簡介
本能寺之變，發生在日本天正10年6月2日（公曆1582年6月21日），織田信長的得力部下明智光秀在京都的本能寺中起兵謀反，殺害其主人信長。幾近統一日本，結束日本戰國亂世的織田信長殞命，日本歷史也由此被改寫。
背景
本能寺信長公廟事件全程
明智光秀產湯之井5月15日到17日之間，明智光秀負責招待長年與武田勝賴交戰的德川家康。織田信長召喚德川家康到安土城晉見，據說當時由於光秀辦事疏忽，被解除了招待的負責人職務。15日羽柴秀吉傳來求援的訊息，17日織田信長命令光秀返回其屬地阪本城並準備出戰。5月26日，光秀領軍來到丹波龜山城，做好了出戰的準備。28，29日，他參拜了愛宕神社，並留下了“時在今日，天下當傾”的名句。
另一方面，5月29日織田信長為了支援秀吉，帶領了百餘人的年輕侍衛從安土城出發，進駐京都的本能寺，計畫在這裡集結部隊。同時，信長的嫡子信忠駐紮在妙覺寺。6月1日，信長在本能寺舉行茶會。
當天下午，光秀率領1萬3千餘士兵從丹波龜山城出發，號稱“接受信長的閱兵”，向京都移動。次日凌晨，在渡桂川的時候，光秀向全軍大喊“敵人就在本能寺”，起兵謀反，討伐信長。
早晨，明智軍完全包圍了本能寺。
聽到士兵聲響的信長，一開始還以為是衛兵喝醉酒後的意外吵鬧，結果由臣下·森蘭丸打探回來，報告說：“好像是惟任日向守(明智光秀)大人發動了反叛！”信長遠望見敵軍打出水色秸梗的旗幟，嘆道：“既然是光秀...也是沒有辦法的了”，便喚侍從取弓出外迎敵，然而敵軍人多勢眾，信長也在亂軍中負傷，侍衛忙喚信長逃脫。信長曰：“此地內外皆為敵兵所占，我等逃脫定然不成！”回到寺內，喚侍衛取鼓，唱道：“人間……五十年，與天長地久相較，如夢幻般……一度得生者，豈有……不滅乎？”。（根據信長的家臣太田牛一著作《信長公記》）信長的屍體也下落不明。
接到明智謀反的訊息，身旁只有數百人的織田信忠認為“謀這等大逆的賊黨, 必已把守了各個重要路口, 一旦途中遭遇就不妙了, 還是不要作徒勞的移動” 遂否決了近臣逃到安土城興兵討伐明智的建議(事實上光秀並沒有如此謹慎), 匆忙逃離妙覺寺，和當時京都的行政長官村井貞勝一起逃到誠仁親皇居住的二條御所，明智在誠仁親王離開二條御所後便開始發起進攻, 奮戰了兩個多小時後的信忠和五弟勝長因最後寡不敵眾而被迫自殺。信忠享年二十六歲。
動機
本能寺之變關於明智光秀起兵的動機，有多種說法。例如怨恨信長，奪取天下的野心，守護朝廷等等，並沒有統一的見解。下面即列出幾種主要說法：
光秀怨恨說
江戶時期以來一直到昭和時期之小說一般都採用怨恨說作為題材，最重要的就是被解除招待德川家康的職務這一點。雖然很難辨明真偽，但作為理由，一般認為有幾個理由：
明智光秀本計畫周到細心地招待家康，但是準備的菜餚中有惡臭的氣味(亦有說因準備材料因天氣關係而發出非腐爛的自然味道，信長在巡查廚房時發現，但不接受光秀解釋，且褫奪其饗宴奉行一職)。信長怒道“你打算拿爛掉的菜來招待嗎？”撤掉了菜餚，並罷免了光秀的接待職務。
明智光秀在平定丹波國的時候，將其母（亦有乳母說）作為人質交給八上城，說服城主波多野兄弟前往信長處。然而信長殺害了兄弟倆人，結果在八上城的光秀的母親也被殺害。
信長下達要將光秀從原封國丹波國轉封到尚是毛利氏領土的出雲國與石見國。由於之前信長驅逐重臣林通勝與佐久間信盛，讓光秀也有了失去領土被驅逐的危機感而心生不滿。
由此，光秀倍感恥辱，積怨甚深。但是，積怨說的依據大多是在江戶時代之後出現的文稿，作為史料非常值得懷疑。
目前對於光秀從何時決定謀反尚未定論，但是在龜山城出兵前，光秀在參拜愛宕神社時所詠的詩歌“時在今日，天下當傾”，似乎可以顯示當時他已經下定了謀反的決心。
朝廷黑幕說
此說是近年興起的說法，是本能寺之變諸說中，比較有利的說法。朝廷黑幕說的基礎建立在三職推任事件上。此事被記錄在公卿·勸修寺晴豐所寫的“天正十年夏記”，原文：“廿五日天晴。村井所へ參後。安土へ女はうしゆ御したく候て、太政大臣か關白か將軍か、御すいにん候て可然候よし被申候(しかるべくそうろうよしもうされそうろう)。その由申入候。”這段被稱為三職推任事件的文章引起了立花京子、小和田哲男、今谷明、堀新等日本學者的注意。本文從不一樣的角度解釋，則出現兩派相反的看法，分別列舉如下：
朝廷主動派
本派是小和田哲男、堀新等學者所支持的看法。1582年4月25日，信長消滅武田家後，朝廷派遣勸修寺晴豐跟織田家京都奉行村井貞勝提出希望織田信長從太政大臣、關白和征夷大將軍中選擇其中一個職位擔任的想法。請村井向信長轉達，讓朝廷可以做好準備。
信長主動派
本派是立花京子、今谷明等學者所支持的看法。1582年4月25日，信長消滅武田家後，透過其京都奉行村井貞勝向朝廷使者勸修寺晴豐提出織田信長希望能從太政大臣、關白和征夷大將軍中選擇其中一個職位擔任的想法。請勸修寺向朝廷轉達。
朝廷主動或是信長主動派之後的發展都是一致的。1582年5月4日，勸修寺晴豐向信長表達天皇希望信長接任征夷大將軍一職、開設幕府。已知此事的信長卻刻意避而不見，並派森蘭丸前去表達保留此事的態度。三職推任事件加上信長在1578年辭去右大臣事件、天正改元事件、正親町天皇讓位事件等多次雙方衝突下，使朝廷認為拒絕開設幕府的信長有可能是想推翻原有的天皇制度，因而聯合支持朝廷的明智光秀發動本能寺之變。
其他
本能寺之變前一天，織田信長曾請到當時日本的第一高手日海禪師（一世本因坊算砂）和當時另一位棋道高手鹿鹽利玄前來對局，弈至中盤時，竟下出了盤上出現三個劫的局面，當一方在其中一處提出劫時，另兩處便成為對手的劫材，而因為三劫都關係到整盤棋勢，誰也沒法粘劫中斷劫爭，棋局只得以無勝負告終，不料當晚即發生本能寺之變，“三劫局乃不祥之兆”的說法即由此始。
事件發生前
明智光秀暗殺了即將取得天下的織田信長，可是並沒有發現信長的屍體，連光秀的動機、目的也全然不明。而光秀之死也充滿疑問，事件的真相籠罩在一片疑雲中。我想站在一個推理小說家的立場力爭揭開這層面紗。
當然，迄今為止已有多位學者試圖解釋本能寺之變，出版了數量龐大的著作。可是我覺得還沒有真正成功解開這個謎，甚至讓人感到越發的模糊。
事件發生在天正十年（1582）六月。各界的學者們為了探究真相，致力於分析光秀的性格、幕後主謀的朝廷、以千利休為首的界市民眾、前將軍足利義昭、毛利輝元等等，可我認為這只會離真相越來越遠。
事情的關鍵一是明智光秀的前半生還不為人所熟知。其次，光秀和朝廷、足利將軍的關係。另外，本能寺之變後的山崎合戰也有眾多疑點。這些謎關係到德川幕府的建立以及三代將軍的誕生。
本能寺相當於一座小城堡
事件發生在天正十年（1582）六月二日拂曉。地點是京都四條西洞院本能寺——本門法華宗的本山。
當時的本能寺橫跨了現在中京區西洞院街、油小路街、六條街、錦小路街，東西約140米，南北270米，面積800尺見方。僧人們並不住在寺內，寺院周圍挖壕溝、築土壘、造木門，廟裡除了佛殿、客殿還有馬廄，配有一定的防禦系統和攻擊能力，儼然一個城堡。
本能寺軍事力量的中心是鐵炮和火藥。這又是怎么回事呢？
鐵炮據說是天文十二年（1543）漂流到種子島的葡萄牙船帶來的。這種所謂種子島槍性能優越，立刻在戰國大名間普及起來。種子島也屬於本能寺（法華宗）的布教範圍，島上還有寺院名叫本源寺。領主種子島氏是虔誠的法華宗信徒，島民中皈依法華宗的也很多。
不僅如此，天文法華之亂時（1536），本能寺日承上人為了避亂，曾移居種子島三年。本能寺和種子島關係非常密切，因此通過這個渠道，鐵炮和火藥的製造方法率先傳到了本能寺。
天文法華之亂是京都市內日蓮宗信徒為對抗延曆寺信徒而舉行的起義，發展成了武裝衝突。由於這次暴動，直到天文十一年（1542）之前，都禁止信徒進入京都。禁止進京令解除後，復興的法華宗本山本能寺成為了京都最大的宗教勢力。
本能寺是京都鐵炮和火藥的來源之一。織田信長每次進京都住在本能寺，原因一是其位於京都中心，防禦功能也強，更重要的是本能寺具備獲得槍枝彈藥的軍事能力。
本能寺前夜情況
他離開安土城是為了他的中國經略（攻打毛利）。前幾天，他接到正在包圍備中高松城的羽柴秀吉的來報，說毛利軍來救高松，所以信長想去支援秀吉。毛利軍由當主毛利輝元帶隊，加上後來被稱為毛利兩川的吉川元春、小早川隆景兩員大將，勢力強大，秀吉急需援助。
信長親自出征，還決定同時派明智光秀軍。光秀當時正負責招待在安土城訪問的德川家康，當天，信長就把他調了下來，讓他擔任援救秀吉的先鋒。光秀領命後，回到自己的居城近江坂本城作準備。這之前，光秀已經從五月十五日開始接待了三天德川家康。家康是為了攻打武田一事來向信長道謝，同行的還有武田的舊臣穴山梅雪。
這一年三月，家康因滅了武田氏，論功行賞受封駿河國，而穴山梅雪因內部接應織田·德川聯軍有功，保住了甲斐的封地。所以兩人一同來向信長道謝。
信長命光秀隆重招待二人。十九日，請他們觀賞了梅若大夫的能和幸若八郎九郎大夫的幸若舞。二十一日，退還了家康送來的禮金三千兩中的一千兩，並帶二人遊覽京都、奈良、界市。
信長五月三十一日到達本能寺，第二天舉行茶會，招待近衛前久等朝臣、茶人和僧侶，展示了帶來的茶具。計有高麗茶碗、千鳥香爐等名品38件。茶會後又舉行了酒宴。
這一天信長的行動尚不清楚，有人說在茶會、酒宴後，和本因坊算砂下棋，深夜就寢。
一直和信長同進同出的嫡男信忠又在乾什麼呢？
信忠五月二十一日率小姓和騎兵護衛進京，住在京都二條妙覺寺。妙覺寺是日蓮宗的寺廟，信長進京時也常常使用，此外他還住過本國寺、本法寺。信忠六月一日晚來到本能寺，和村井貞勝等親信陪信長談笑，夜深才離去回到妙覺寺。
到本能寺前光秀的行動
事件發動幾個小時前、六月一日傍晚，光秀在丹波龜山城召集了弓組、鐵炮組等足輕物頭（步兵小隊長），命他們連夜上路趕往京都。理由是森蘭丸從京城派來快報，說信長想檢查明智軍的陣容，命令進京。
晚九點，光秀軍從龜山城出發，總數一萬三千人。光秀自任總指揮。
一萬三千人在出發前分成了三隊。編隊完成後，光秀召集明智彌平次、明智次右衛門、藤田傳五、齋藤內藏助、溝尾勝兵衛等頭目，第一次說明了討伐信長的事。他們都發誓效忠光秀。
光秀可能在此時說明了討伐信長的動機和目的。正因為動機具有充分的說服力，軍隊各首腦都沒有提出異議。否則，出現一兩個反對或猶豫的人也不足為奇。
龜山到京都20公里路程。要順利完成計畫，就必須天明時包圍本能寺，在短時間內殺死信長，同時襲擊妙覺寺，不能留下信忠的活口。
大軍在黑夜裡從野條（龜崗市筱町）向老坂坡頂進發，然後一口氣下到沓掛。
沓掛在大江山東麓，自古以來是連線丹波到山城的最短路徑。從沓掛右轉向南，於西國街道合併。西國街道經過山崎通往兵庫。如果要前往備中高松城援助秀吉，就必須走這條路。
可是，光秀大軍並未右轉，而是往桂川方向直行。難道軍中竟無人對此表示懷疑嗎？
在沓掛，光秀命天野源右衛門先行，提前進入京都，偵查一下本能寺周圍的動靜。萬一有人通知信長此事，那就麻煩了。先頭部隊的任務就是一旦發現可疑人物，格殺勿論。
這時，光秀開始將襲擊本能寺的計畫漸漸透露給軍中上下。
大軍經過冢原，到了桂川西岸。渡過桂川，如果沿七條街筆直東進就到千本街。從桂川東岸到千本街、七條街口是2.8公里。京都市內真是彈丸之地啊。
在桂川西岸，命令終於下達了。命鐵炮隊把火繩截成一尺五寸長（約45厘米），點上火。命步兵換上無趾短草鞋。（作戰時，腳尖著地，所以這種草鞋只有鞋跟。）
這些命令預示著即將作戰。明智大軍做好了戰鬥準備，一齊橫渡350米寬的桂川。到達東岸後，全軍上下才獲知了此行的目的。
一萬三千人並沒有沿七條街直行，而是從本能寺周圍的樹叢、竹林中分散穿越。明智大軍從這兒開始向北行進。走油小路街到本能寺約2.5公里，到三條街再向本能寺是3.3公里。
凌晨四點，大軍完全包圍了本能寺。占地800尺見方的寺院，陷入了一萬三千人的重重包圍中。然而住在寺內的信長的警衛不過百人，大多數衛兵都住在城裡別處。
明智軍13000 VS 織田軍100
四點過後，明智大軍一舉沖入本能寺。
證詞·本能寺之變
《信長公記》中記載信長臨死前的情形
大軍衝破木門，進入寺內。也有翻過土壘闖入的。
闖入時，明智軍齊聲發出進攻的吶喊，這才把信長和他手下的小姓從夢中驚醒。剛開始時還不明白是怎么回事，以為是手下人吵架。
後來，聽到吶喊和槍聲，信長醒悟過來是有人謀反，就問親信，是誰造反。
森蘭丸回答：“是明智光秀。”
信長聽後，說了一句：
“是非におよばず（無可奈何）”
來到前殿，召集佛殿里的眾人，投入戰鬥。
以上是《信長公記》中的記錄。
該書中還寫道：
馬夫矢代勝介、伴太郎左衛門等人想到本殿與信長會合，途中戰死。藤九郎、藤八等二十四人在馬廄戰死。高橋虎松在膳房門口浴血奮戰，最終戰死。
明智軍攻入本殿。信長開始持弓迎敵，弓弦射斷後又拿槍應戰。最後手臂受傷退入殿內。看到殿內還有女眷沒走，就叫她們：“不要緊，快逃！”，然後放火燒了本殿，自己關在房內剖腹自殺。
信長嫡男·信忠也戰死
本殿中，森蘭丸、坊丸、力丸三兄弟，以及小河愛平、金森義八等親信隨從二十七人戰死。投宿在城裡的湯淺甚介、小倉松壽二人得知訊息後趕到本能寺加入戰鬥，亦被殺。
寡眾懸殊。本能寺不多久就在熊熊烈火中化為灰燼。京都所司代·村井貞勝的府第在本能寺附近，發現異樣，本打算救出信長，但敵不過明智軍，只好向住在妙覺寺的信忠告急。妙覺寺離本能寺1.2公里。
信忠打算率領手下沖往本能寺，可大局已無法挽回。在貞勝的勸說下，他們進入二條城。二條城是信長永祿十二年（1569）為將軍足利義昭建造的。趕走義昭後，那裡成了正親町天皇的皇子誠仁親王的住所。
明智軍火燒妙覺寺後，包圍了二條城。信忠和明智交涉，將誠仁親王與皇子轉移到大內。然後大軍的進攻就開始了。
大軍早上七點前包圍了二條城，八點左右開始攻城，也就是說六點左右本能寺化為灰燼。看來信長的抵抗只堅持了很短時間。光秀事後讓人徹底搜查殘骸，想找出信長的屍首，可最終也沒找到。
信忠的部隊在二條城進行了頑強的抵抗。信忠的手下加上村井貞勝的家臣，人數在一千至一千五百人左右。可是，占據絕對優勢的明智軍一步步縮小包圍圈，攻入城中放火。
信忠率先抗戰，可到了此時，他也知道大勢已去。在家臣的介助下自刎，是年二十六歲。
其間，在信忠的指示下，前田玄以殺出重圍，前往美濃，要助信忠的兒子三法師逃往清洲。三法師就是後來的岐阜城主織田秀信。
另外，信長的弟弟長益在二條城陷落時僥倖逃生，逃回安土。長益後來改名織田有樂齋，作為茶人侍奉秀吉和家康。從這兩點來說，明智軍的包圍還有很大的漏洞。
證人記錄1 《耶穌會日本年報》
與本能寺咫尺之遙有一座三層樓的聖堂，是天主教禮拜堂南蠻寺。據說是有名的天主教大名高山右近設計並籌措的材料。
這座聖堂的祭司是西班牙人卡里昂。卡里昂目睹了本能寺之變，收集了事件的訊息，匯報給島原半島南連線埠之津的葡萄牙耶穌會會士路易斯·弗羅斯。信長一直對天主教和弗羅斯表示好感。弗羅斯在近畿、九州各地傳教，大大推動了天主教的普及。因此耶穌會極其關注信長的突然被殺，擔心會對今後的傳教活動產生影響。
路易斯·弗羅斯在《耶穌會日本年報》上這樣報導了這次事件：
“宮殿（本能寺）前發生了不同尋常的騷動，似是重大事件，（來做彌撒的信徒）勸我稍候。然後就聽到槍聲，看到火光。又接到訊息說，不是一般械鬥，是明智逆反，包圍了信長。明智軍到宮殿門外立刻闖入。裡面無人懷疑明智會如此謀反，所以並未有抵抗。進去後只見信長剛洗完臉，正用手巾擦拭。明智朝他背上射了一箭。”
後來信長迎戰，手臂受傷，退入後房，把自己關在屋內。這些和《信長公記》一致。然後，弗羅斯這樣寫道：
“有人說（信長）剖腹自盡，也有人說是放火燒死的。不過，我們知道，那個未聞其聲，只要提到名字就讓許多人顫慄的人，已鬚髮不剩，化為灰燼。”
關於信長之死，路易斯·弗羅斯說有切腹和自焚兩種說法，他只知道信長已死。這和《信長公記》略有不同。
證人記錄2 《言經卿記》和《日日記》
另外，在和信長頗有交情的權中納言山科言經的《言經卿記》中簡略地寫道：
“卯時（早上六點），明智光秀謀反，衝進信長寢室。信長當下死於非命。”
