱王。”
《白虎通義》：“德象天地稱帝，仁義所生稱王，帝者天號，王者，五行之稱。”
陛下
《獨斷》：“陛下者，陛，階也。天子必有近臣，執兵陳於陛側，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之義也。”“天子自稱為朕，臣民稱之曰陛下。”
殿下：魏晉六朝都稱殿下。
聖上：在《漢書》中一般都稱聖上。
上述中稱天子自稱朕，那么我們看看這是由誰那開始的，我們看看史記中的記載，秦始皇已經統一了六國，李斯等大臣商議說：“有天皇，有地皇，有泰皇。泰皇最貴。臣等昧死上尊號，王為泰皇。命為制，令為詔，天子自稱曰朕。”其實從秦始皇開始，後世皇帝都自稱朕了。但在這之前，其實朕，只是我的意思，大家都可以用，只是到了秦始皇開始，只能天子獨用了。
其實皇帝還有很多自稱，小子、沖人、孤、寡、不穀。那么我們看看相關的記載都有些什麼。
《論語》：“予小子履。”
《尚書湯誓》：“非台小子，敢行稱亂。”
《尚書說命》：“台小子舊學於甘盤。”
《尚書大誥》：“洪維我幼沖人，嗣無疆大曆服。”
《老子》：“人之所惡，惟孤、寡、不穀，而王公以為稱。”
以上所說的天子稱謂其實還是大家耳熟能詳的名詞，只是出處或許有所不知而已，但下面要講講天子的古稱，這其實對我們讀古籍是有很大幫助的。
後
《爾雅》：“林、烝、天、帝、皇、王、後、辟、公、侯，君也。”
《尚書》：“克綏厥猷惟後。”
《易》：“後以施命誥四方。”
《白虎通義》：“以揖讓受於君，故稱後。”
《說文》：“後，繼體君也，象人之形，施令以告四方，故廠之從一口，發號者，君後也。”
元後
《尚書》：“汝終陡元後。”
君王
《詩》：“室家君王。”
後王
《尚書說命》：“樹後王君公。”
素王
《史記殷本紀》：“伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事。”
大君
《易》：“大君有命，開國承家。”
社君
《七略》：“三載社君。”註明一下，這裡指的是幼君。
天辟
《前漢五行志》：“天子曰天辟。”
官家
《湘山野錄》：“李侍讀仲容善飲，真宗飲量無敵，飲則召公，一夕，上命巨觥，仲容曰：‘告關家，免巨觥。’”
官家這個詞，大家比較熟悉，喜歡看宋朝為背景的小說或電視劇的朋友們都了解。
其餘大致還有幾十種叫法，比如大官、君天、真主、天公、崖公、太上、大宗、先民、大尊、朝廷、車駕、至尊、元首、九重、萬歲、萬乘、人主、上等等。
