成語解釋
【解釋】 以：用；偏：片面；概：概括；全：全部。指用片面的觀點看待整體問題。
成語出處
吳家國《普通邏輯》：“只有分析地閱讀，才能學得深透，不致囫圇吞棗，一知半解；只有綜合地閱讀，才能學得完整系統，不致斷章取義，以偏概全。”
示例
鄧小平《黨在組織戰線和思想戰線上的迫切任務》：“首先要對討論和批評的問題研究清楚，絕不能以偏概全，草木皆兵，不能以勢壓人，強詞奪理。”
詞語辨析
用法
以偏概全近義詞：一孔之見、以管窺天、一概而論、只見樹木不見森林。
其他
二字以上的專有名詞，往往不可用其中某一字來代替。其它辭彙，有偏正結構的，有並列結構的，辭彙中每個字各有意義，誰亦替代不了誰，制謎時如若以某一辭彙中的一個單字，頂替整個詞組入扣，就犯了“以偏概全”的毛病。
此一毛病，前人絕少論述，雖說徐枕亞與謝會心他們各有十忌之多，亦都未具體涉及。李文賓《燈謎二談》舉此類病謎數例，將之歸入“賸欠字義”之忌，略謂“謎底名稱，只著一半，未能襯出謎面之含意，簡單過度，解釋不通。”語未盡切要害，定名亦未能提綱挈領。剖釋此一病症，定義無可援引，只能通過具體謎例評釋，以見病情。
例1斧聲燭影（猜四子句捲簾）故藝
評釋：例出《橐園春燈話》，作者張起南，二字謎底用捲簾格，確否，不在論述範圍，故不及。謎面出自《宋史新編》，宋開寶九年，宋太祖病重，派王繼思召皇子德芳。但繼思私請太祖的弟弟匡義入宮，匡義屏退左右，但見兄弟二人於病室中言談，燭影迷離，繼聞柱斧擲地之聲，大祖遂崩。匡義徑接帝位（太宗），太祖死因不得而知，故後人以“燭影斧聲”比喻千古不決之疑案。謎底按格讀作“藝故”；“故”作死亡解，參照面上典實，很可明了，而這個“藝”字呢？推度作者本意，大概是用“藝祖”的省略，是說在斧聲燭影之中藝祖亡故了。為什麼宋大祖稱藝祖呢？這要追究到《書經·舜典》上去，後代用來稱一朝的開國帝王，唐玄祖《起義堂頌》稱唐高祖為藝祖，宋代人也稱宋太祖為藝祖，陸游就有“煌煌藝祖中天業”的詩句，可是金世宗《封混同江神冊文》也稱金太祖為藝祖。“藝”者文也，“祖”者宗也，“藝祖”是個偏正結構的專有名詞，用歷史上開國皇帝的共稱來扣宋太祖，已嫌落泛，何況謎底只用一個“藝”字，藝字意義雖多，離開了祖字怎么說也與“藝祖”沾不上邊，所以說這謎犯了以偏概全的毛病。
例2刺配到瓊州（地方名產）南充被面
評釋：“刺配”是古代刑罰的一種，將犯人在面上刺刻標記，押送邊疆服役或充軍，《水滸傳》中不少人就受過此刑，宋江詩“不幸刺文雙頰”可證。犯了減等死罪的重犯，押送邊遠軍州服役，就叫“充軍”（古代的邊疆，政府於設兵戍守之地設定“軍”）。謎底“南充被面”大概是說“到南方充軍，而且被刺了面。”瓊州在海南，古蠻荒之地，扣“南”是很切貼的，更有那個“被”字從被褥（名詞）變意成了遭受（動詞），甚是傳神生動。但這謎的“充”和“面”二字卻很成問題，因為“充”並不能替代“充軍”，“面”也不能當作“刺面”，“充軍”和“刺面”都是歷史上有特定意義的辭彙。辭彙里的某一單字都不具代表性。一底四字，卻有二個犯忌，這在以偏概全的病例中，是很具典型性的。
例3五形山下定心猿（西廂句）如翻掌
評釋：謎面是《西遊記》第七回的回目，是說孫悟空“官封弼馬意未足”大鬧蟠桃盛會，反出天宮，大戰天神，“欲與天公試比高”，在與釋迦牟尼鬥法時，一筋斗翻不出那老佛的手掌心，“好大聖，急縱身又要跳出，被佛祖翻手一撲”把這猴頭壓在五指化作的“五行山”下。謎底的“翻掌”完全從故事歸納而來，甚具提攝功夫，但那個“如”字就離譜了，儘管“如來”是釋迦牟尼十種稱號之一，但它是“多陀阿伽陀”的意譯，是“從如實之道而來”的意思，是一個不可分割的專有名詞，欲以“如”作為“如來”的簡稱，那是“解釋不通”的。
例4撕扇子作千金一笑（魯迅筆名）樂雯
評釋：《紅樓夢》第三十一回，有個情節，描寫寶玉與房中丫頭晴雯，因一把扇子跌壞了拌了幾句嘴，為使晴雯回嗔轉喜，寶玉慫恿她撕扇子開心，結果撕了自己的，又撕了別人的；還準備搬出扇子匣，讓她盡情去撕，“晴雯笑著倚在床上說道：‘我也乏了，明日再撕吧，”，寶玉笑道：“古人云千金難買一笑，幾把扇子能值幾何？”謎面就是這一回的回目。謎底是想以故事情節來扣實事主的名，並指出是“拿東西開心兒”而著出一個“樂”字來，也可謂言簡意繁了，但我們知道，《紅樓夢》那些丫環，除花襲人等少數幾個的名字是帶姓的外，大多是主人給起的名字，無非套些風花雪月的艷麗或文雅的代稱，晴雯就是其中一個，她即不名“雯”，更非姓“晴”。李文賓先生說“其名在二字者，便應完全扣人，不能抵扣一字”。道理很好懂。
例5六宮粉黛無顏色（猜五字口語）真是好樣的
評釋：本謎以白居易《長恨歌》詩句為面，指的是楊貴妃承歡得寵，其美貌使“後宮佳麗三千人”都為之失色，面句是對玉環美貌的反襯，充分體現她是個好樣的！謎用對面寫照之法，是很傳神的，但單一個“真”字卻不能指扣楊貴妃，對於楊貴妃的名字史書與雜記所言有些出入，有說她是名太真小字玉環的，有說太真是她在後宮的封職的，而白居易詩中卻說“中有一人字太真”。但無論是名、是字、是職稱，“太真”是一個名稱這一點是統一的，雖說詞牌名有“憶真妃”的，但古人也有不盡可法之處，所以還是不宜以偏概全的。
針對這個問題，謎界有個說法，叫做“約定俗成”，主張對大家樂用的簡稱，屢禁不止的扣法，統統聽其自由，讓其“俗成”，再加“約定”，說不然將有很多謎做不出來。但燈謎除了她本身的科學性（扣合準確）外，更重要的是，她還是面向民眾的，燈謎界內部“約定”了，其他文藝界就不一定能接受，更何況普通民眾，能跟我們“俗成”嗎？所以，“以偏概全”這毛病還是勿犯為好！