在此我要格外指出，關於光秀襲擊本能寺的時間，在有可信度的史料中，只有這一條有明確記載。本能寺之變發生的那天早上，言經正在京都自己家中。
還有一個令人感興趣的記載是權中納言勸修寺晴豐的《日日記》。本能寺事變發生時，晴豐還未起床，得知此事後，連忙趕往二條城，可是明智軍包圍了二條城，無法入內。他只能去大內報告情況。當天傍晚，再去二條城，只見砍下的頭顱、屍體堆得滿地。
這個記載說明在本能寺和二條城之戰中，並沒有一一留下首級，而是砍下就拋在戰場上。也就是說明智軍的目的不是攻破本能寺和二條城的織田軍，而是專門要誅殺信長、信忠父子。光秀下令屬下在本能寺的殘跡中尋找信長的屍體，未找到。信忠的屍身，在二條城被燒死的屍體堆里發現了。
本能寺和二條城陷落後，光秀下令挨家挨戶搜查漏網之魚。搜查得非常嚴厲，城中百姓嚇得膽戰心驚。
其後，光秀為遏制近江的勢力，立即趕往勢多（現滋賀縣大津市），命勢多城主山岡景隆、景佐兄弟投入自己麾下。可是，兄弟倆不願背叛信長，燒毀了勢多橋，放火點燃勢多城，退到山中。可能山岡兄弟一時無法相信信長已命喪本能寺。
經過這番，光秀暫時返回坂本城。
此時京中傳聞信長、信忠父子被殺，陷入恐慌。開始還不相信的人，漸漸知道了這是事實，京城內外一團大亂。
特別是安土城內驚恐萬狀。從六月三日下午兩點開始，人們紛紛逃往美濃、尾張。守城的蒲生賢秀發現無法抵抗，也在三日下午帶信長一族進入自己的居城日野。臨行匆忙，安土城內的錢財都未及帶走。
回到大本營後的光秀於五日接收了安土城，把信長的金銀財寶、名茶具等都賜給了部下。接下來，光秀又命投誠的近江半國守護京極高吉的兒子高次、若狹守護武田元明等人，占領了羽柴秀吉的本營長浜城、丹羽長秀的本營佐和山城。至此，近江基本完全被光秀控制。
重要證人·吉田兼見
七日，光秀在安土城拜見了正親町天皇的敕使吉田兼見。兼見奉上天皇賞賜的一匹緞子和他自己的禮物後，兩人談到了這次的謀反。
兼見這個人，從本能寺之變後到光秀在山崎合戰中敗北的11天裡，和光秀頻繁接觸。他是信長的家臣中除京都所司代村井貞勝以外，和光秀最親密的。天皇唯恐信長之死造成政局不穩，想讓控制京都的光秀確保政局安定，所以派了兼見來和談。兼見不僅是吉田神社的神主，也是正四位右衛門督。
兼見與信長也有來往。信長火燒延曆寺的前一年，曾向他諮詢攻打寺廟會不會遭報應。對此，兼見回答說：“惡僧非佛也。”信長聽了他的話，決定討伐延曆寺。
那之後，信長讓吉田神社的神主兼見入朝為臣，擔任正親町天皇嫡男誠仁親王的秘書。後來信長欲扶持誠仁親王繼承皇位，還把誠仁親王的第五皇子收為寄子。
再說光秀，本能寺之變後贈兼見銀五十枚，並上奉朝廷銀五百枚。銀五十枚大約相當於四億日元。
這難道不奇怪嗎？兼見對此事，沒有任何解釋。
日記中只寫了：“閒談了這次謀反的想法”。他們談的到底是些什麼內容呢？光秀又為什麼要給兼見銀子五十枚呢？
兼見第二天（六月八日）回京。回京後立即見上，向誠仁親王說明了光秀刺殺信長的原因。此後，兼見就負責朝廷與光秀的交涉。
九日清晨，光秀派人飛報兼見，說下午兩點左右進京。兼見得到訊息後立刻去白川迎接，同去的還有很多大臣和百姓。
光秀如將軍凱鏇般回到京都，去了兼見府，和他共進晚餐。
連歌師里村紹巴、里村昌叱、心前等人出現在酒席上。這三人在本能寺之變前的五月二十九日，出席了在愛宕山舉行的連歌會，和光秀有私交。
酒宴席間談了些什麼呢？
兼見什麼也沒記下。宴席散後，光秀就出征去下鳥羽了。目送光秀出征後，兼見帶著光秀獻給天皇和誠仁親王的五百枚銀子覲見誠仁親王。朝廷對此頒布了道謝的詔書，兼見帶著詔書立刻前往下鳥羽光秀處。
隨後的十三日，光秀軍在山崎大敗於秀吉軍。聽到這個訊息，兼見寫下了“天罰眼前”四字。他唯恐光秀軍的殘部來投靠自己，緊閉府門。
有趣的是，兼見十四日寫道：“光秀逃往何處尚不明”，第二天又寫：“必定戰死了吧”。十六日不動聲色地寫光秀曝屍本能寺，後來又與山崎合戰的勝利者秀吉接觸。
從兼見的日記看不出一絲一毫對過去的知交光秀的同情和哀悼，他的態度轉變真是讓人瞠目。這只是出於他身為人臣的明哲保身嗎？
兼見天正十年記了兩本日記。一本是從正月開始到山崎合戰前一天六月十二日。而另一本是一整年每天記的。之所以有這樣兩本日記，一般認為是因為山崎合戰後，兼見感到自身難保，所以把和光秀有關的部分進行了修改，重寫了正月到年終的所有日記。不過，真相到底是怎樣呢？
兼見的兩本日記告訴了我們什麼？光秀死於山崎合戰後，他態度一變，轉為接近秀吉。這裡面又隱藏了什麼秘密？
從本能寺之變到光秀戰死的十一天中，兼見是和他接觸最多的人。而且兼見過去和光秀非常親密，他的舉動是重要的證據。
本能寺之變兩天后，光秀在安土城和兼見“閒談了這次謀反的想法”，他是怎么說明謀反的動機的呢？而兼見聽了之後，為什麼沒有寫在日記里呢？我會在接下來的文中解開這個謎。
明智光秀的簡歷
實施犯·明智光秀
本能寺之變的實施犯是明智光秀——這似乎是無可非議的。但事件本身有很多疑點。
這次事件可說是日本史上最大的軍事政變。信長在本能寺被殺，他的統一大業毀於一旦。秀吉雖然取而代之完成統一，但豐臣時代持續的時間也很短。不久，江戶幕府成立，開始了德川將軍統治的三百年歷史。
本能寺之變最終成就了德川家的幕藩體制，可主謀明智光秀這個人到底是什麼樣的，卻依然模糊。不僅他的人品，連他的出生地、出生年份，包括他前半生的經歷都籠著一層紗。
光秀真是背叛信長的猶大嗎？如果確是這樣，那這次事件是光秀一人決定的嗎？有沒有幕後主謀？另外，動機是什麼？是野心，還是為了自衛才先下手為強呢？或者是因為仇恨？除此之外是不是還有其它讓人意想不到的動機？
一切都是一團謎，可光秀犯人說卻是定論。從這一點來說，明智光秀本人是一個更大的謎。
光秀不是土岐一族？
我們首先從光秀的前半生著手吧。
公認的觀點認為光秀是美濃守護土岐氏的支系——土岐明智的一族。土岐氏發家於美濃土岐郡，南北朝動亂初期，土岐賴貞不顧其母是執權北條貞時之女這層關係，離開北條氏投奔足利尊氏，立下戰功封為美濃守護。那以後，土岐家在足利幕府中的地位僅次於三管領家。
美濃是連線東海和畿內的要塞，統治該地的土岐氏在南北朝、室町時代擁有明智、池田、蜂屋、揖斐等數十家旁系。室町幕府時代，將軍身邊有名為奉公眾的近衛軍，土岐一族中有十餘家支系擔任過此職。所以本家土岐守護家在幕府中官居要職，支系裡和將軍家有深厚淵源的也不少。
土岐明智家也是奉公眾的一員。
事實上，光秀和足利義昭手下的丹後宮津城主細川藤孝很熟，光秀的女兒阿玉嫁給了藤孝的嫡男忠興。阿玉受洗名叫格拉西亞，就是著名的細川格拉西亞夫人。這種姻緣也可以歸溯到土岐明智氏任幕府奉公眾時。
可是，在族譜上，光秀出自土岐明智氏的位置，卻眾說紛紜。土岐明智氏的姓氏起源地是可兒郡明智莊。但在土岐明智家歷代的領地中並不包括明智莊。這兩者有何聯繫，今後還有待研究。我不禁對光秀出自土岐明智一族這一定論產生懷疑。
推理的線索之一是美濃惠那郡一叫明智的地方。這裡從南北朝動亂期開始是遠山明智氏的領地，戰國時代歸信長。可是，明智城主遠山景行在與武田信玄的家臣秋山信友作戰時戰死。
惠那郡的明智有不少光秀傳說。例如，有“千疊敷寨”，據說光秀曾占據此地。寨里有“光秀產湯之井”。東方八王子神社內有“光秀親栽的古楓”，還有雕著桔梗紋、據說是光秀建造的人麻呂祠。另外，長樂廢寺相傳光秀曾跟寺僧學過學問。特別是“光秀產湯之井（產湯：給新生兒洗澡）”暗示光秀出生在此地。
遠山明智氏的祖上是創立鎌倉幕府的功臣加藤景康，源賴朝將遠山莊賜予景康。景康又將遠山讓給了兒子景朝，景朝就改姓遠山，接手統治遠山莊。進入戰國時代，遠山氏的勢力擴大到周邊各地，並在信長手下和武田信玄作戰。光秀恐怕也是遠山家族之一吧。
遠山氏和遠山一系在與武田的戰鬥中受到重創。其後，光秀就離開了惠那明智，投到越前朝倉義景門下，不久又回到美濃，歸入信長的部下。這是我推理的一種可能。
之所以光秀的出身含糊不清，是因為發動本能寺之變後，光秀成為了戰國時代最惡名昭著的英雄。後世的當權派為了自身的利益，就從記錄中刪除並篡改了光秀的出身。
無論如何，土岐明智氏制下沒有明智莊，這是事實。
根據《續群書類從》[明智系圖]所示，文龜二年（1502），本應繼承家督的土岐明智賴尚的嫡男賴典，屢有殺人惡行，對父親忤逆不孝，被斷絕父子關係。家業由弟弟賴明繼承。而光秀就是這賴典的孫子。這恐怕是捏造的。忤逆犯上的殺人者的孫子——沒有比這角色更適合本能寺之變的主犯了。
憑謀略和鐵炮知識成為信長的重臣
光秀在正式的史料中第一次登場是永祿十一年（1567）七月，足利義昭從越前一乘谷來拜訪美濃織田信長的時候。這時，光秀帶領五百士卒去佛之原迎接義昭。
義昭派細川藤孝、上野清信兩位家臣作使者出訪美濃，在光秀的牽線搭橋下拜見信長洽談，信長答應見義昭。細川藤孝等人想借信長之力讓義昭坐上十五代將軍的寶座。
光秀在信長和足利義昭之間起到了重要的作用。足利義昭當時寄身於朝倉義景處，而光秀曾是義景手下俸祿五百貫的家臣。他作信長和義昭之間的橋樑是再合適不過了。
光秀擅長鐵炮，而且作為武將也非常優秀。否則，半路投靠信長的光秀不可能僭越歷代的家臣受到如此重用和破格提拔。
證明這一點的，有路易斯·弗羅斯的描述。他說光秀“戰術出眾，忍耐力強，是計策謀略的高手”，還說他善於用人，會選拔久經沙場的將士。
光秀在信長手下，一帆風順，步步高升。
信長重用光秀可能是看中他鐵炮、火藥的知識。因此，光秀被派往界市購買鐵炮和火藥。界市是當時鐵炮火藥的銷售基地，通過這層關係，光秀接觸到了倉儲業巨頭今井宗久等人所在的茶人組織。
界市的豪商今井宗久是當地武士之子，和近江守衛佐佐木氏有親緣。他是本願寺門徒，千利休的師父武野紹鷗的女婿。不僅經營倉儲、藥材、槍枝火藥，還是信長領地實物變現的據點。同時他也是茶道三宗師之一。光秀在軍火的買賣過程中，和界市的茶人結下了緣，自身也增強了茶道、連歌等素養。
今井宗久像今井宗久是本源寺門徒，經營藥材、軍火。從這兩點判斷，他很有可能是中世的等外公民——周遊列國的手藝人的後代。而光秀的祖先也可能同樣如此。如果光秀是遠山明智一系，遠山莊以木曾川以南區域為據點，就和包括明智莊在內的山民有著密切關係。而且，光秀也有豐富的鐵炮、火藥知識，他和今井宗久完全可能出自相同的來歷。
另外，光秀對京都內里和各國情況都很了解，這也和他的過去有關。信長重用光秀，說不定也有這方面的因素。
總之，元龜二年（1571）十二月，光秀從信長那裡得到了近江坂本城和滋賀郡五萬石的俸祿，訣別了足利義昭，效忠信長。天正三年（1575）受命治理丹波、丹後，這時，丹波國眾過半數的人支持光秀，也似乎暗示了什麼。
丹波是山民的中心地。戰國時代，丹波山民成為忍者，蒐集情報，搞偷襲戰，在後方製造混亂。丹波國眾過半數轉為支持光秀，不正說明了他們對光秀的出身抱有親近感嗎？
天正八年（1580）八月，信長把丹波賜給光秀，把丹後給了細川藤孝。第二年，光秀邀請界市的茶人津田宗及來丹波龜山城。津田是界市天王寺屋財閥的總領，精於茶、歌兩道。光秀和今井宗久、津田宗及兩人來往特別密切。
事件發生的天正十年（1582），光秀和筒井順慶、細川藤孝跟隨信長出征甲斐。遠征甲斐的結果，把武田勝賴逼到天目山麓自殺，滅了武田氏。
四月二十一日，信長從甲斐勝利班師回安土，五月十四日，家康來訪，光秀負責接待。十七日領命出征中國，返回坂本城，二十六日離開坂本城前往丹波龜山。這時開始，光秀的行動就變得奇怪了。二十八日參拜愛宕山，舉行連歌會。從五月十四日招待家康時起，到底發生什麼了呢？
驗證·光秀的動機
空白的八天和參拜愛宕山
愛宕山位於山城和丹波國境線上，海拔924米，是著名的神佛合一的修煉道場。丹波一面的登山口是水尾口，光秀常走的應該是這裡。從龜山城出發後，光秀順著明智越（路名，走的是山頂）翻山，來到水尾村，然後沿陡峭的斜坡上山。水尾從奈良時代起就是知名的狩獵地，第五十六代清和天皇讓位後，指定這裡作為自己終老之地，和八瀨大原一樣，都很適合隱居。
清和天皇是文德天皇之子，有三位皇兄，可他出生僅九個月，就被立為皇太子。本來應該是文德天皇的長子惟喬親王繼承皇位，可是他在宮廷內部的傾軋爭鬥中失腳，結果清和天皇成為皇太子，九歲時繼承了皇位。
失勢後的惟喬親王，隱居京都郊外的小野鄉（現在的大原），傳說是後來山民中木工師的先祖。也屬於貴人落難傳說之一吧。但清和天皇陵在水尾，這之間似乎也有某種聯繫。因為清和天皇死在東山圓覺寺，後來才移葬於此。
愛宕神社我們再來看光秀。
水尾登山道在途中與主登山道匯合，通往山頂。光秀沿此路線，天黑前登上峰頂。在山頂，光秀求了簽。據說他抽了兩三次，可能是沒抽到理想的簽吧。當晚，光秀在愛宕神社過夜，第二天一早，和里村紹巴等人舉行了連歌會。
里村紹巴是當時連歌界的頂級人物，和光秀非常熟悉。
一共吟了一百韻，首句是光秀的“ときは今あめが下知る五月哉(今日機緣到,五月知天下)”。里村紹巴在第三句接了“花落つる流れの末を関とめて（落紅隨流水，截流為惜花）”。（注1）
一般認為，光秀的這一句“とき”暗合“土岐”，意示土岐出身的光秀要掌握天下。這隻怕是後人的牽強附會。首先，光秀是不是土岐出身尚有疑問。光秀有取天下的野心，也並不確鑿。
連歌會結束後，向愛宕神社內白雪寺勝軍地藏許願，然後，他就下山回丹波龜山。
五天后,本能寺之變爆發。問題是光秀到底是什麼時候、出於什麼原因決心刺殺信長的。
五月十七日，光秀受命出征中國後，立即回到坂本城。家老們在明智軍團駐屯的龜山城迅速組織了先頭部隊一萬三千人。可是，十八日到二十五日的八天，光秀一直呆在坂本城，二十六日才去龜山城。
這八天，光秀究竟幹了什麼？估計是在策劃謀反的細節，打探信長的動向。就象路易斯·弗羅斯所說,光秀“憑藉他的才智和深謀遠慮獲得了信長的寵信”。那本能寺之變不就是他才智和謀略的結晶嗎？
信長離開安土城去本能寺是五月二十九日，光秀肯定是掌握了他的確切行程後，才於二十六日去丹波龜山城的。所以在這之前的八天，光秀做好了偷襲本能寺的準備。進入龜山城後的第三天，爬愛宕山，在連歌會上吟詩。被後世研究家指為暗含奪天下之意，但其實謀殺信長的計畫，恐怕在那之前早就開始醞釀了。
具體說來應該是天正十年初就開始了，這個問題我以後再說，先來分析一下光秀的動機。
光秀動機的三種說法
首先①是“奪取天下的野心”說。
奪取天下的野心，每個戰國武將都有。可是，信長手下有柴田勝家、丹羽長秀、瀧川一益、羽柴秀吉等眾多干將。他們不僅久經沙場，而且戰鬥力也強於光秀。除了信長手下以外，中國毛利氏、關東北條氏、九州島津氏群雄割據，即使幹掉信長，還得和這些武將對陣。本能寺之變時光秀年約五十五歲，在當時已算年邁，以現代的感覺說來接近七十。是否還有足夠的毅力和體力打贏這場殘酷的生死戰實在令人懷疑。致命的弱點是兵力不足，光是這一點就足以否定“光秀野心說”。
那么，②“仇恨說”對不對呢？
光秀對信長確實懷有恨意。比如說天正七年（1579），光秀為平定丹波攻打八上城波多野秀治父子。信長殺了投降的秀治。為此，在波多野處作人質的光秀的母親被殺。有人說不是親身母親，是義母或嬸娘一輩的人。但不管怎么說，總是由於信長的獨斷專行導致親人被害。
另外，還有很多佐證信長待光秀嚴厲刻薄的傳說。例如，天正十年（1582）甲斐攻略滅了武田後，光秀說了句“也不枉自己多年來辛苦”，被信長聽到，當眾責打他。負責招待家康時，菜餚出了差池，受到了信長的嚴厲責難等等。但是，五十五歲的光秀難道會為了這些個人的怨恨謀殺信長嗎？萬一失手，真是陪了夫人又折兵。光秀值得為這些個人的恩怨冒這么大風險嗎？更何況他手下的明智彌平次、齋藤內藏助、溝尾勝兵衛等人會欣然從命嗎？
那么，還有③“為了自衛所以先幹掉了信長”。
信長是典型的獨裁者。到了晚年陷入自我陶醉無法自拔，以為自己是神、是主，熱衷於別人的崇拜。天正八年（1580），信長結束了長達11年的石山本願寺戰。石山本願寺是一向宗的據點，在此和信長做對的是十一世顯如本願寺光佐。這一場持久戰像陷入泥沼，終於在正親町天皇的一道聖旨下，信長和石山本願寺談和，顯如退出石山。信長軍在這次戰爭中立下赫赫戰功的是主將佐久間信盛。可是和本願寺談和後沒多久，信長就趕走了信盛父子。而且，不是普通的驅逐，是信長親自列了十九條罪狀書做出的處分。
這次處分給光秀等人心裡蒙上了很大的陰影。獨裁者總是喜怒無常。一旦信長發起脾氣，無論什麼功臣都死無葬身之地。光秀受命出征中國去援救秀吉時，據說信長這樣對他說：“如果你打下中國，就把出雲、石見兩地給你，不過現在的近江坂本和丹波要收回。”
傳說光秀就是聽到信長這句話才決心偷襲本能寺的。毛利氏勢力強大。可是信長卻叫自己從毛利手裡搶封地，如果失敗，就一無所有。光秀擔心自己有一天也會落得和佐久間信盛同樣的下場，所以先發制人殺了信長。
但是，光秀是個頭腦冷靜、精於打算的人，能精確衡量信長和自己的位置，不會出於疑神疑鬼就做出如此武斷的決定。他清楚地知道即使除掉信長，也對付不了信長背後強大的軍事力量。
由此看來，如果本能寺之變是光秀一人所為，無論哪一個動機都沒有足夠的說服力。
幕後主使光秀的疑犯
既然光秀不可能是單幹，那問題就變成他的同犯是什麼人。光秀是否只是個傀儡？而隱藏在光秀背後的主謀又是出於什麼動機呢？
同犯、主謀的候選人很多。被信長從將軍位置上趕下來的足利義昭比光秀更具有仇恨信長的理由。
信長挑戰代表中世紀權力象徵的宗教勢力，不僅鎮壓一向宗起義，還火燒比睿山，毫不留情地打擊佛教勢力，造成了無數的犧牲者。
除此以外，信長視忍者為眼中釘，兩次攻打伊賀，採取了殺光政策。因此忍者也有充分的動機殺信長。
朝廷上下也覺得信長是危險人物。信長自視為神，想成為“治天之君”，站在天皇之上統領天下。朝廷和大臣們想要遏制信長的野心，那只有殺了他。
對於界市的商人們來說，信長也是個不祥的人物。千利休、今井宗久、津田宗及等人在信長的武力恐嚇下為他收集茶具。信長的存在嚴重威脅到界市商人的自由，他們在這個問題上達成了一致。
秀吉、家康等武將也可以列在嫌疑犯名單上。家康在信長的命令下，逼死了嫡男信康和正室。這一打擊點燃了對信長的仇恨，而且家康一直有奪天下的野心。他表面上是信長忠實的盟友，但心裡隱藏著反意，和光秀聯手也完全有可能。
秀吉也同樣。前面我已經解釋了光秀的祖上可能是山民，而秀吉的先祖也極有可能是山民。山民組織在他背後暗中發揮作用，想讓他取得天下。本能寺之變後的中國大返也似乎和光秀的舉動有連動之勢。
家康的祖上好像也和山民有某種聯繫，因而有必要探究一下秀吉和家康共謀說。
總之，本能寺之變有諸多疑點。我想先從追查事件發生前信長的行動開始，其中一定隱藏著暗殺信長的伏筆。
譯註1：見『常山紀談』 「光秀愛宕山にて連歌のこと」
ときは今あめが下しる五月哉 光秀
水上まさる庭のなつ山西坊
花落つるながれの末をせきとめて 紹巴
天正十年五月廿八日、光秀愛宕山の西坊にて百韻の連歌しける。明智本姓土岐氏なれば、時と土岐とよみを通はして、天下を取の意を含めり。秀吉既に光秀を討て後、連歌を聞き大に怒て紹巴は呼、天が下しるといふ時は天下を奪ふの心あらはれたり。汝しらざるや、と責らる。紹巴、其發句は天が下なると候、と申。しからば懐紙を見よ、とて、愛宕山より取來て見るに、天か下しると書たり。紹巴涙を流して、是を見給へ。懐紙を削て天が下しると書換たる跡分明なり、と申す。みなげにも書きかねへぬ、とて秀吉罪をゆるされけり。江村鶴松筆把にてあめが下しると書きたれども、光秀討れて後紹巴密に西坊に心を合せて、削て又始のごとくあめが下しると書きたりけり。
秀吉事後盤問紹巴,問他聽到光秀此句怎會察覺不出光秀奪天下的野心。紹巴辯稱：光秀吟的是“天が下なる”。秀吉令紹巴從愛宕山取來記錄紙，見上面寫的是“天が下しる”。紹巴哭著說：這是光秀後來改的，還有塗改的痕跡。秀吉就免了紹巴的罪。
如果是“天が下なる”的話，光秀就在詠五月梅雨。而且看後一句西坊的連句，似乎也確是此意。
本能寺之變前後的時間表
明智光秀 織田信長 其他
5/14 受命接待家康 命光秀接待家康
5/15 招待不力，受到信長斥責 家康帶穴山梅雪訪問安土
5/17 受命任先鋒救援秀吉，返回坂本城 解除光秀招待任務，命其出征中國 這天開始4天，吉田兼見日記空白
5/19 空白的8天 請家康觀賞幸若舞 家康觀賞幸若舞
5/21 返還家康部分禮金 家康一行前往京都
5/26 離開坂本去龜山 接受朝廷的要求，答應進京 家康一行，投宿茶屋四郎次郎家
5/27 參拜愛宕山，投宿
5/28 和紹巴等人舉行連歌會
5/29 進京，入本能寺 家康一行去界市
6/1 率1萬3千大軍離開龜山城 近衛前久等40名朝臣去本能寺拜見信長 本願寺顯如給家康禮物
6/2 清晨襲擊本能寺、二條城 信長、信忠父子被殺 家康一行去伊賀，梅雪被殺
6/3 回坂本城 秀吉得知本能寺之變
6/5 接收安土城 秀吉撤兵
6/7 在安土城會見敕使吉田兼見 秀吉行軍至姬路城，中國大返
6/13 山崎合戰 秀吉，山崎合戰
本能寺之變的伏筆
不允許“人外化身”的存在
織田信長不同於其他戰國武將的一個地方是否定所謂中世紀的權威。因為徹底否定了中世紀，所以他連宗教也不怕。
關於年輕時的信長，有一則著名的軼事。在父親信秀的葬禮上，信長打扮得奇形怪狀，把頭髮束成茶刷狀，不穿正式的裙褲，用注連繩把太刀和脅差綁在身上，抓起抹香扔在靈前就大搖大擺離去了。這一舉動，固然可以解釋為他通過這種扭曲的方式表達心中無盡的悲哀。可在人們眼裡總是很古怪的。
還傳說在為十五代將軍足利義昭建造二條城時，信長砸掉了寺院神社的祭壇和佛像。另外還把墓碑用來造城牆，用繩子拖著石佛的頭，在御所廚房用兩尊雙手上舉的佛像架鍋。
傳教士路易斯·弗羅斯說：“（信長）有很好的理智和判斷力，可是蔑視一切對神佛的禮拜和尊崇，以及所有邪教式占卜和迷信傳統。”
不僅對神佛，信長可能覺得非理性的人也是難以容忍的吧。比如，在安土附近的廟裡，曾住過一個叫無邊的雲遊僧，憑藉不可思議的神秘力量招徠了大批善男信女。信長叫來那個和尚，問他家鄉是哪兒，那個和尚回答說“無邊”。無邊是指無限的虛無的世界，但信長追問他：無邊是唐土還是天竺？和尚回答說是修行僧。信長逼問他：“說不出家鄉就是妖怪，要燒死的。”和尚詞窮，只得說出自己是羽黑山的賣貨僧。信長扒光了他的衣服，五花大綁趕走了他。可是事後派出追兵又把那個和尚給殺了。
信長覺得利用占卜和巫術騙人的偽宗教、巫師是不可容忍的，應該予以取締。同樣，忍者在他看來，和巫師之流一脈相承，也是蠱惑人心的傢伙。他把忍者視作“人外化身”——非人的怪物，在天正年間，兩度圍剿伊賀。
鎮壓① 火燒比睿山
對宗教的仇視，加上信長生性多疑、獨斷專行，所以他打破自古以來的政治宗教一體化結構，把政治和軍事放在第一位，毫不手軟地挑戰宗教勢力的權威，遇到反抗就加以鎮壓。
元龜二年（1571）五月，反對信長的越前朝倉義景、近江淺井長政的軍隊進了比睿山，信長馬上叫來延曆寺的僧眾，對他們說：如果幫助信長軍，就把領國內的寺廟權力交給延曆寺，否則就把根本中堂、山王等二十一座殿宇全燒了。
比睿山延曆寺僧眾根本沒把信長的警告放在眼裡。幾百年以來，他們有佛法就是王法的思想撐腰，向朝廷施加壓力。而朝廷害怕遭神佛的報應，也不敢輕舉妄動。
但信長就不同了。他下令火燒山門。織田軍攻占比睿山，放火燒毀了所有殿宇樓閣，三千多僧人被斬首。這次行動對朝廷和宗教界不啻晴天霹靂，他們眼中的信長，是個前所未有的破壞者、瘋子。信長可以面不改色地把不順從自己的人全殺了。
比睿山上有日吉大社，是占近江絕大多數的渡來人後裔心中的聖地。而且延曆寺的開山鼻祖最澄，倡導鎮護國家的佛教，深受桓武天皇的信任，和天皇家也有深厚淵源。因此，信長火燒比睿山，不僅冒犯了天皇家的信仰，還踐踏了渡來人後裔的聖地。
比睿山瑠璃堂。在信長的戰火中唯一倖存的建築鎮壓② 剷除一向宗門徒
信長面臨的強敵之一是石山本願寺和一向起義。鎮壓一向起義耗費了力圖一統天下的信長後半生大量的時間和精力。時間跨越元龜元年（1570）到天正八年（1580）的11年，戰場從中部擴大到北陸、近畿。
和一向宗門徒的鬥爭，信長堅持要斬草除根。比如在天正二年（1574）九月，伊勢長島的一向武裝力量向信長投誠，一向宗門徒經過和信長軍的談判答應離開長島。可信長在他們上了船後下令開槍射擊，還把兩萬餘教眾關在重重鐵柵內，四面放火給活活燒死。
他在越前（福井縣）也採取了殺光政策。在寫給京都所司代村井貞勝的書信中，他得意洋洋地寫道：“府中町（武生）一帶死屍遍野，真想請您看看。今天我還要尋遍深山僻谷，殺個乾淨。”一向起義被俘的殘黨有一萬三千多人，全部被信長殺害。總計犧牲者約有三、四萬人，實在慘不忍睹。
一向起義中最大規模的戰鬥是本願寺第十一世門主顯如光佐和信長的石山合戰。
鎌倉時代親鸞上人開創的這一宗派，也叫淨土真宗，室町時代由八世門主蓮如發揚光大，成為一大教團，總本山在大坂石山本願寺。
繼蓮如、延如之後的本願寺光佐顯如動員了紀州的雜賀眾，用三千挺鐵炮向信長發動了正面攻擊。雜賀眾是以紀川河口一帶為根據地的土豪集團，他們從事農業、漁業、海運，還到各國當僱傭兵，因此擁有大量鐵炮。他們很早就皈依淨土真宗，成為一向宗徒。
信長攻打雜賀，欲摧毀雜賀眾的本營，可是沒有達到目的。本願寺請來雜賀眾的首領雜賀孫市做軍師。
現大阪城內石山本願寺遺址和石山本願寺之戰曠日持久，其間信長周圍的情況也發生了種種變化。元龜三年（1572），信長搬出將軍足利義昭，讓他說服武田信玄，幫助斡鏇與本願寺的和談。
義昭是在信長的大力支持下當上將軍的，是信長的傀儡。但他心裡暗暗燃起打倒信長的念頭，表面上順著信長的意思籌劃信玄進京。他的本意是集結以本願寺為首的反對勢力，舉兵推翻信長。可是信玄在率兵西上的途中病死於信州伊那。不過義昭並沒有因此停止自己的行動，他在山城宇治舉兵反抗信長。可惜一下子就被信長擊潰，義昭只得流亡。
鎮壓④ 圍困本願寺
足利幕府滅亡後，義昭逃到毛利氏領國求助，要求討伐信長。毛利輝元擁戴義昭，與信長斷交，幫助本願寺，負責把西國的物資運到本願寺。同時，西國各大名也唯毛利是瞻，形成了以本願寺為中心、對抗信長的西國聯軍。
面對敵對武裝勢力的包圍，一向性急衝動的信長這次冷靜地選擇了持久戰。
討伐本願寺，首先要切斷其供給。那最重要的手段就是征討毛利。負責這一戰事、攻打中國的是羽柴秀吉。他離京出發是天正五年（1577）十月，本能寺之變的五年前。
信長軍在陸上採用鐵炮戰，可問題是海戰。天正四年七月，毛利水軍三百艘戰船掩護六百艘運輸船突破織田水軍的封鎖，給本願寺運送糧草和軍火。毛利水軍出身於自古以來海盜頻現的瀨戶內海地區，水上工夫了得，織田水軍根本不是對手。
信長大為頭疼，命伊勢九鬼嘉隆、瀧川一益建造裝甲艦。九鬼嘉隆在鳥羽附近的大湊成功造出了鐵殼戰艦。這種大型戰船長十二、三間（約23米），寬七間（約13米），全部鐵皮包裹，裝備有三門大炮和精巧的長槍。
天正六年六月底，嘉隆率七艘鐵殼戰艦出現在大坂港。這時，毛利水軍六百隻船正泊在港內援助本願寺。七艘戰艦大炮齊鳴，毛利水軍全軍覆沒，總算一雪前次敗仗之恥。
這次海戰給本願寺一記重創。在織田軍的包圍下，本願寺孤立無援，形勢日益危急。
門主顯如決心最後一決勝負。
這時，朝廷公卿開始活動了。依靠他們獨有的智慧，以正親町天皇敕命的形式，信長和本願寺和解，顯如離開大坂，退到紀州鷺森。
本願寺的頑固派擁顯如的長子教如為首，堅守本願寺。教如是抵抗信長的領軍人物，不過後來他也屈從於信長的勢力，離開大坂轉至紀州雜賀。
十一年的持久戰就這樣落幕了。教如離去時放的火燒了三天三夜，一切都化為灰燼，武裝起義的火種也熄滅了。但是，以教如為中心的反信長勢力在雜賀依然根深蒂固。
鎮壓⑤ 攻打伊賀
天正八年（1580），石山本願寺燒毀後，信長的精神異常越來越明顯。他把自己神化，公然宣稱自己就是神體，要求手下頂禮膜拜。
永祿三年（1560）五月，在桶狹間戰役中奇蹟般地戰勝今川義元大軍後，信長如鏇風席捲戰國時代，攻打美濃、姊川之戰、長筱合戰，還贏得了與宗教勢力的戰鬥，終於踏上了政治、宗教、經濟的頂峰。
可是，信長也有克服不了的，那就是朝廷。雖然他的風頭已超過了過去的將軍，但始終無法越過有傳統權勢的朝廷。在把矛頭指向朝廷之前，信長先攻打石山本願寺，同時攻打忍者聚居的伊賀。
攻打伊賀分前後兩次進行。前期伊賀之亂的導火線是天正六年（1578），信長次子信雄未經他許可，把觸角伸到伊賀，在丸山築城作為伊賀據點，受到當地武士反抗而失敗。以此為由，天正七年九月，信長發動第一次攻擊。
原因應該是信長對忍者的厭惡和挑釁。火燒比睿山、鎮壓一向起義——信長不斷展開和佛教勢力的對抗。而忍者和真言密教、山嶽宗教有密切關係。更何況在信長看來，忍者就是用幻術騙人的傢伙，必須消滅。
九里（36公里）見方的伊賀地區住著一百多忍者，自認為是一國一城之主。信長要滅伊賀也不無道理。推行天下布武的信長所經歷的大大小小戰役中，只有攻打伊賀，對手不是某一個確定的武將。
前期伊賀之亂以失敗而告終。表面原因是信長突發高燒，其實是因為攻打石山本願寺，無暇兼顧伊賀。後來本願寺投降，信長終於集中精力計畫攻打伊賀。這就是天正九年八月的後期伊賀之亂。
信長總共動員了四萬六千大軍。迎戰的伊賀武力約四千。信長軍從伊勢北口、柘植口、玉瀧口、笠間口、長谷口、多羅尾口六面齊上，放火燒了沿路的民宅、神社、佛殿，男女老少一律趕盡殺絕。
忍者以夜間偷襲為主，堅持頑強的反抗。信長軍看破他們的戰術，燃起松明火把，照得亮如白晝。忍者不斷被追殺，填了槍眼，成了炮灰。十月八日，他們最後的據點柏原瀧野城也陷落了。大屠殺雞犬不留，伊賀化為一片焦土。因此，聽說進入二十世紀，伊賀有些地方還有人為殺了信長的“明智大人”上香。對於伊賀人來說，信長是不共戴天的仇人。
暗殺信長未遂事件
暗殺未遂① 伊賀忍者作案
在大屠殺中僥倖逃生的忍者輾轉各國。全國各地共有超過30的忍者流派，根據忍術研究家名和弓雄氏的考證，紀州名取流、加賀越前流、津輕中川流等是伊賀之亂後忍者們流浪的結果。（《忍者的系譜》——《歷史讀本》昭和57年3月號）
伊賀雖然滅亡了，但後來伊賀音羽村的忍者城戶彌左衛門曾用火槍暗殺來視察伊賀的信長。這次刺殺未遂事件算起來應該發生在天正九年。十月九日，信長在嫡子信忠、侄子信澄的陪同下視察平定後的伊賀。他登上水口的飯道寺，遠眺伊賀國。第二天，穿過伊賀一宮爬國見山，從瀧川一益準備好的休憩處眺望伊賀。事件發生在這一天。信長途中在一宮敢國社稍事休息，城戶彌左衛門就瞄準了這一瞬間。敢國社是伊賀第一大社，祭祀大彥命。根據《日本書紀》記載，大彥命是阿部臣、伊賀臣的祖先。
動手的一共三人——城戶彌左衛門、土橋村的原田木工、印代村的印代判官。《伊亂記》中記載，三人從樹林中用火槍向信長射擊。可惜沒有命中，三人從樹林深處逃走。信長的衛兵拿著弓箭去追，沒追上。
城戶彌左衛門是忠實的一向宗信徒，所以通常認為是受石山本願寺教如上人的主使刺殺信長的，但實則應是伊賀忍者的倖存者向信長復仇。
暗殺未遂② 甲賀忍者作案
不僅是上述三人，其他伊賀被圍剿後的倖存者也肯定在暗地裡策劃、尋找復仇的機會。可以說，不這么做反而是奇怪的事。
刺殺信長的計畫始於伊賀之亂發生前。天正元年（1573）九月，甲賀數一數二的火槍手杉谷善住坊受近江國守護佐佐木承禎之命，在椋之木山頂襲擊信長。兩發子彈穿透了信長的衣袖，可沒有使他負傷。杉谷逃走後潛伏在近江高島郡，後來被淺井家舊臣所擄，押送到信長處，經過嚴刑拷打，最後被整個埋在土裡，只露出頭來，用竹鋸砍的頭。
伊賀有百地、藤林、服部等幾家所謂“大忍”。大忍有點像小規模的大名，各自建寨，養家臣。伊賀之亂時也並未見他們被殺害的記錄。
伊賀陷落是天正九年十月，離本能寺之變發生的天正十年六月二日只有八個月。在這八個月間，伊賀的大忍、從大忍手下半途獨立出來住到山中的中忍，以及在第一線運用忍術活動的下忍，他們在信長徹底的焦土戰術和大屠殺中失去了親人和立足之地，流浪在異鄉，他們又在想些什麼呢？
在後期伊賀之亂中，指揮忍者堅守柏原城的是百地三太夫。在百地三太夫神出鬼沒的指揮下，“眾多忍者中更有身手不凡者數十人，窺得城外火燭昏暗之處，每夜多次偷襲，讓敵兵甚是煩惱。”（《伊亂記》）百地三太夫一直頑強抵抗到最後，城破後就杳無音信了。他後來是不是也逃出伊賀，在各地策劃暗殺信長呢？
德川家與服部半藏
和百地三太夫齊名的大忍，還有一位服部半藏正成。
傳說服部氏的祖上是秦氏，在伊賀一帶很有勢力。服部半藏是宗家，百地、藤林也是服部家的姻親。服部家在半藏的父親保長的時候離開伊賀，來到岡崎，侍奉家康的祖父清康。到岡崎是天文年間的事，當時百地丹波、藤林長門的勢力在伊賀迅速擴大，對服部家來說，可能是有什麼情況所以在伊賀呆不下去了吧。
那以後，服部家就代代是德川家的家臣。半藏是保長的第五子，生於天文十一年（1542），本能寺之變是正值40歲。
半藏第一次出陣是永祿五年（1562）攻打鵜殿長照的時候。那時，半藏率伊賀忍者六、七十人潛入城中，立下了戰功。以後他作為武將參加了家康的所有戰事，多次蒙恩賜槍。看來，半藏是使槍的好手，不僅是忍者的首領，還因為善於用槍而得名“鬼半藏”。
天正十年，服部半藏隨家康來訪安土城，本能寺之變時，又跟著家康去了界市。
家康獲知事件後，立即從宇治田原越過伊賀乘船渡海，回到岡崎。翻越伊賀在《德川實紀》中被描述成“平生第一艱難之事”。在這期間，伊賀鄉士二百餘人納入服部半藏的麾下，後來成為伊賀組同心。
朝廷陷阱與光秀真面目
信長為何進京？
想要暗殺信長，正確掌握他的行動是最重要的。這樣才能確定暗殺的時間和地點。
信長進京是五月二十九日，嫡男信忠率二千士卒，提前八天，於二十一日先行進京，住在妙覺寺里為信長進京做安全上的準備。
光秀五月十七日回到近江坂本城，可直到二十六日才去丹波龜山城，率一萬三千大軍出征。這期間，他一直蟄伏不動，一方面觀察信長的動向，一方面廣泛收集情報，規劃暗殺事宜。
他二十六日去丹波龜山城，肯定是已獲得確切訊息，得知信長二十九日離開安土城去京都。本來信長決定出征中國也是因為五月十五日收到了秀吉的飛報，說毛利軍的主力來救備中高松城，要求增援。信長收到訊息後，決定出征中國，並要光秀率兵打頭陣。信長的主力部隊出發還需要一些時間，計畫是六月四日。
所以光秀就必須掌握信長的動向，如果信長和主力部隊留在安土城，那要殺他是休想。
結果信長二十九日上京，隨身護衛只有百來人，簡直是少得出奇。他究竟到京都去乾什麼呢？只帶這么點人說明他打算在短時間內就返回安土。要準備六月四日出征中國，信長在京都就只能呆一到兩天。那他又為什麼要去京都呢？
對朝廷無聲的壓力
信長已經一年零三個月沒進京了。前一次進京是天正九年二月二十八日，在御所東門外建了馬場，讓朝臣、武將們騎馬列陣，請正親町天皇檢閱。其實是為了向正親町天皇炫耀自己對公卿們的影響力。
信長逐放將軍足利義昭、滅了室町幕府後開始接近正親町天皇，提出建造仙洞御所，拚命勸天皇讓位。這件事後來幾經周折，也不再提起。據說是因為信長要求天皇頒旨任命自己為將軍，建立幕府，作為交換。後來，天皇又是賜官，又是賜寶（正倉院寶物中的名香蘭奢待），努力拉攏信長，期望維持朝廷的安定。
可是，信長的自我膨脹愈發厲害，自認為是超越神佛的統治者，朝廷的前景變得岌岌可危。天皇和朝廷開始畏懼，擔心信長這樣發展下去，一定會撇開朝廷，天下唯己獨尊。而且，信長在本能寺之變前，沒有擔任朝廷的任何官職，雖然一直保有正二位的地位，隨時可以就任相應的官職。
還有一點，本能寺事變之前，信長剛討伐了甲斐的強敵武田氏。得勝歸來時，朝廷派權中納言勸修寺晴豐為敕使前往祝賀。在信長出征甲斐的戰時，朝廷也派了敕使，可見對信長非常重視。
信長滅了武田氏，朝廷考慮推舉他作太政大臣、關白或征夷大將軍的其中之一，最終決定讓他任將軍，也就是認可開創織田幕府，所以五月三日又派敕使勸修寺晴豐前去安土。
可是信長並沒有給敕使明確的答覆，只是宴請了他們就打發他們回京了。
26天后的五月二十九日，信長進京，其目的估計就是回答朝廷關於就任將軍和開設織田幕府的建議。不管是答應還是不答應，反正時間只要兩三天就足夠了。因此，信長才會只帶了極少的手下進京，出征中國之前，他也儘量不想開動大軍。
信長的回答是什麼呢？可能是等出征中國滅了毛利，基本實現天下布武后也不遲。滅了毛利後，朝廷的條件會變嗎？
總之，二十九日進京看來是朝廷提出的，想在出征中國前聽聽信長的政治構想。因而六月一日有多達四十人的朝臣拜訪本能寺，朝廷也派出了使者。不過，信長似乎仍未有任何答覆。他是否想在滅了毛利後再好好考慮呢？或者他認為控制中國後，他的政見會對朝廷產生更大壓力。
信長的興趣放在和朝臣、豪商們舉行的茶會上，為出征中國壯行。茶會邀請的人物都是信長滅了毛利後建立中央政權的核心人物。進京卻沒有回答，這本身就是對朝廷無聲地施壓，暗中表示了對朝廷提議的不滿。不回答是不是表示抗拒呢？這更增強了朝廷對信長的猜疑。
要求信長進京是朝廷的圈套？
也許，信長的答覆對朝廷、大臣們來說已經不重要了。重要的是在出征中國前，讓他在本能寺召開茶會，更直接地說，就是進京住在本能寺這一點。當時熱衷於茶道的信長一口答應了朝廷方的邀請。可朝廷的極少數重臣知道這是暗殺信長的圈套。放在出征中國前，信長就只能帶少數守衛進京，住在本能寺。
這幾點確保了暗殺計畫的順利實施。即使光秀在武將中算是文弱的，在這種種條件配合下，也絕不會失手。一萬三千大軍把本能寺重重包圍起來，只為了取信長一人的性命，這真是輕而易舉。
信長可能是五月二十五日左右答應進京的，光秀在近江坂本城獲知後，就前去丹波龜山城調兵。五月二十八日參拜愛宕山，和里村紹巴等人舉行連歌會時，最終確認信長將按計畫二十九日進京，襲擊本能寺行動定於六月二日凌晨。
出席愛宕山連歌會的里村紹巴就是朝臣和光秀的聯絡員。當然，這是絕密，不可能出席連歌會的所有人都知道，但至少紹巴、昌叱、心前三人應該是知道的。
秦氏的聖地·愛宕山
為什麼他們最後定奪的地點要選在愛宕山呢？愛宕山海拔924米，自古相傳是天狗居住的魔山。位於京都西北，從地理位置上來說處於京都和龜山中間，便於里村紹巴和光秀接頭。而且更重要的是，愛宕山是秦泰澄開山的修行聖地。
泰澄是秦氏一族，生於越前國麻生津，養老元年（717）開創了山岳崇拜的靈山——白山。愛宕山也是秦氏的聖地。
渡來氏族秦氏真正踏上日本的土地是四至五世紀，他們在土木、治水、煉鐵、養蠶、絲織等方面擁有先進的技術。學界的通俗說法認為他們是新羅系渡來人。當然，他們確確實實帶來了新羅的文化。但是，《日本書紀》中記載，弓月君，又名融通王，於應神天皇十四年率一百二十縣的縣民從百濟渡來。《新撰姓氏錄》中也有同樣的記述。
《日本書紀》中為何要強調他們是從百濟渡來的呢？可能是因為天智天皇二年（663——《日本書紀》成書的50年前），日本·百濟聯軍在白村江慘敗給大唐·新羅聯軍。如秦氏這等優秀的高科技團隊無論如何也不能寫是從新羅渡來的。
研究秦氏的根源，他們本不是居住於朝鮮半島，可能是從中亞、西亞遷移到中國，再由中國到朝鮮半島、由朝鮮半島移居日本。至於在中亞、西亞之前的祖先更是無從考證。來到日本以後，他們的去向也多有不明。著名的有飛鳥時代的秦氏首領秦河勝，是聖德太子四天王之一，在京都太秦建了廣隆寺。但隨著太子之死，秦氏一族也被排擠出權力中心，最後不知所蹤。
戰國時代仍保留的秦氏傳統
日本自古以來除了以稻耕農民為代表的定住民以外，還存在著許多生活圈迥異的遊歷民。他們有山民、海民、藝民等，從事曬鹽、伐木、刨木、鍛造、鑄鐵、賣藝等行業。他們被認為是異種、異形、壞人，被排除在主流社會之外。可是，其中也湧現了不少人材。例如，開創了觀世流的能劇演員、劇作家觀阿彌就是伊賀服部氏的第三子，本名服部浩次。
觀阿彌的母親是南北朝時代跟隨後醍醐天皇的楠木正成的姊妹。正成的第三個兒子正儀的曾孫是村正的弟子，加入了鍛刀集團。
也就是說，伊賀忍者服部一族中，不僅誕生了能劇，而且跟鍛刀集團有聯繫。在以游擊戰聞名的楠木正成背後，也有他們的存在。而他們，都出身秦氏一族。
舉個典型的例子吧。能劇流派中有大藏流。大藏流本是發源於大和的金春流的一個分支，創始人是大藏大夫十郎秦信喜。信喜的兒子信安，受武田信玄的召喚，幫助開發甲斐的黑川金山。信安之子是家康時代全國金山總奉行大久保長安。長安本來的名字叫大藏大夫藤十郎秦長安。大藏流的家元（宗家），名字中一定要加秦字以示出身。大久保長安有卓越的開發金山的才能，武田氏滅亡後，被德川家康看中，提拔為開發金山的總負責人。像這樣，秦氏一族優秀的技術傳統在戰國時代依然健在。
大安寺藏大久保長安像明智光秀也是秦氏一族？
秦氏一族作為技術遊民生活在各地。明智光秀出生的美濃和飛騨山區就有很多山民、木工、鐵匠、礦工。
順便說來，光秀的前半生一直是個謎。有的說他是若狹小浜的鍛刀師冬廣的次子，有的說他最早住在美濃明智，叫御門重兵衛。其實，他的出身就有可能是遊歷民，而且不是美濃的名族土岐氏一族，完全就是美濃明智人。
概況地說，光秀極可能出自秦氏。據說本能寺之變後，光秀一族的明智左馬介光春等人投靠長宗我部元親，逃到土佐。而且，繼承光秀妹妹血脈的春日局也曾在土佐待過一段時間。長宗我部元親的先祖是信濃的秦能俊，平安末期來到土佐的長岡郡宗部鄉，從地名得姓長宗我部。
但是，如果把光秀是秦氏一族這件事公諸於眾的話，有人就感到麻煩了。恐怕就是本能寺之變的幕後主謀或是同犯。因為他和光秀的連線點就在於他們同是秦氏一族。因此光秀的前半生被刻意抹殺，相反，後半生從出仕足利義昭到本能寺之變，再到山崎合戰之間的經歷被大肆宣揚。
不管怎么樣，在本能寺事變之前，光秀與朝廷、特別是吉田兼見頻繁會面，這是事實。
而信長在出征中國前，受朝廷、公家之邀，帶著少數隨從進京，住在本能寺。
光秀得知此事，突襲本能寺。
如果信長一直待在安土城，從一開始就不會有這次暗殺計畫。一切都始於將信長引到京都。如果信長拒絕進京，那光秀的一萬三千大軍離開丹波龜山城後，就將沿西國街道一路向備中高松城挺進。
信長的上京，是在極密中進行的。所以信長才會掉以輕心，連一個探子也不派，沒有發現光秀軍改變方向這種難以置信的事。
同謀的嫌疑犯：德川家康
《鷺森日記》中所見顯如和家康：
本能寺之變發生時，離信長最近的是德川家康。
我們再來看看事件發生前後家康的行動。
五月十五日，家康和穴山梅雪一起前往安土。穴山梅雪是武田信玄的外甥，也是勝賴的妹夫。信長、家康聯軍展開甲斐攻略時，梅雪偷偷救出了充當人質的妻兒，與家康勾結，背叛武田家。他是滅武田的幕後功臣，家康帶著他去安土，也是論功行賞。
家康和梅雪，五月十九日在安土的總見寺觀賞了梅若大夫的能，二十一日在信長的推薦下進京遊覽。而後，二十九日去界市，接受了松井友閒的款待。這一天，信長進京，投宿於本能寺。
六月一日，家康在界市分別接受了今井宗久、津田宗及、松井友閒的奉茶，當晚可能是住在友閒家。友閒是界市的地方官。
六月二日事變當天一早，家康匆匆離開了界市。本願寺顯如的右筆（文書）宇野主水，在天正八年（1580）三月顯如撤離石山後，和他同行，移居紀伊的鷺森。這個宇野主水對家康在界市的行動非常熟悉，詳細記錄在他的《鷺森日記》中。
日記上記錄有，家康來到界市後，顯如立刻贈送酒肴三種共五擔。此顯如自然就是率領本願寺教眾與信長對抗十一年的那個人物。他接受撤離大坂這一條件，和信長講和後，住在離雜賀不遠的紀州鷺森。他為什麼要接近家康呢？
而且，宇野主水為何要如此詳細記述家康在界市的行動，這也很耐人尋味。根據日記，六月二日事變當天早上家康的行動是這樣的：
“二日晨，德川殿上洛。知悉主上二十九日由安土上京，故火急上洛。”
就是說，家康二日一早得知本能寺事變，匆忙上京，要面見信長。這可以解釋為信長的同盟者家康擔心他的安危。不過，這是否是家康惺惺作態呢？
家康越伊賀真的那么艱難嗎？
然而，家康並沒有去京都。也許是在去京都的路上得知信長的死訊，改道伊賀，由最短距離回三河。當晚接受近江信樂小川的豪族多羅尾光俊的款待，住了一夜。三日在多羅尾的陪同下，取道伊賀越加太。途中遭遇農民起義擋住了去路，幸虧光俊的三男山口道廣援助，驅散了農民。
後來，家康一行在伊賀當地武士柘植三之丞等二百餘人的保護下抵達白子浜，從那兒乘坐大湊的船運行角屋的船，橫渡三河灣，在三河大浜下船，平安回到岡崎。
在家康越伊賀時，光俊父子伸出了援手。多羅尾光俊在信長發動後期伊賀之亂時歸屬信長一方，大顯身手，受賜二萬餘石成為大名。後來成為秀吉麾下武將。最盛時領地遍布近江、山城、河內、伊賀，壯大為八萬石大名。可因為出仕於關白秀次，文祿四年（1595）七月秀次自殺，光俊的所有領地也被沒收。
不過，家康感激于越伊賀時得到的幫助，給光俊之子光太二百石的俸祿，又在慶長五年（1600）——關原合戰那年給了四千六百石，後來，多羅尾氏一直擔任信樂地方官，直到幕末。
對家康來說，這次越伊賀是他終生難忘的事。在《德川實紀》中就描述為“平生第一艱難”。除了多羅尾家，自始至終陪同家康的服部半藏也是伊賀出身，所以同族的鄉黨出了力。特別是柘植一族，是以服部家為根據地的北伊賀一霸。柘植三之丞等二百名當地武士來幫忙，當然是因為服部的關係。
家康心裡念著伊賀鄉士這次的恩情，後來提拔了二百名鄉士，給他們一千貫的俸祿。即所謂“伊賀組同心”的起源，半藏任組頭。
順便交待一下，和家康一起去的穴山梅雪在宇治田原被殺。據說是在去宇治田原的路上，過草路時受到起義的武裝偷襲。另一個說法是對梅雪暗藏戒心的家康派人殺的（《老人雜話》）。如果後者是真的，那家康究竟防備著梅雪什麼呢？
西邊秀吉，東邊家康
家康回到岡崎後，立即調整態勢出兵鳴海。在鳴海接到秀吉來報，說已討伐光秀，就返回浜松，前去平定甲府。他預見到收復未久的甲斐和信濃將因信長暴斃而陷入混亂，所以馬上想到要去平撫。
在這裡，引起我注意的是秀吉派人飛報家康，告知他“已在山崎擊潰明智光秀軍，平定了上方（京畿）。不必再出兵上方。”
在本能寺之變前，家康曾和信長結盟並肩作戰，但並沒有和秀吉深交的機會。可是秀吉在山崎合戰中擊敗光秀軍，把逃進坂本城的光秀一族逼得自殺後，派飛報告訴家康此事。家康得到這個訊息，認為秀吉既然已經控制了西部，那自己就必須鞏固東部，才出兵甲信經略。
就好像他們已經分配好了——信長死後，秀吉在西，家康在東。實際上家康準備七月三日奪下甲信兩國。因為小田原北條氏政企圖侵占甲斐，煽動武田氏的舊臣和土豪，要把新領主河尻秀隆趕下台。
為了對付北條氏，家康出兵甲斐，敦促武田勝賴的舊臣們歸順。對於歸順了的原武田家臣組織，他沒有加以改編，而是劃歸井伊直政等歷代武將屬下。一方面把武田氏家臣團變成了德川氏的戰鬥力，一方面沿襲了武田時代的組織結構，並起用武田舊臣成瀨正一、日下部定好擔任甲斐奉行，巧妙地收服了武田舊臣用於平定甲斐。
這期間，秀吉在討論信長死後織田家繼承問題的清洲會議上逐步確立了作為信長接班人的地位。家康沒有出席清洲會議，一心撲在甲信經略上，同打算侵占甲斐的北條氏展開了堅決的鬥爭。
而秀吉呢，開始顯出同柴田勝家對抗的徵兆。此時，信長的次子信雄不滿秀吉對自己的待遇，來接近家康，想鼓動家康對抗秀吉。家康雖然與北條氏和解了，但沒有採取反對秀吉的行動。
柴田勝家和秀吉的對立日益深化，也來尋求家康的援助，遭到了拒絕。加上前將軍足利義昭，欲趁信長暴斃之機，策劃復興將軍家，來求家康幫助。家康雖然沒有直接回絕義昭的請求，但也沒有採取什麼具體的行動。像這樣，本能寺之變後，欲問鼎天下的野心家們爭相來向家康求援，可家康全力以赴甲信經略，沒有向任何人伸出援手。
小牧·長久手之戰是假打？
本能寺之變第二年四月，秀吉在賤岳合戰中擊敗柴田勝家，鞏固了他信長接班人的地位。他迅速擴大勢力要控制天下，家康並沒有與之正面交鋒，甚至還送給秀吉昂貴的茶具祝賀他賤之岳合戰的勝利。秀吉似乎也極力避免和家康對抗。看上去，在本能寺之變後，家康的姿態就好像和秀吉暗中聯手，避免對抗，間接援助秀吉取得天下。
信雄發現了秀吉的野心，和家康聯手，欲阻止秀吉奪取天下。於是，信雄·家康聯軍在小牧·長久手與秀吉軍展開對決，可是這場戰鬥真是奇妙至極。
家康真想戰勝秀吉嗎？合戰沒有什麼冠冕堂皇的理由，他可能只想給馬上要奪天下的秀吉來個下馬威，宣揚一下德川的名聲。結果是一心想反抗秀吉的信雄，希望徹底破滅，被迫與秀吉達成協定。
總之，小牧·長久手之戰中，兩軍只是對峙，沒有一場像樣的戰鬥，然後信雄和秀吉談和，家康也承認了他們的和議，撤兵回浜松。實在看不出秀吉和家康是真心要打。唯一想得通的理由就是，讓信雄明白秀吉軍的實力，打消他重振織田氏、掌握天下的妄想。也就是說只是一種儀式。
小牧·長久手之戰大概是假打，只是為了昭告天下：秀吉和家康打過了。家康本人並不打算防礙秀吉奪取天下的進程。
繼信雄之後，秀吉還想跟家康簽訂和議，但家康沒有答應。這當然也不是真的要和秀吉對決，只是一種計謀，想等秀吉掌握天下後，自己能賣個更高的價錢。證據是，秀吉提出要收家康之子作養子，家康就把次子於義丸送給了他。而且家康沒有正室，就迎娶秀吉的同母異父妹旭姬為妻。
另外，秀吉為了拉攏家康，把自己的生母大政所送到岡崎作人質。是否因為秀吉害怕家康揭露他奪取天下背後的秘密呢？
但是，本能寺之變四年零四個月後，天正十四年（1586）十月，家康前往大坂城，表示臣服於秀吉。
這樣看來，本能寺事變之後家康的行動里有很多難以理解的地方。他為什麼不和秀吉對抗，而暗中讓秀吉奪取天下呢？
穴山梅雪被殺之謎
我們再來回顧一下本能寺事變前後家康的行動。本能寺事變前，他為什麼要跑到界市？發動石山合戰、同信長對峙十一年之久的一向宗門主顯如手下的文書宇野主水，又怎么會對家康在界市的行動了如指掌？
為什麼《德川實紀》中要把越伊賀描述為“平生第一艱難”？不可否認，由於信長九個月前發動的後期伊賀之亂，伊賀幾乎化為焦土。只帶少數手下穿越伊賀，確實是非常冒險的事。可是，家康不僅有能控制伊賀的服部半藏同行，甲賀豪族多羅尾家也答應大力援助。即使途中充滿驚險，也不至於是“平生第一艱難”。
家康六歲時，在今川義元的命令下，被送到駿府作人質。可是在半路上，田原城主戶田康光欺騙了他們，把家康交給了織田信秀。織田信秀想以家康為人質，要挾其父松平廣忠投降。從這時開始，家康的一生就充滿了艱辛。
三十一歲時，家康在三方之原同武田信玄軍展開戰鬥。德川軍潰敗，家康九死一生逃回浜松城。據說這時候家康因為極度恐懼，覺得自己必死無疑。要說平生第一艱難，應該是這次三方之原合戰的慘敗。如果說家康感到本能寺事變後越伊賀是他一生中最大的危險，恐怕不是因為這件事本身，而是擔心剛被鎮壓的甲信武田舊部會趁信長被殺之機，在自己不在時偷襲岡崎。
為了提防武田舊部的偷襲，必須儘快返回岡崎。家康在越伊賀時，一直忐忑不安。曾經在武田軍手下吃了敗仗，好不容易逃回浜松的痛苦回憶揮之不去。雖說信玄和勝賴已死，但號稱戰國時代最強的武田軍，完全可能在信長死後死灰復燃，攻打岡崎。
“平生第一艱難”的說法我們姑且這么解釋，然而，越伊賀前，在宇治田原過草路時，穴山梅雪被起義軍所殺這一事件，卻讓人疑竇頓生。
據說家康獲知本能寺之變後，就和梅雪分開行動了。這是為何呢？梅雪原是武田家臣，和家康分頭行動，又沒有人帶路，肯定不知所措。無論家康怎么著急，也沒有必要扔下梅雪。梅雪和家康一起去了安土城，見了信長。接待他們的是光秀。後來，在信長的建議下，他們又一起遊玩了京都、大坂、奈良、界市。他是否從來找家康的顯如、今井宗久、津田宗及、松井友閒等人的言行中察覺到了本能寺事變的真相？
梅雪是信玄手下久經沙場的重臣，後來背叛了武田勝賴，是個精於世故的武將。一旦他覺察到本能寺之變的內幕，那他的行動會對武田殘黨產生怎樣的影響？家康擔心這個問題，所以在梅雪進宇治田原前殺了他，偽造成被起義軍襲擊的樣子。關於這一點，《老人雜話》中也非常尖銳地指出梅雪是被警戒他的家康指使人殺的。
家康也有殺信長的動機
在本能寺事變前後，家康的行動確實有很多地方匪夷所思。其中最大的疑點是本能寺之變後，家康迅速和秀吉接近。直到秀吉奪取天下之前，兩人一個在東，一個在西，家康為秀吉的統一大業提供了間接援助。
在本能寺事變前並無接觸的兩人，為什麼會有這樣的轉變呢？家康最終成為了秀吉政權五大老之首。在信長死後，他和秀吉之間到底發生了什麼？
家康同樣有謀殺信長的動機。本能寺之變發生的三年前——天正七年（1579），家康在信長的命令下，殺了自己的嫡男信康和正室築山殿。這一不堪回首的記憶在家康心裡刻下了對信長的憎恨。
事情的起因是信康之妻——信長之女德姬向她父親告密，說信康和築山殿密謀串通武田氏。信長接到報告後，叫來了信康的家老酒井忠次盤問。酒井忠次對信長的質問，大半都回答不上來，所以信長命令家康，讓信康切腹自殺。
家康非常喜愛21歲的信康，有意讓他做自己的繼承人。信康的資質足以成為一個優秀的戰國大名。要眼睜睜地讓信康去死真是於心不忍，可這是信長的命令，又不得不執行，否則不知會遭到什麼樣的報復。
家康來到岡崎城，把信康移交給三河國大浜，接著又轉移到遠江堀江城，最後交到二俁城大久保忠世手裡。他相信信康是無辜的，想儘量爭取一些時間，讓信康逃過一死。在信長下令的四十多天后，築山殿在浜松附近的富冢被殺，又過了兩周，信康在二俁城被迫自盡。
由於信長的命令，家康迫不得已這樣做，都是為了保全德川家。他何嘗不是暗藏著霸占天下的野心呢？失去信康後，家康雖然痛惜，但沒有表露出對信長獨斷專行的憤怒，而是始終擺出忠實於信長的同盟者姿態。
他心裡鬱積的怒火總有一天要爆發。
同謀的嫌疑犯：羽柴秀吉
羽柴秀吉本能寺之變發生時,織田家臣團的大將們都處於何種狀況呢？
首先是家老柴田勝家。他正和佐佐成政、前田利家等一起與越後春日山城的上杉景勝軍展開激烈的攻防戰。勝家、成政、利家組成的北國軍團建立了支配加賀、越中的體制，同越後上杉勢力直接對決。
在東部，信長任命瀧川一益為關東管領。一益是織田家老臣，他本來的職責是負責指導信長的嫡男信忠。在攻打甲斐武田時，作為織田軍的先鋒，作戰有功，所以成為了管轄關東八州的關東管領。同時也在背後給越後上杉氏施加威脅，從側面支援柴田勝家等北國軍團的越後經略。
與此同時，信長還謀劃四國經略，任命三男信孝為總指揮、老臣丹羽長秀為軍師，駐兵大坂灣畔的住吉。出兵的日子本來就定在六月二日，因此信孝忙於籌備糧草、槍枝彈藥和渡船。然而恰恰在這一天爆發了本能寺事變，其中真好像有什麼因果報應。
說到因果，信長想要攻打四國的起因是土佐長宗我部元親侵略三好康長的領國阿波。而長宗我部元親和光秀有姻親關係，而且前面也介紹了，長宗我部氏的先祖是秦氏。
平安末期，信濃秦能俊來到土佐長岡郡宗部鄉，同一時期，中原秋家來到香美鄉。兩家分別取地名為姓，成為長宗我部氏和香宗我部氏。鎌倉時代，長宗我部氏成為地頭，到戰國時代發展為豪族。天正三年（1575），長宗我部元親成功地統一了土佐。元親為自己的嫡男迎娶了光秀親戚家的女子為妻，希望通過此舉和信長保持友好關係。可是，因為和受信長庇護的阿波三好氏交戰，被視為敵對方，使信長有藉口出兵征討四國。
元親希望以光秀為中介，和信長保持友好，這說明他本來就和光秀有私交。兩人是在哪裡認識？怎么會攀上關係的呢？也許元親知道光秀也是出自秦氏一族，出於同族之誼，才請光秀做中介的。
再說秀吉，本能寺之變的前夜在備中高松。
當年三月，秀吉從姬路出兵，在岡山與宇喜多氏軍會合進入備中，對高松城實行水攻。這時，他判斷毛利軍主力會來高松救援，所以向信長要求增兵援助。
而另一方面，秀吉又在和毛利氏談判要求講和。毛利氏也覺得如果信長大部隊來援助，己方沒有勝算，所以傾向於談和。問題是如何處理高松城主清水宗治。毛利氏不願讓多年來效忠於自己的清水宗治送命。
經過外交僧安國寺惠瓊的斡鏇，六月二日，清水宗治回應和談，同意開城，自己答應切腹以保全士兵。切腹的時間定在六月四日。
六月二日拂曉發生的本能寺之變，據說訊息於三日晚傳到秀吉的耳朵里。他之所以能得知，有的說是抓住了光秀派去通知毛利的密使，有的說是信長的親信長谷川宗仁派來使者等等，眾說紛紜。
秀吉獲知以後，加緊與毛利氏的和談。據說是為了儘快進京，替信長報仇。秀吉放寬條件，一方面和毛利、兩川（吉川、小早川）等人交涉，一方面讓安國寺惠瓊說服清水宗治。結果，四日上午，宗治主僕七人在船上切腹自盡。
毛利方四日晚接到紀州雜賀眾密使來報，獲悉本能寺之變。這時和談已經成立，雖然有人提出追擊，但吉川元春和小早川隆景認為：“誓約上的血跡未乾就反悔，是武士的恥辱。而且利用信長的喪期出兵也不吉利。”所以守約沒有採取行動。後來，秀吉對此事非常感激。
安國寺惠瓊和黑田孝高
不動院藏安國寺惠瓊像要安全撤退，必須確保毛利軍不回來追擊，否則將遭受致命的打擊。而事情正如秀吉所願，毛利軍同意了和談，沒有來追擊。
這件事能這樣順利進行，安國寺的和尚惠瓊發揮了很大的作用。惠瓊是毛利氏的外交僧，前半生經歷不詳，據說是安藝國安佐郡銀山城主武田氏一族。他博學多才、能言善辯，深受毛利輝元的信任，成為毛利氏的外交僧。天正元年（1573），輝元受足利義昭之命，幫義昭和信長調停時，就由惠瓊出面，進京會見信長的使者秀吉和朝山日乘。那時候惠瓊認識了秀吉，不過本能寺之變後他顯示出和秀吉合作的姿態是秀吉的軍師黑田孝高在中間起到了作用。
黑田孝高是播磨國姬路城主，但黑田家原本出身於備前福岡。福岡多產鐵砂，所以有許多鑄鐵匠。備前刀匠被稱為福岡一文字派，特別是長船地方的鍛刀非常有名。
我後面還會詳細介紹，初期德川政權的幕後人——天台宗僧人南光坊天海的諡號為慈眼。而長船有個慈眼寺是長船刀匠的菩提寺。這是巧合嗎？光秀就是刀匠家的次子，聯繫在一起想來，其中確有奧妙。從這點看來，黑田孝高的先祖也可能是和產鐵有關的山民。
妙心寺派與光秀的關係
黑田孝高像妙心寺派和明智光秀有千絲萬縷的關係。
惠瓊也是妙心寺派的僧人，他曾預言信長“爬得高，跌得重”，這只是他的推斷嗎？本能寺之變後，惠瓊和黑田孝高幫助秀吉撤退是偶然的嗎？
本能寺之變訊息傳來時，秀吉大吃一驚，一時語失，可黑田孝高卻冷靜地說：“上天保佑，這是您奪天下的良機。”種種跡象表明，本能寺之變不是光秀一個人，而是許多人，或者說是一個組織在參與。
中國大返背後的組織網路
本能寺事變背後有一個組織在活動，可以從中國大返這一迅雷不及掩耳的大撤兵中看出。攻打備中高松城的秀吉軍有兩萬五千人。如此大軍，秀吉想在一天之內轉移到姬路城，兩地之間距離是八十公里。
大本營從五日凌晨兩點開始陸續撤退，全軍開拔是五日下午兩點。天氣惡劣，風雨交加，一天之內全面撤走根本是不可能的，但秀吉堅持採取了這一行動。制定計畫的應該是軍師黑田孝高。孝高當時雖然只有三十七歲，但因為出身福岡，正位於備中高松和姬路之間，又是姬路城主，對這條路線非常熟悉，也不愁沿路糧草馬匹的補給和人力動員。
家康越伊賀，有出身伊賀的服部半藏同行。秀吉中國大返，身邊跟著控制福岡—姬路一帶的黑田孝高。這是多有趣的巧合！
秀吉沿山陽道東進，當天進入備前沼城。沼城過去是宇喜多秀家之父直家的據點龜山城，天正元年直家才遷移到岡山城。宇喜多秀家是秀吉攻打高松城的盟軍。
七日離開沼城，在福岡的渡口過吉井川。連日大雨，河水暴漲，不過總算有驚無險。
大軍渡過吉井川，經過伊部、片山、三石、船坂峠，進入播磨。船坂峠自古以來是山陽道最大的難關。一說秀吉避開船坂峠，從片山坐船在赤穗登入，一說從沼城到牛窗，在赤穗的佐古志（坂越）登入。
赤穗坂越是播磨國的主要港口，據說是過去秦河勝從大坂漂流來著陸的地方，天正年間曾歸宇喜多直家領轄。
從赤穗到姬路咫尺之遙。
秀吉軍回到姬路城後，必須馬上東上向光秀發起挑戰。秀吉和黑田孝高很擔心駐紮在大坂灣畔住吉、準備出征四國的信孝·丹羽長秀軍團。如果他們回過來攻打明智軍，殺了光秀，那信孝就將成為繼承信長位子的最有力候選人。他們在大坂，離光秀軍最近。秀吉採取中國大返這樣的急行軍，就是顧及到信孝·丹羽長秀軍的存在。
秀吉和黑田孝高等人無須和大軍一起從陸上走，據推斷，他們是乘船走的沼城—牛窗—赤穗佐古志一線。在船上，他們可以籌劃接下來同光秀軍的決戰，詳細規劃軍隊配置、移動和武器運輸等問題。
從陸上走的大軍連夜兼程，最遲於八日清晨進入姬路。一天行軍五十五公里。舊日本陸軍的行軍速度，一般的大部隊是二十四公里，一小時定為四公里。相比之下可知中國大返的行軍強度，而且人馬是在暴風雨中行進。
能夠創出這種奇蹟，因為秀吉手下有很多山民出身的將士。在短時間內造出墨俁城；水攻備中高松時能在短短五天內用六百萬個土包壘起水壩，都是他們的功績。有技術的山民過去在木曾、長良、揖斐三川合流地區建堤防預防洪水，保護自己的村子和耕地。
秀吉真是農民之子？
秀吉據說是尾張國愛知郡中村農民的兒子。父親彌右衛門以前在信長之父織田信秀手下任鐵炮足輕，作戰中留下了傷，後來身體殘疾，解甲歸田，死於天文十二年（1543）。
天文十二年正是鐵炮傳到種子島那年，如果說在那之前彌右衛門就當過鐵炮足輕，年代上有出入。有人說在鐵炮傳來前，有一種叫石火矢的原始鐵炮。石火矢是一種筒狀火器，傳入日本的時間不明，但室町時代已套用於實戰中。實際上，葡萄牙船把鐵炮帶到種子島之後一年，日本就成功研製出了鐵炮；兩三年後鐵炮製造技術普及到了全國。這足以證明當時的鍛造技術高超，有足夠的基礎。
信長很重視鐵炮，例如大家熟悉的長筱（篠）合戰。天正三年（1575），信長組建了日本最早的鐵炮隊，這背後不免有他父親的影響。信秀時代極可能擁有使用石火矢的部隊。
另外，傳說彌右衛門是因幡的山民。戰國時代，武將僱傭很多山民蒐集情報、搞偷襲戰，在後方製造混亂。彌右衛門說不定也是其中一人。
有了彌右衛門的關係，秀吉手下聚集了很多山民。另一方面，秀吉為了掩蓋他的出身，天正九年（1581）滅了因幡多治比鄉鷹山城主丹比孫之丞。鷹山城代代是丹比氏的居城，不過這一帶原先是波多野氏管轄範圍，丹比氏也是其支流之一。而波多野氏是秦氏支族。
丹比氏是山民中的名門，不僅在山民的聖地出雲，還在因幡、但馬的山民中都很有威信。秀吉可能是為了掩蓋自己父親的出身才徹底滅了丹比氏。
總之，中國大返之所以能取得奇蹟般的成功，是因為秀吉部隊的主力是山民。
秀吉有謀殺信長的動機
回到姬路城後，秀吉把城裡儲備的糧草和軍資，計米八萬五千石、金八百枚、銀一百五十貫，全部拿出分給了兩萬五千名城兵。
然後，秀吉讓部隊休整一天，定於九日出陣。可有人對此提出了異議。一個軍師說：“卜卦顯示明天出兵是大凶，有去無回”，建議延期。
軍師最大的工作是決定出兵的日期，他們運用曆書和易學，觀察天體的運轉，加上占卜，來預測出兵的時間、方式、開戰的時機。
戰國時代，軍師的決定有很大的影響力。天正四年（1576），武田勝賴計畫出兵三河，也是因為軍師占卜下來是凶，所以推遲了出陣。
可是秀吉沒有理會軍師的提議，依然九日出兵。如果採納軍師的意見，那中國大返就前功盡棄。這證明了秀吉奪取天下的決心和黑田孝高在背後起到的作用。
十一日早上，大軍到達攝津的尼崎。姬路到尼崎是八十公里。這段急行軍的強度也不低於中國大返。從備中高松到尼崎的一百六十公里，他們雖然中間休息了一天，但兩天走完這段路也是非常艱苦的。將士們披著鎧甲、打著護腿地趕路，沒有絲毫喘息的時間。
秀吉先行進入了尼崎。他到達尼崎後採取了巧妙的行動——請在大坂的信孝、丹羽長秀加入。本來，討伐光秀的總帥應該是信長的三男信孝。可秀吉先行進入尼崎，向信孝發出邀請，無形中秀吉就變成了總帥。這樣，對明智光秀戰，從布陣、用兵到作戰，領導權都掌握在秀吉手裡。秀吉主持了替信長報仇的戰役，他就登上了織田家武將之首。
秀吉其實也有謀殺信長的動機。
元龜二年（1571），信長闖入比睿山日吉大社，把號稱一百零八社的天台護法社全燒了。比睿山日吉山王社是全國日吉神社的總本社，祭祀大山咋神。古時，比睿山周遭居住了許多秦氏族人，很可能也參與了創建。
日吉大社的中心是西本宮，請的是大和國大三輪的大己貴神，與山嶽崇拜深有淵源。猴子被認為是神的使者，秀吉幼名日吉丸，外號猴子，和日吉大社的關係非同尋常。
而且秀吉後來確實於天正十四年（1586）修建了西本宮正殿。天正十四年是秀吉當上關白，設五奉行的第二年。這一年年初和家康簽定了和議，正是稱霸天下的時候，就首先著手修建日吉大社本宮。
信長燒毀日吉大社，被按上“佛敵”的頭銜後，信奉山嶽信仰的山民們是不是暗中向秀吉進言謀殺信長呢？在信長手下步步高升的秀吉，同時也肩負著山民的囑託。
所以，雖然秀吉深受信長寵信，但和家康一樣，也不能排除在嫌疑犯之外。
譯註2 明智風呂：著名的是京都妙心寺（臨濟宗妙心寺派總本山）的明智風呂。是明智死後妙心寺的和尚為弔唁他建的，每年6月14日光秀忌日時對民眾開放。成為後來大眾澡堂的前身。
不可思議的山崎合戰
光秀沒有預計到手下大名的背叛？
六月十三日，山崎合戰。本能寺之變十一天后。
合戰前，光秀絞盡腦汁思考迎擊秀吉軍的戰略。因為他無法把手下的大和郡山城主筒井順慶、丹後田邊城主細川藤孝、攝津有岡城主池田恆興、攝津茨木城主中川清秀、攝津高槻城主高山右近重友等部隊全部收攏過來。他只匯集了近江和山城的小股勢力，兵力只有一萬六千左右，這可抵禦不了秀吉的兩萬五千大軍。秀吉軍還有大坂的織田信孝、丹羽長秀等後援部隊。
因此，光秀把部隊集結於勝龍寺城，準備在秀吉軍穿過山崎的窄道時給他們來個措手不及。男山高地和天王山高地之間有一條不長的險道，山崎就位於這條狹路的北口，是京都通往西國的要塞，也是京都最西邊的城寨。
光秀打算趁秀吉軍從山崎狹路口出來時，把他們各個擊破，除此以外他別無勝算。就憑這個，他怎么對抗來替信長報仇的各路人馬？而且他手下的大名是否真的擁戴他為盟主？即使他手下的大名團結一心，以這點兵力，能打敗柴田勝家、丹羽長秀、瀧川一益、秀吉等人，並戰勝中國毛利氏、四國長宗我部元親、九州島津義久、關東北條氏直等強大勢力嗎？他真的有這樣的自信？
實際上，本能寺之變發生了十來天，手下的大名幾乎都背離了光秀。聰明的光秀在實施本能寺行動前，會沒有考慮到這些嗎？如果連這都沒有想到，五十五歲的光秀就太失策了。
秀吉從一開始就沒有指望織田信孝、丹羽長秀軍的援助。到達尼崎後，他削髮表示對信長的哀悼，同時要求有岡城池田恆興、茨木城中川清秀、高槻城高山右近重友參戰。雖然他們是光秀手下的大名，但都答應秀吉的要求加入了秀吉軍。
秀吉和他們一起討論對付光秀的戰術，決定了各隊的部署和分工。在這一系列行動中，秀吉都掌握著主動權。
十二日中午，信孝、丹羽長秀率八千兵從大坂趕到。這時合戰已經開始，所以信孝等人只能納入秀吉的指揮下。其實，如果信孝以家主身份、丹羽長秀以前輩身份要求接過指揮權，秀吉又該如何應對呢？但是，信孝太愚鈍了。丹羽長秀也沒能在多變的事態下保持清晰的頭腦。
只有秀吉一人，好像把握了全局似的採取了準確的行動，成為聯軍的領袖。就這樣，秀吉確定了在織田家的地位，邁出了稱霸天下的堅實一步。因此，可以說備中高松—姬路—尼崎之間的神速行軍是秀吉一生中極為重要的事。
不可思議之一 手下大名爭當先鋒
本能寺之變高山重友軍進入山崎，緊閉關卡，禁止一切通行。這是為了防止友軍超過自己衝到前頭。高山為什麼這樣一心討伐光秀呢？
高山軍十二日下午來到山崎，十三日午後在圓明寺川右岸與光秀軍對峙。那時，信孝、丹羽長秀的八千人渡過了淀川。秀吉到淀川渡口去迎接信孝，陪信孝等人一起於傍晚到達山崎。秀吉讓信孝加入聯軍，是為了防備日後織田家內部指責他獨斷專行。
這時候，兩軍的激戰開始了。
開始勢均力敵，隨著後援部隊不斷通過山崎狹路投入戰場，秀吉軍漸漸占據了絕對優勢。光秀發現形勢不妙，企圖率領他直轄的五千兵出擊，挽回劣勢。部下比田則家提出，大局已定，不如退回勝龍寺城籠城或返回近江坂本城。光秀聽取了他的意見，放棄反擊，晚七點左右退回勝龍寺城，籠城兵約一千人。經過兩三個小時的戰鬥，光秀軍已近崩潰，許多士兵亂了方寸，逃往近江、丹波方向。
不可思議之二 光秀成功逃脫
秀吉聯軍將勝龍寺城重重包圍，並命令高山軍、中川軍往丹波方向追趕潰逃的光秀軍。
這一仗，據說光秀軍損失三千人，秀吉聯軍損失三千三百人，不知是真是假。
當天夜裡，在勝龍寺城籠城的光秀突然從城中逃走。跟隨他的是近臣溝尾勝兵衛等五六人。一行人偷偷潛出城，穿過封鎖線，沿久我繩手、伏見北側、大龜谷的小道，從桃山北面的鞍部逃到小栗棲。
在小栗棲，光秀遭到農民的攻擊，被槍刺成重傷。他明白自己逃不了了，就把後事交代給溝尾勝兵衛，並讓他結果自己的性命。勝兵衛砍下光秀的首級，藏在路邊，自己前往坂本城。
光秀怎么從勝龍寺城中跑出來的呢？這是疑點。秀吉可是攻城的名將。從三木城、鳥取城的堅壁清野到備中高松城的水攻，前提都是建立銅牆鐵壁的包圍圈。要包圍小小一個勝龍寺城，對秀吉來說是舉手之勞。可是，光秀卻成功地逃了出來。這不奇怪嗎？
勝龍寺城不可思議之三 勝兵衛的行動和光秀的目的
還不止這些。
光秀在小栗棲受到農民的襲擊，勝兵衛做介助砍下了他的頭。可為什麼不把首級帶回坂本城，而是埋在路邊？
農民刨出了光秀的首級，兩天后，交到了進駐在園城寺的秀吉手中。光秀的得力助手齋藤利三，一直潛伏在近江堅田，被發現後押送到秀吉處，在京都六條河原町被斬首。秀吉把光秀和利三的屍首縫合，十八日，對屍體處磔刑。他要召告天下，已經處死了謀害主君信長的叛逆。
另外，光秀原本打算回坂本城乾什麼呢？大家會說他準備東山再起。可是從山崎合戰的經過看來，光秀已經完全陷入孤立無援的境地，沒有一個大名會再跟著他。更何況，秀吉聯軍一定會趁勝追擊，攻打坂本城，還沒等光秀有喘息的機會，就要被打個一敗塗地。光秀不會想不到這些。
不可思議之四 光秀手下的大名全部背叛
實際上，秀吉讓堀秀政軍包圍了坂本城。本能寺之變後，光秀的女婿明智秀滿占領了安土城。十三日，秀滿得知光秀在山崎合戰中形勢危急，西進前去救援。途中遭遇來奪安土城的堀軍，吃了敗仗，逃進坂本城。
在坂本城，他聽溝尾勝兵衛報告了光秀的死訊，知道一切全完了，就開了一份目錄，把光秀收藏的古玩珍品都送給了堀秀政。光秀愛好風雅，在茶道、連歌、和歌方面都造詣非淺。他收集了藤原定家的墨寶、高麗茶碗、唐碗、瀨戶燒的天目碗等一流的珍玩。秀滿惋惜這些珍品被燒毀，所以在自己死前把它們交託給了秀吉方的堀秀政。這是多么風流倜儻的死法啊！
秀滿動手殺死光秀的妻兒以及一家老小，然後放火燒城。
光秀的妻子叫熙子，和光秀一樣，身世不明。又名阿牧、伏屋姬，其父也有兩種傳說：美濃的土豪妻木范熙，或者土岐定賴，並無定論，估計是美濃土豪之女。
唯一確定的是，光秀和正室熙子生下了女兒玉子。玉子是切支丹，受洗名是格利西亞，嫁給了細川忠興。關原合戰時，她堅拒進大坂城當人質，不惜自害。她的丈夫細川忠興在關原合戰中隸屬家康軍。跟隨信長、秀吉的忠興，怎么會在秀吉死後轉到家康手下了呢？
本能寺事變後，細川忠興和其父細川藤孝的行動很奇妙。細川藤孝雖然是光秀的盟友兼親家，但父子倆卻削髮為信長服喪。
除了高山重友、中川清秀投奔秀吉，爭相討伐光秀，筒井順慶也始終採取不溫不火的態度，最後還是跟了秀吉。所以，光秀的盟友和手下全都背棄了他。
他們是驚悚於光秀叛逆的名聲才投奔秀吉的嗎？可是，秀吉當時也還沒有成為天下人，說不定什麼時候就被柴田勝家等織田家的老將給滅了。難道在山崎合戰前，秀吉給光秀的盟友和下屬大把的金銀，收買了他們嗎？
不可思議之五 山崎合戰中本陣部隊沒有對攻
山崎合戰眾多的疑點中，最奇怪的就是秀吉聯軍和光秀軍是不是真打。
一轉眼，勝負已定。
女春日局在勝龍寺城也沒有進行攻防戰，光秀僅帶了五六個心腹就逃出了城。之所以後來發展成在路上被農民打成重傷，不得不自盡，溝尾勝兵衛砍下光秀的頭藏在路邊，被農民發現呈給秀吉，這一切都是他們疏忽造成的。
被困坂本城的明智秀滿，把光秀收藏的茶器、書畫、古董送給了敵人堀秀政。堀秀政出身美濃國厚見郡茜部莊。茜部地方，自蓮如時代起就屬於淨土真宗勢力，還有人參加了石山合戰。派出身茜部的堀秀政去圍攻坂本城，秀吉也許另有用意。
秀滿殺死光秀的妻兒老小，然後自己切腹。另一面，高山·中川軍追趕光秀殘部進入丹波，打下龜山城，殺了光秀嫡男光慶。就這樣，明智光秀一族盡滅。光秀謀殺信長，成為戰國時代最大的反面英雄，最後斷送在秀吉手上。
然而，光秀真的在山崎合戰中戰敗身亡了嗎？
南光坊天海的疑點
出身不明的最高顧問天海
輪王寺藏天海木像同樣擔任家康政治、宗教方面重要顧問的金地院崇傳，以及在其他領域起顧問作用的林羅山、藤原惺窩、威廉·亞當斯（日本名三浦按針）、揚·約斯坦（日本名耶楊子）等人，出身、經歷都一清二楚，只有天海，這些全然不清，實在讓人費解。開創德川幕府的家康為什麼要用這樣一個謎一般的人物擔任最高顧問呢？
關於天海的出身，除了蘆名氏後人說之外，還有說是足利將軍義澄或義晴的落胤、古河公方高基之子等等。出生年份不明，死於寬永二十年（1643）。去世時的年齡，有九十歲到一百三十五歲之間的五種說法。不管怎么說，都是相當長壽的。
據說他的出身是會津盆地西南部的高田。這裡寺院極多，國寶級文物也不少。高田旁邊的柳津，有著名的輕井澤銀山，金銀礦藏豐富。天海在會津高田稻荷堂別當舜海處學習天台宗，又在關東各地和比睿山修行，後來在上州世良田長樂寺待了一段時間，天正十六年（1588）起入住川越喜多院。
第二年天正十七年，接受家康皈依，重振日光山，還參與重大政治問題。
德川氏的新田源氏是謊稱？
說到上州世良田，永祿九年（1566），家康懇請正親町天皇讓他改姓德川。家康提出自己的祖先是清和源氏新田氏的支流德川氏，要求從松平姓恢復成德川姓。
家康為何執意要改成德川姓呢？新田氏一族開始姓德川（得河）是新田義重的四男義季。義季從父親那裡得到了莊內六鄉，在德川鄉和世良田鄉建了宅邸，所以也號世良田。
最早以世良田為姓的是家康的祖父清康。清康生前為自己的墓碑刻上了世良田次郎三郎清康的名字。清康強調世良田的姓，是因為新田氏是清和源氏的嫡傳。改姓在戰國武將中是司空見慣的事，信長改成了平氏，連秀吉也想號稱源氏。清康也想改姓武家棟樑源氏。
家康的先祖，據說和產鐵族有關。產鐵族從事鐵、金、銀等金屬礦業，自古以來受到莫名的歧視。清康作為一名武將，勢力逐漸強大，就想改成相應高貴的門第。
家康在這個問題上，比清康要求更為迫切。要成為征夷大將軍，無論如何也要稱自己是源氏後裔。一心要稱霸天下的家康，為了把德川氏列入新田源氏的旁支，才讓天海入主世良田的長樂寺，研究其理論依據。
長樂寺本屬臨濟宗，由於天海入寺做了住持，所以改為天台宗。天海經過研究，完成了家康是新田系德川（得河）氏出身一說。幕府因而保護了長樂寺。天海離開長樂寺的第二年，家康就皈依他的門下，也是為了犒賞他立下此功。
天海潛入世良田，是為了把家康的出身修改成源氏這樣的名族，以抬高家康個人的地位。不過他特意選擇了知名度較低的上野新田氏旁系世良田的後裔，手段確實高明。
回國聖德阿彌和服部一族
德川氏的發祥地是三河松平鄉。十四世紀末、十五世紀初應永年間，時宗僧人德阿彌有親、親氏父子漂泊來到三河大浜，住進了稱名寺。時宗是淨土宗流派之一，沒有固定的寺院，常年在各國漂流，所以遭到正規寺廟的鄙視。他們被稱為回國聖，免除通行費、擺渡費，是中世少有的自由通行人，遊歷於各國。在民眾的眼中，他們是奇異的宗教者，受到崇拜。
另外，和時宗僧人一樣的遊歷僧中，有一些修行者類似於山民。他們踏遍深山幽谷，在山間自由穿行。戰國時代到德川時代的領主們僱傭他們做忍者，已失去了流動山民的性質。
回過頭來說親氏，他來到三河大浜稱名寺後還俗娶了酒井五郎右衛門的女兒。不久，妻子去世，他又去了加茂郡松平鄉。在這裡，他成了松平太郎佐衛門信重的女婿，名叫松平太郎佐衛門親氏。後來，親氏建了鄉敷城為據點，接二連三地滅了加茂郡的小土豪，擴張了勢力。
時宗僧人的名字都叫“×阿彌”，所以親氏名為“德阿彌”。大久保彥左衛門所著《三河物語》中，關於親氏進松平鄉一事，只寫了“（不知）有何緣分”。德川一姓就是模仿德阿彌親氏的名字吧？這種看法更有說服力。
問題是親氏去松平鄉的原因。大久保彥左衛門含糊其詞地說“有緣分”。他侍奉了家康、秀忠、家光三代，對於松平德川氏的發源、親氏的真實身份，難道有什麼不可明言的內情嗎？
松平德川氏的先祖是中世的回國聖——和修行者一樣的遊歷僧。說松平是新田源氏後裔的，是從清康那時開始。清康強調自己是貴人一族，是為了對抗今川氏和織田氏。到了家康的時代，為了從理論上證明自己出身尊貴，所以讓天海入主世良田長樂寺。
在清康的時代，服部保長率一族離開伊賀移居岡崎，可能也和德川家的出身有某種聯繫。服部氏是秦氏一族，而時宗所屬的淨土宗，其創始人法然的母親是秦氏一族。
天海在家康的背後，為了德川家的權威暗中活動。他本人的出生和年齡都是謎。這個在家康、秀忠、家光三代身後一手遮天，受到幕閣敬畏的天台宗僧人、這個死時居然傳說一百三十五歲的老妖怪——他到底是誰？
天海在家康的神號問題上獲勝
明智光秀和天海，兩人出生地和生辰都不明。通常如果知道出生地，就能推算出大致的出生年份。
光秀發動本能寺之變，成為反面英雄。處於陰暗面或傳說中的人物，出生地點和時間含糊不清，這還可以理解。可天海，深受家康、秀忠和家光的信賴。家康死後，由天海為他選了東照大權現的敕號，並建了日光東照宮，把家康從久能山移葬至此。又受秀忠之命，創建東睿山寬永寺，和京都比睿山抗衡。在家光時代，他也是幕府最高顧問，主持發行大藏經。極盡榮華富貴的天海，為什麼沒有確切的出生地點和時間，真是不可思議。同樣身為德川幕府初期宗教顧問，崇傳的出身和經歷就一清二白。
崇傳是足利第十三代將軍義輝手下臣子一色秀勝的次子，生於永祿十二年（1569），在南禪寺跟隨玄圃靈三修行。因為和相國寺承兌有深交，所以慶長十三年（1608）受家康之邀起草外交文書。後來開始執掌寺社、外交事務，起草了基督教禁制文書、禁中並公家諸法度、武家諸法度、寺社法度等。另外致力於南禪寺的復興，被尊為南禪寺中興之祖。人稱黑衣宰相，寬永三年（1626），受後水尾天皇賜號圓照東光國師。
崇傳是方廣寺鐘銘事件的策劃人之一，他和家康密謀，編造了攻打大坂城的藉口，最終滅了豐臣家。元和二年（1616），家康臨死前半個月時，把本多正純、天海、崇傳三人叫到枕邊，留下了遺言。遺言的內容是：遺體葬在久能山，在增上寺舉行葬禮，牌位放在德川家的菩提寺三河大樹寺。為了鎮守關八州，一周年忌後在日光山建一座小墓分祭。
家康死後，神式葬禮在神能院梵舜的指揮下進行。梵舜是吉田兼見的弟弟、吉田神道的權威，本多正純和崇傳讓梵舜準備神式葬禮。葬禮時，左邊上座是天海，右邊上座是崇傳，崇傳向將軍秀忠報告了遺體已按遺囑葬於久能山之事。這時，天海上前說遺言被抹殺了。聽了此話，崇傳臉色大變，質問天海：自己何處違背了遺言。
天海回答說，遺言分明是說按照神佛習合的山王一實神道，可遺體卻按吉田神道的儀式葬在了久能山。天海和崇傳激烈地對辯，本多正純暴怒之下說要把天海流放海島。秀忠也憤而離去。
天海流放一事不了了之，但是按天台宗山王一實神道還是吉田流唯一神道的問題後來一直有衝突。崇傳、梵舜主張大明神，天海主張大權現。他態度強硬，說曾單獨傳授家康山王一實神道的秘法，所以山王一實神道的葬禮和神號才符合家康的遺願。
這場鬥爭最後崇傳做出讓步，天海取得了勝利。第二年元和三年四月，家康的遺骨移至日光，授予東照大權現的神號，日光東照宮舉行的儀式都按照山王一實神道。
崇傳雖然在神號問題上輸給了天海，但並未失勢。他仍身處幕府的權力中心，參與重大政治問題，直到寬永十年（1633）十月，在江戶金地院去世，享年六十三歲。
崇傳的晚年不再那么受人關注，但一生的經歷都清清楚楚，不像天海有很多謎團。可是，反而是天海更有發言權，幕閣們也要順從他。他的這份權力出自哪裡呢？
產鐵和修煉之山——日光
家康留下遺言，為了鎮守關東，要把遺體移葬日光東照宮。日光歷史悠久，其起源是天應二年（782）下野國芳賀郡出身的勝道上人成功登上日光連山的主峰二荒山，在山腳建了寺廟。
勝道上人是攝津國多田莊滿願寺的開祖。多田莊蘊藏了金銀鐵等豐富的礦藏資源，興起了被稱為多田源氏的多田滿仲。據說多田這一地名（ただ，TADA）就來自於古時的煉鐵爐踏鞴（たたら，tatara）。可以說勝道上人也屬於產鐵族。
勝道上人後來回到出生地下野，又開創了二荒山、出流山。這兩座山不僅產鐵和銅，還是山嶽修行者的修煉地。特別是二荒山，是中世山嶽信仰的著名靈場。天正十八年（1590），豐臣秀吉攻打小田原時，日光山眾擁護小田原北條氏，所以日光山大半的領地後來被秀吉沒收，瀕臨衰亡。
但是，通過天海的努力，家康的神靈供奉於日光東照宮，所以大興土木建造神社，日光成了德川幕府的聖地。供奉儀式由天海主持，按山王一實神道進行。採取神佛不即不離的形式，供奉了東照大權現、配祀神山王權現（釋迦如來）和摩多羅這三位神。將軍家對天海非常信賴。
特別是家光，無比崇敬家康，從寬永十一年（1634）起耗費兩年時間、五十七萬兩工費大規模修建東照宮，造了本社、陽明門，建成了我們今天看到的華麗壯偉的日光東照宮。
家康、家光、春日局和川越喜多院
天海是日光山的住持，另外還在秀忠時代開創了東睿山寬永寺，振興了川越喜多院。
川越，古時大和朝廷讓一千七百九十九名高句麗人移居武藏國西南部，設立高麗郡，進行開發。他們向當地住民傳授了燒田農法和牧馬，這就是後來武藏武士興盛的開端。
天長七年（830），慈覺大師圓仁開創無量壽寺，就是後來的喜多院。星野山無量寺屬天台宗，是東國五百八十天台宗寺的總本山，天文六年（1537）河越夜戰時毀於戰火。
統治川越的是武藏武士團的河越氏。因為是高句麗人開發的，所以川越居住有很多產鐵族，冶金鑄造興旺。值得關注的還有一點，傳說鍛造工匠團丹波屋的總本家井上氏為避明智光秀之亂從丹波筱山來到川越。
丹波筱山八上城由波多野氏統治。天正年間，光秀包圍八上城長達三年，後來攻下。井上氏所謂避明智之亂可能是指那時的事。波多野氏和秦野、畠山、畑中、波多、羽田、半田、八幡等同為秦氏旁系。（注5）井上不遠迢迢來到川越，也是投奔了這些親緣關係吧。
天海著手復建毀於戰火的喜多院。家光對此非常積極，不僅在喜多院內新建了東照宮多寶塔，還把江戶城紅葉山的將軍別殿移來改造成宮殿、書院、庫房和大師堂。家光誕生的屋子同時移了過來。
院內還有春日局化妝間。寬永二十年（1643），天海去世時，家光建立慈眼堂，安放了天海的壽像，四年後賜予他慈眼大師的諡號。
喜多院裡有和家康有關的多寶塔、家光出生的房間、春日局的化妝間和天海的慈眼堂。這到底暗示了什麼？天海是自天台宗開山鼻祖最澄以來最成功的宗教家，和春日局也很親密。這四者之間到底有什麼關係？
天海和明智光秀是同一人嗎
慈眼大師和與光秀有關的慈眼堂
慈眼大師——天海死後受賜的號。
京都府北桑田郡京北町周山——明智光秀在這裡建居城，並給這塊地方取了周山的名字。當地慈眼寺釋迦堂里供奉著光秀的牌位和木像。牌位上書“主一殿前日洲明叟玄智大居士神儀”，背面是“逆順無二門大道徹心源五十五夢覺來歸一元天正十三年六月十四日”。
慈眼寺的後山就是周山城遺址。光秀取古代中國周王行善政的典故，把這裡命名為“周山”。此地是古代文化的中心，延曆三年（784）造長岡京、十三年造平安京時，周山等地的山民都參加搬運木材。
這一帶有跟光嚴上皇有淵源的山國莊。光嚴上皇是後伏見天皇之子，成了後醍醐天皇的皇太子，元弘之變後，受北條高時擁立稱帝，又因為幕府的滅亡而被廢黜。山國莊有光嚴上皇建立的常照寺和山國陵。山國莊的山民向宮裡搬運木材、進供鮎魚，擁有共用山林的使用權及鮎魚的獵漁權，同天皇家有密切的往來。
天正七年（1579），光秀奉信長之命平定丹波時就以周山城為據點。建周山城時，光秀命山國莊提供石料。而且，周山位於通往光秀父親鍛刀匠冬廣居住的若狹小浜的岔路口，東面是丹波。這些地方都和光秀有深厚的關連，這又意味著什麼？
光秀的善政得到幕府公認
光秀還建有福知山城。福知山位於北丹波的中心，光秀改建了原來的城並取名為福知山。他在當地建築堤壩以解水災，還免除了領民的地子（年貢、稅）。種種善政受到領民的敬仰，後人為他建了御靈神社。御靈神社建於寶永年間（1704-1711），主神是光秀，神社祭禮曾是三丹（丹波、丹後、但馬）第一大祭。在祭禮上要穿印有光秀家桔梗紋樣的浴衣跳舞。據說常照寺住持日遙上人為建立御靈神社出了不少力，可見光秀和信奉光嚴上皇的山國眾有很深的關係。
御靈神社別名稻荷社。稻荷社的總本社是祭祀秦伊呂見的伏見稻荷大社。稻荷與鑄成同音（注6），也保佑金屬鍛造。江戶中期，福知山建立了御靈神社，其祭禮在三丹地區規模最大。這意味著幕府已經不把光秀看作反派人物了，甚至承認光秀是三丹地區的善君。
福知山城光秀生存說
江戶中期明和年間（1764-1772）神澤貞乾（幹）所著的隨筆《翁草》中有關於光秀的一段奇異的描述。——死在小栗棲的是光秀的影武者，光秀本人逃到了美濃山縣郡美山中洞。
也有一說不是美山中洞，而是同在武儀川畔，更靠近下游的武儀郡洞戶村佛光山西洞寺。西洞寺的住持是光秀的弟弟，光秀就藏身於該寺中。十八年後關原合戰時，他率領村民奔赴戰場準備幫家康，不過到達時勝負已分。可是光秀既以現身，就不能再回村里。於是又生一計，裝作落水而死，其實卻上了比睿山，進了延曆寺東塔南光坊。又過了十二年，慶長十七年（1612），上駿府拜訪家康，獲得了家康的信任。
這個傳說看似荒誕不經，不過，主要一點是光秀沒有死在山崎合戰中。確實，仔細分析山崎合戰的過程、逃離勝龍寺城、然後在小栗棲受山民襲擊這一連串的變化，能發現很多難解之處，因此生出了光秀生存說。
事實上，比睿山有石燈籠上刻“慶長二十年二月十七日，奉寄進，願主光秀”。慶長二十年（1615），正是大坂冬之陣結束，大坂城壕被填，豐臣家瀕臨滅亡的時候，自本能寺之變發生已二十三年。這個“願主光秀”是活下來的明智光秀嗎？
天海就是明智光秀
豐臣家滅亡，德川一統天下的時代來了——光秀認識到這一點，就大膽地以“光秀”之名供奉石燈籠，向世人宣布他還活著。然後，他再次銷聲匿跡，重新出現時變成了天台宗僧人南光坊天海。光秀就是天海。
天海受到家康重用。家康對天海的宗教知識信奉得五體投地，曾感嘆相見恨晚。家康下令，關東的天台宗全歸天海管轄。家康死後，天海負責為他建日光東照宮，從久能山移葬日光，使日光成了德川家的聖地。
日光東照宮的主祭神是家康，合殿中配祭有秀吉和源賴朝。春秋兩季的大祭中，三座神輦出巡，舉行御旅所祭。打頭的是家康的神輦，接下來是秀吉、賴朝的。御旅所是過去此地山王社的殿堂改建的。在東照宮內祭祀山王神是根據天海信奉的山王一實神道。
山王社正式的名稱是山王二宮，與比睿山日吉大社東本宮是同一神，是日光山王七社的中心。在合殿里祭祀秀吉可能就是出於這個原因。
日光位於江戶的東北方，在陰陽道中，保佑祖靈的神社應在主城的東北。寬永二年（1625），天海在江戶東北面的上野台開創了東睿山寬永寺。他也想像延曆寺最澄保護京都一樣，成為江戶的守護神吧。
日光東照宮，按山王一實神道建造，神社和寺院渾然一體欲削髮為僧的武將藤堂高虎
從武將到僧道——這個變化似乎很唐突，但是在戰國時代並不罕見。例如因建築江戶城和日光東照宮而出名的大名藤堂高虎，跟隨秀吉的弟弟秀長，參加平定九州立下戰功。在主君秀長之子秀保死後，隱遁於真言密教本山高野山，突然由大名變身為僧侶。
高虎為何要上高野山呢？
秀長死後，嫡男秀保繼承了家督。可是秀保酒色傷身，十七歲時到十津川溫泉療養時，被小姓抱著投水死了。秀保一死，秀長的大和豐臣家百萬石被廢。高虎不滿於秀吉這一冷酷的處置才隱遁高野山。——現在主流的解釋是這樣，不過還有沒有內情呢？
在這背後，可能還因為家康在秀長死後，硬要把高虎收為己用。高虎生於近江藤堂村，跟隨淺井長政參加過姊川合戰，本領高強，還精於築城、產鐵、金銀提煉。數易其主後出仕羽柴秀吉，因征伐九州之功受封紀伊國粉河二萬石。
高虎出生的藤堂村，平安時期屬甲良莊，莊長是秦吉則，與秦莊比鄰。從湖東甲良莊到愛知郡一帶，自古以來秦氏一族就擁有絕對的勢力，秦莊金剛輪寺受到秦氏一族的信奉。因此，藤堂高虎極可能是秦氏一族。
據說武田氏滅亡後，家康拚命打聽開採金銀的專家大久保長安的下落。同時，他很可能在秀長死後，看中了高虎，竭力勸說他投入門下。高虎為了報答秀長的恩義，力守秀保。可是秀保也一命嗚呼，高虎走投無路只好逃進高野山。
秀吉也察覺了高虎身邊發生的這些變化，命他下山，歸入自己屬下，任伊予三郡七萬石領主。於是，高虎離開高野山，前往伊予宇和島。這時高虎四十歲。他只用了二十年就從三百石成長為七萬石的大名。這也是後人評價高虎為溜須大名、宦海泳將的原因之一。
後來，高虎參加了文祿、慶長戰役。慶長三年（1598）秀吉死去，出征朝鮮劃上了句號。軍隊撤兵必須謹慎行事，弄得不好，日本軍會遭受滅頂之災。成為五大老之首的家康，一力承擔了挑選撤軍統帥的事，後來推舉了高虎。他看準高虎雖然俸祿不高，但一定能完成這項艱巨的任務。
高虎果然沒有辜負家康的青睞，順利完成了這件工作。家康的這些舉動也說明了在秀吉生前，家康就和高虎在私下有往來。
光秀還活著
兩年後的關原合戰，高虎隸屬家康軍，給西軍主力大谷吉繼軍迎頭重擊。高虎和大谷吉繼是秀吉時代的盟友，他為了向家康表示忠誠，與過去的盟友反目成仇。
這以後，高虎向家康盡忠，為建日光東照宮出了大力。天海和高虎的關係很耐人尋味。可能高虎也想模仿明智光秀，從武將轉變為僧侶。可是，沒有必要有兩個天海。所以高虎還是下了高野山，作為武將輔佐家康。
光秀化身天海，歷經了家康、秀忠、家光三代。特別是家光，天海和春日局大力扶持。幕藩體制在家光時代穩固了基礎，背後也許就是天海在遠距離操縱家光完成的。
天海和光秀兩人都生辰不明，但有一種說法說是同年所生。天海死於寬永二十年（1643），享年有說一百三十五歲，有說一百零八歲等等，總之是長壽的。在當時人們眼中，天海好像是妖怪。來歷不明的老和尚，在將軍背後操縱將軍，這個事實引出了一百三十五歲這樣不切實際的謠言。
天海和光秀，生辰不明，前半生不詳。但就光秀而言，有一點可以說——他沒有死在山崎合戰中，而是又多活了六十年。
譯註5 波多野、秦野、畠山、畑中、波多、羽田、半田、八幡的發音同出一源，都有hata或hada。
譯註6 稻荷與鑄成同音：同為いなり
事變不是光秀個人行為
信長屍體未被發現
調查摸不著頭緒時，一定要再次勘察現場。案件現場肯定有引導我們走出迷宮的線索。
我們再回到本能寺之變的現場。
首先，本能寺之變最大的特徵是信長和光秀沒有對等地交戰。投宿本能寺的信長只帶了百名護衛，而光秀軍有一萬三千人。勝負昭然若揭。光秀攻入本能寺的目的不是為了擊潰信長軍，他帶著一萬三千人，目標就是一個——殺了信長，取其首級。
本能寺頃刻之間灰飛煙滅，可是，卻不見信長的屍骨。
這其間的經過，小瀨甫庵在《信長記》中，這樣寫道：
“（信長）首級遍尋不著，光秀大疑，甚是恐慌，命士卒徹查，仍不知下落。連貌似骸骨之物亦未見。”
光秀叫部下翻遍了火場，都沒有發現屍骨。
而在路易斯·弗羅斯的《日本史》中寫信長應戰中手臂中彈，就退入房間關上門切腹自盡。後來火起，所以究竟是怎么死的也沒人知道。“不過，我們知道，那個未聞其聲，只要提到名字就讓許多人顫慄的人，已鬚髮不剩，化為灰燼。世上沒有留下任何一件他的東西。”
秀吉也拚命找信長的遺骸，但沒有結果，四個月後在紫野大德寺為信長舉行的葬禮上，雕了兩尊信長的木像，其中一尊燒成灰作為遺骨下葬。
信長被運出了本能寺？
光秀和秀吉都沒能找到信長的遺骸，這實在是一件充滿懸念的事。弗羅斯的《日本史》是寫信長在房間裡放火，活活燒死。可是光秀軍攻入本能寺就是為了要信長的人頭。先鋒隊是為了暗殺信長而組結的特殊部隊，他們肯定密切注意著信長的一舉一動。如果手臂受傷的信長在房間內點火，準備切腹的話，他們會立即衝進房間，把信長拉出來。所以他們絕不可能漏掉信長的屍首。
而且，本能寺處於光秀軍的重重包圍中，信長難以脫逃。光秀軍突襲前，信長接到訊息，事先避難的假設也實難成立。
暗殺信長的特種部隊，估計是以伊賀忍者為中心組編的。他們在九個月前信長殲滅伊賀行動中僥倖逃命。為了報仇，他們暗中運動，要打倒信長，屢次企圖暗殺他。
光秀也就利用了他們這一點。光秀如果是秦氏一族，那就和以秦氏為中心的伊賀忍者關係密切。信長的宿敵是不少，不過擁有特殊技能的忍者，最適合作為暗殺部隊的特種兵。
他們率先闖入本能寺，尋找信長。信長跑出前殿廊檐，手持弓箭，和親信們並肩作戰。忍者部隊始終觀察著信長，伺機襲擊。
不久，弓弦斷了，信長又拿過十字鐮槍應戰，這時手臂中彈。信長進入御殿，放火，然後又退入里殿，關緊裡屋門，要自殺。看到這一切，暗殺部隊不會袖手旁觀，他們必然衝破燃燒的門扇，進入室內擒下信長。信長這時已經切腹，還是正要切腹呢？我推測是在切腹前就被擒獲。
抓住信長後，他們把他擊昏，離開烈焰吞噬的正殿，逃到寺外。那時候，擁擠的寺內，信長的親信、小姓和光秀大軍正展開激烈混戰，誰也沒注意到他們背著信長逃出了本能寺。
接下來純粹是我的臆想，他們把信長暫時藏在本能寺附近的人家，然後等到本能寺陷落，光秀軍與固守二條城的信忠開始攻防戰時，將信長偷運到伊賀的某處加以處決。
信長把整個伊賀夷為焦土，男女老少盡數殘殺。伊賀充滿了對信長的仇恨和憤怒，流亡在各地的伊賀忍者必定發誓要報仇。本能寺事變後信長的屍體消失了，可以推測是出於伊賀忍者的計謀。而對於明智光秀，據說在伊賀，很長一段時間內都有人給他上香，尊稱他為“明智大人”。
光秀的幕後主使是朝廷
伊賀忍者們被編入光秀軍，在本能寺事變中為打倒信長發揮了作用——這是極有可能的事。也就是說，除了光秀，還有很多人想要信長的命。因此，我們又要回過頭來問：本能寺之變的主謀是否只有光秀一人？
身為信長的部下，曾背叛他的有松永久秀和荒木村重兩人。因火燒東大寺大佛殿而聞名的松永久秀，毒死了過去的主子三好長慶之子義興，還攻打將軍足利義輝，迫得他自盡。信長進京後，他向信長投誠，但後來又逆反，敗死於信貴山城。荒木村重因有謀反嫌疑被信長追放而投奔毛利，最後投靠在秀吉手下。
這兩個人都是因為不滿於信長的冷酷，但光秀的動機與他們不同。而且，我不認為本能寺之變是光秀單槍匹馬乾的。
據說事後光秀說過：“我不是為了奪天下才謀反的。”這應該是他的真心話。他比誰都明白自己不是能稱霸天下的武將。更適合做文官的光秀決不會憑本能寺之變這樣的武裝政變來奪取天下。
那么，在光秀背後暗中操縱全局的是誰呢？
看看事件前後頻繁接觸光秀的朝臣吉田兼見的舉動，就可知幕後主使一定是朝廷。
本能寺事變前，朝廷正苦於不知如何處理信長。接二連三地給他官位想籠絡他，最後甚至打算讓他做太政大臣、關白，或者作將軍，成立織田幕府也行。可是，信長對這些提議一概不理。這是事變發生前一個月的事。
朝廷深知信長的毒辣手段。他認為自己是至高無上的權利者，他想得到的恐怕是凌駕於朝廷之上的皇帝寶座吧。此人覺得自己就是神，當然很有可能想篡奪皇位。信長的出現，使朝廷陷入了史無前例的危機。怎樣才能渡過這個危機呢？
這時，他們想到了暗殺信長。他們慎重地研究了時機和方法。討論下來，明智光秀軍被看中，具體實施暗殺。
誘信長出洞的近衛前久和吉田兼見
五月十七日，光秀軍受命出征中國支援秀吉軍。那天開始，暗殺程式迅速排定。
問題是暗殺的地點。
信長說要親征中國，如果他留在安土城內準備出征，那暗殺成功的可能性幾乎為零。讓光秀率部隊去攻打重兵防守的安土城，無異於以卵擊石。
無論如何也要把信長引出來。如果是在信長警衛薄弱的京都，成功率就高。
承擔誘敵工作的，是五攝家之首的近衛前久，還有吉田兼見。前久是前任太政大臣，和信長關係親密，其子明丸元服還是由信長替他加的冠。兼見和信長關係也不錯。
前久、兼見邀請信長來京都。引誘他來的誘餌，可能就是抬高一個月前提出的關白、太政大臣、將軍等的條件。說不定還附加了一條：贈給信長珍貴茶器。當時他正熱衷於此。
信長上了鉤，決定在六月四日出征中國前進京。數十名朝臣拜訪了他投宿的本能寺，可是信長還是沒有給朝廷一個答覆。
信長大概想在中國一役中擊潰毛利氏，再回答朝廷吧。親自出兵支援秀吉也是出於這一考慮。
光秀、朝廷、界市、伊賀聯手
然而，朝廷只要信長放鬆警衛，進京住在本能寺，就達到了目的。暗殺的日期已定。一切籌劃都是高度機密。把信長引誘到京都的近衛前久，從他事後的行動看來，他並不知道暗殺計畫。
前久得知本能寺之變大吃一驚，才恍然大悟自己被利用了，於是削髮為僧，號龍山，十四日出逃躲到嵯峨。風傳他因信長暴斃受到刺激，也有人說在山崎合戰後他被秀吉、織田信孝懷疑，為逃避處刑，後來前久逃往遠江浜松，尋求家康的庇護。
朝廷秘密實施暗殺計畫的首腦恐怕是吉田兼見。他是吉田神社的神主，和光秀很親密，時刻向光秀傳遞信長的情報。當朝廷確知信長離開安土前往京都，就把暗殺定在六月二日凌晨。在京都—安土、京都—龜山間遞送情報的大概就是伊賀忍者。同時，與朝廷、朝臣們交好的界市會合眾（注7）的富商兼茶人今井宗久、津田宗及，以及和他們有關的連歌師里村紹巴、里村昌叱等人也開始行動，明里暗裡協助光秀。
掩蓋暗殺計畫的障目法
光秀和秀吉、惠瓊共謀的嫌疑
如果本能寺之變的幕後主使是朝廷和公卿，那在武將里有沒有人和光秀是同謀呢？
最大的嫌疑犯應該是豐臣秀吉。秀吉被大多數人排除在疑犯名單外的最大根據是他有堅不可摧的不在場證明——本能寺之變發生時，秀吉正在備中高松。但是，不在現場並不意味著他在整個暗殺陰謀中是清白的。首先令人懷疑的是，秀吉採取的迅捷行動，給人感覺似乎他預先知道事件的原委。
中國大返——這一堪稱奇蹟的大撤兵直接導致秀吉最後奪取天下。在他成功的背後，離不開毛利氏的外交僧安國寺惠瓊。
惠瓊曾預言信長將來會“爬得高，跌得重”，他是安藝國銀山城主武田氏的遺族，武田氏滅亡後四處流浪，最後入了臨濟宗東福寺。後來，博學善辯的惠瓊回到安藝安國寺。秀吉水攻高松城時獲知本能寺事變，欲和毛利軍談和，惠瓊作為使者從中斡鏇。
惠瓊為何進了與妙心寺派關係深厚的東福寺，這不得而知。當時的僧侶不僅給戰國大名傳遞情報，還在對立的大名之間充當中介。惠瓊所在的東福寺屬於臨濟宗，明智光秀緣出妙心寺派，亦屬臨濟宗，兩人之間很可能有密切關係。而且，天正元年（1573），毛利輝元為足利義昭和信長調停時，惠瓊也為之奔走，會見了信長的使者秀吉、朝山日乘，所以和秀吉是老相識。
惠瓊、光秀、秀吉——這三人在暗中有一條通道連線。另外，也許是偶然吧，惠瓊和光秀、秀吉一樣，前半生都在各地流浪，充滿了謎。
中國大返時，惠瓊代表毛利方出席，迅速推進和談。秀吉也因此得以放心地大撤軍，所以中國大返有一半要歸功於惠瓊。三年後征討四國時，惠瓊和秀吉益發交好，在伊予獲得二萬三千石的領地，此後又增至六萬石，不僅替毛利氏，也為秀吉開展外交。
關原合戰時，惠瓊參加了西軍。西軍落敗後逃亡，在京都六條附近被捕，和石田三成、小西行長等人一起被斬首。惠瓊在本能寺事變後作為秀吉的手下開始發達，但在他前半生各地流浪的過程中，可能也和光秀、秀吉一樣，被納入了某個組織。
謎一般的使者施藥院某
通過惠瓊的奔走，和談成立後，秀吉立刻像早已準備好似地果敢大撤兵，然後向尼崎進發。此時，光秀軍不知為何，也來到了尼崎。這段情形，在秀吉寫給界市代官松井友閒的書信中這樣表達：“明智出兵來此，正是天賜良機，我欲與眾人共討之。夜半已至兵庫（神戶市）。”（著重號為著者所加）
光秀為什麼要出兵尼崎呢？此中原委是這樣的：有一個神秘人物施藥院某八日從姬路出發，十日晚到淀市，給光秀帶來了秀吉七日回到姬路，正計畫發動戰爭，替信長報仇的訊息。光秀得到這個情報，明白眼前的首要敵人是秀吉，一心一意考慮迎擊秀吉的對策。
這個施藥院某究竟是什麼人物尚不詳，不過他的作用是諜報員。正是他的情報，使光秀軍和秀吉軍在山崎打了起來。
在秀吉看來，這個施藥院某把光秀軍引到山崎，實在是天賜良機。如果不是在號稱為信長報仇的山崎合戰中獲勝，秀吉絕不可能爬上信長第一後繼人的位置。
難道施藥院某是秀吉派出的忍者嗎？可是，光秀聽信了他的情報，把部隊調到了尼崎。那他應該是光秀的忍者？那他怎么會在姬路，得知秀吉軍成功撤退的訊息，並報告了光秀？此人身份不明，但結果就是他的情報導致光秀和秀吉在山崎兩軍相遇。
不過，疑點更多的還是山崎合戰。
山崎合戰是光秀和秀吉的一場戲？
勝負轉眼之間已定。
朝臣吉田兼見的日記中記載戰死者不計其數。他全不顧過去和光秀的親密關係，寫了光秀軍的慘敗，以及世人的評價“天罰眼前”。為了不讓光秀軍的逃兵投靠自己，他緊閉宅門。
第二天的日記里寫光秀逃離戰場下落不明，第三天又寫必定是戰死了。然後在十六日的日記里若無其事地寫道光秀的屍體和首級在本能寺示眾，看熱鬧的人無數。不僅如此，兼見還開始與秀吉接觸。
前面我已提到，天正十年兼見的日記有兩本，一本是從正月到六月十二日，另一本是全年的。學者解釋為兼見因為和光秀私交甚好，山崎合戰後，感到大禍臨頭，所以重寫了有關光秀的部分，並明哲保身地接近秀吉。確實如此嗎？
山崎合戰中的先鋒隊，秀吉軍派出的是曾隸屬光秀的部隊，光秀軍派出的是山城、近江的小股勢力集結的聯合部隊，兩軍主力都被雪藏。兼見日記中“戰死者不計其數”的說法恐怕是誇大其詞。兩支部隊都是受僱於人，會真的拚命打嗎？
而山崎合戰最大的疑點是光秀能從秀吉軍重重包圍的勝龍寺城中逃脫。光秀被農民打死，跟隨他的溝尾勝兵衛把他的屍首藏在路邊，逃回了近江坂本城，這也讓人疑竇叢生。這個死在農民手裡、後來被秀吉處以磔刑的光秀真是他本人嗎？這是伴隨山崎合戰揮之不去的疑問。
光秀軍和秀吉軍戰於山崎。光秀退入勝龍寺城籠城。深夜逃出城外。在夜色中被農民刺死。屍體被埋在土裡。農民刨出屍體上交給秀吉。秀吉將光秀的首級和齋藤利三的屍體一起示眾。光秀被證實已死。——這一連串的事情難道不是光秀和秀吉合演的一場戲？
吉田兼見日記中隱藏的朝廷的陰謀
信長受朝廷的邀請，帶了少數警衛住進本能寺，被光秀軍突襲殺死。
光秀背負弒主罪名，不適合掌管天下。作為主謀的朝廷看中了有山民支持的秀吉來代替光秀。然而，秀吉在信長手下眾武將里地位太低。要使秀吉一舉成為信長的第一接班人，就要讓他成功地為信長報仇。立下這樁功勞，各國大名就會認可他。
這時就編排了一場戲，讓秀吉在本能寺事變後迅速撤離備中高松，擊敗光秀軍，取得光秀首級。秀吉按照這個計畫強行大撤退。
而光秀殺了信長後，不想再做武將，打算專心研究天台宗，從俗人變成聖人。朝廷滿足了他的願望，安排他在山崎合戰中失敗，死在小栗棲。和秀吉合謀，事情進行得天衣無縫，光秀搖身一變成為天海，棲身比睿山，每日研究佛法。
最了解其中經緯的應該是吉田兼見。兼見可能就是本能寺事變策劃人之一，他屏氣凝神地關注著山崎合戰中最關鍵的一幕——光秀能否順利消失，看到一切按計畫正常進展，才感到心裡一塊大石頭落了地。
光秀和秀吉共同演出的山崎合戰。
——瞞天過海的這場秀是朝廷的絕頂機密。為了嚴守機密，兼見寫了兩本日記，封殺了本能寺事變的驚人內幕。
謀劃者間的秘密交易
抹殺不利史實的林家
和吉田兼見一樣，學者也參與了藏匿嫌犯的工作。這就是以江戶初期儒學家林羅山為主的德川幕府御用學者林氏家族（林家）。
林羅山，天正十一年（1583）生於京都，已是本能寺事變後一年，所以他並不像吉田兼見，沒有直接插手本能寺之變。他是通過抹殺歷史來參與事件的。
羅山早年是建仁寺的僧侶，慶長十年（1605）出仕家康，與金地院崇傳等一起策劃了滅亡豐臣家，後來成為幕府儒官大字源，是林家之祖。建於上野忍岡的林家家塾後來發展成為幕府學問所昌平坂。林家作為幕府御用學者，一直捍衛著德川家的正統和權威。
文化六年（1809），幕府命林家第八代祭酒、大學頭林述齋編纂德川家正史。述齋是著名的林家中興之祖，他這時編寫的就是《德川實紀》，匯總了德川家從第一代家康到第十代家治各代的功績。其史料價值很高。可是，其中有關家康的部分作者進行了粉飾，缺乏可信度。
有關本能寺之變的部分，《德川實紀》中提到了逃經伊賀是家康“平生第一艱難”。對於家康來說，本能寺之變無異于晴天霹靂，可是書中只強調了他是如何突破艱險、狼狽地逃回岡崎的情況，顯得很不自然。
家康的特派工作員茶屋四郎次郎
事情發生時，京都的和服商茶屋四郎次郎清延和家康一起在界市，並把家康平安送回了岡崎。清延雖是做和服生意的，但原本是武士。天正十二年長久手合戰中，他騎著家康的馬討殺敵將一騎，博得列陣武將們的鼓掌喝彩。
能獲準騎家康的馬，這本身就證明他深受家康的信任。清延除了銷售服裝外，暗中還肩負任務籌措軍需品，了解其他大名的動向，他其實就是家康安插在京都、負責收集情報的特派工作員。
家康應信長的邀請前往安土城，再從安土到京都、界市遊覽。在京都時，家康住在清延位於新町的府第，然後在清延的陪同下離開京都，去了界市，一直待到六月一日。
本能寺事變發生的六月二日早晨，家康一行離開界市，回京都。可是，前一天六月一日，已悄悄讓清延先動身了。家康一行出了界市來到河內交野郡枚方附近時，清延騎馬返回，報告了本能寺事變的訊息。他策馬飛奔二十五公里，從京都趕到枚方。
清延比家康提前一天返回京都，表面上說是派往本能寺信長處的使者。實際上他真正的任務是去探查本能寺事變的結果，在第一時間匯報家康。家康和清延事先已經知道本能寺有變，之所以在界市待到六月一日，是為了製造不在場證明。事件發生的當天早上恰好離開，也並非偶然，他們需要證實暗殺是否得手，以便儘快返回岡崎準備善後工作。
要找一條從界市回岡崎的最短路線——他們反覆比較，決定穿越伊賀，再乘船橫渡三河灣。這大概是家康投宿京都清延府時討論決定的。
《德川實紀》中偽造的穿越伊賀實情
家康一行四十人，其中包括伊賀忍者的頭目服部半藏，這難道是偶然嗎？服部半藏有能力設計穿越伊賀的線路，發動大批伊賀忍者來幫助。甲賀忍者的頭目多羅尾四郎兵衛也約定全面配合。
只是，途中須防備山賊和農民的偷襲。清延在皮袋裡藏著八十多枚銀子，為家康一行打頭陣，給路上要落腳的地方的頭面人物塞錢，說這是家康大人的賞賜，讓他們穩住手下。
途中，籌措好軍用資金、先趕到江州信樂的京都富商龜屋榮任與清延會合，加入他們的行列。一行人由槍名人本多忠勝做先鋒，所以據說服部半藏找來保護家康的伊賀、甲賀忍者都覺得無事可做。
平安穿越伊賀後，他們乘坐伊賀富商角屋的船渡過三河灣，五日抵達岡崎城。無論是茶屋四郎次郎清延的周密準備，還是利用服部半藏在伊賀、甲賀的人緣，家康這次穿越伊賀自始至終都安排得有條不紊，哪裡有一點《德川實紀》中所寫“平生第一艱難”的跡象？編者林家把本能寺之變時家康的行動誇大為生平最大的難關，反而表露了背後有什麼不可告人的秘密。
聯繫朝廷和德川家的接頭人茶屋四郎次郎
那以後，在秀吉當政時，清延專心於和服生意，暗地裡仍奉家康之命對朝廷、朝臣展開秘密工作。當時處理朝廷政務的勸修寺晴豐在天正十九年（1591）二月四日的日記中記載：清延秘密地送來了家康獻給朝廷的貢品“天鵝二羽、金十枚”。而且，這次上貢是第二十二次，可見清延在聯絡朝廷、朝臣方面是多么的能幹。本能寺之變發生的那一年，勸修寺晴豐曾作為朝廷的敕使，被派往安土城祝賀信長從甲斐凱鏇。關於事變發生的那一天，晴豐的日記寫的是已就寢。
家康考慮到將來要問鼎天下，對朝廷也施以籠絡之舉。清延正是完成這項工作的絕佳人選。清延自知特派工作員的極限，所以家康要提拔他做近江守山五千石的代官時，他堅辭不就，在京都、江戶開和服店，一心經商，最後病死於慶長元年（1596）。
雖然他死的時候德川政權還未建立，但清延為家康在京都打下了紮實的基礎。從德川家三代將軍家光開始，包括家光在內，御三家的紀伊光貞、水戶光圀等都是從公卿家迎娶正室。像這樣，德川家和朝廷、大臣間的密切聯繫就是在家康時代通過清延等人的工作形成的。家康和朝廷、朝臣的特殊關聯是從何開始的呢？
秀吉和家康的秘密協定、家康和光秀的協定
本能寺之變發動前，秀吉和家康大概簽訂了有關掌握政權任期的秘密約定。內容是秀吉只做一代，然後禪讓給家康。正因為有了這份契約，家康在事變後避免正面衝突，不妨礙秀吉取得天下。
可是秀吉晚年，淀君替他生下了秀賴，情況發生了變化。秀吉舐犢情深，想撕毀一代天下的契約，使豐臣政權延續下去。富有諷刺意味的是，淀君是信長妹妹阿市的女兒。
違背誓約——結果是關原合戰。在這場戰役中取勝的家康成為征夷大將軍，開創德川幕府，打下了德川政權的根基。
光秀化身為天海，在家康背後出力。他在秀吉執政期間，暗地裡活動，完成了德川家出自新田源氏的編造工作，家康當上將軍後，他又進行偽造德川家屬於源賴朝一系的源氏。他避免拋頭露面、引人注目，但隨著秀吉去世，家康在關原合戰中取勝、掌握了政權，他漸漸浮出了水面。
光秀和家康之間可能也有一個紳士協定。光秀總放心不下阿福——這個在山崎合戰後同自己的影武者一起受磔刑的齋藤利三的女兒。她母親是自己的妹妹，也算是明智家的後人。光秀為了報答犧牲自己完成計畫的利三，想把阿福放在自己左右照顧。於是阿福突然和丈夫稻葉正成莫名其妙地離了婚，來到京都。那年，家康即位將軍，在京都逗留了很長時間。阿福當時二十四歲。
第二年七月家光誕生，阿福成了家光的乳母。家光說是出生於江戶城，另有一有力學說是駿府城。天海的喜多院裡不僅有春日局的化妝間，還有家光誕生的房間。這暗示著她受家康寵愛，生下了家光。
眾所周知，家光長大成人後，崇敬祖父家康勝過愛戴父親秀忠。家光片刻不離身的護身符上寫著“二世權現，二世將軍”。另外還寫著：“生死萬事都聽憑大權現。將軍之事皆仰神旨，諸事無掛於心，但只一心敬神，早晚禮拜。”
家光雖是三代將軍，卻僭越父親秀忠，記下了“二世權現，二世將軍”的字句。這不是單單因為受母親（於）江與的嫌棄，靠乳母春日局向家康直接陳情才當上將軍的緣故吧？家光以二代將軍自居，是認為自己才是家康的正統傳人。
父親是家康，母親是光秀的外甥女——這實在是本能寺之變造成的奇特的孩子。家光心裡為此而自豪吧。
日光山輪王寺藏東照權現祝詞，傳為春日局書家康的任務是保護明智一族
在本能寺之變中，家康和秀吉一樣，都是光秀的同謀。他的任務不是像光秀、秀吉那樣直接調動軍隊、欺騙天下。沖入本能寺的光秀軍，先鋒大概是伊賀的忍者。而家康的任務是支持秀吉執掌政權。事變後，萬一秀吉軍身陷不利，他就會趕來支援。
穿越伊賀，火速返回岡崎後，家康調整軍勢，十四日從岡崎出發行軍至鳴海，正是為了支援秀吉。在鳴海，收到秀吉使者來報，得知已討伐光秀，他才返回浜松前去平撫甲斐。
朝廷、公卿們在策劃本能寺之變時，派給家康的角色是保護明智光秀和他的家族。如果沒有這個保證，謹慎的光秀不可能豁出去行動。
保護光秀和明智一族——這個約定通過茶屋四郎次郎清延傳達給了家康。作為回報，朝廷、公卿向家康許諾了秀吉之後的將軍位置。
家康忠實地履行了約定，他讓化身天海的光秀當上了德川幕府的最高顧問，又把和春日局生的家光扶上了將軍的寶座。此外還提拔春日局和前夫稻葉正成生的孩子正勝為老中，正成的外孫（非春日局所出）堀田正盛為將軍親信等。
特別是給春日局的前夫正成一族的優厚待遇，這是對春日局不能作為家光的母親，只能以乳母身份出現的一種補償。當然，讓她做家光的乳母，也是為了保守本能寺之變真相而迫不得已採取的手段。
整個德川時代，朝廷、公卿和德川幕府的關係總的來說都不錯。從德川家看來，家康就任將軍、開創幕府，依靠的是朝廷、朝臣們的庇護。
春日局和（於）江與圍繞著三代將軍的人選展開激烈對抗，但是在江與死後，春日局替她和忠長在京都黑谷建了供養塔。黑谷也叫奧比睿，是淨土宗法然僧人年輕時修行的地方。在這裡替往日的對頭母子建供養塔，是為了平息對這兩個信長後人的憎惡之情，還是出於勝利者的優越感呢？
圍繞三代將軍的人選，春日局—家光與江與—忠長之間的戰鬥可以稱為第二次本能寺事變。這一次，仍然是光秀一方打敗了信長一方。天海在背後操控春日局，取得了勝利。因此，天海兩次打倒了信長，他真可算是信長的剋星。
調查結論報告
調查結果的總結
最後進入本能寺之變的最終報告。
總結以上調查結果，首先策劃暗殺信長的，是朝廷和公卿。
暗殺計畫的最高負責人是正親町天皇。天皇懼怕膽大妄為的信長把自己神化，徹底破壞中世的秩序。
只有殺了他！
朝廷相中了明智光秀。光秀有教養，敬重朝廷，和公卿來往密切，又在信長麾下，手裡有軍隊，正是求之不得的人物。
暗殺計畫由吉田兼見偷偷向光秀提出。也是這兩個人具體繪製了暗殺步驟。不過，沒有強有力的合作者，計畫不可能成功。合作者就是羽柴秀吉和德川家康。
這兩個人被選中是因為他們都是渡來人氏族的後裔。信長踐踏燒毀了渡來人的聖地比睿山，成為秦氏等渡來人氏族仇恨的對象。
秀吉和家康都贊成暗殺。
在行動中，和光秀親密的界市商人和連歌師們也暗中出力。他們的任務是掩蓋事情的真相。
但是，光秀在策划行動時，加了一項可怕的條件——成功後要真正地得到天下。
朝廷和公卿們原本盤算在信長死後由秀吉和家康支配天下。這個構想基本實現了。家康尊重朝廷，對公卿的意見也很順從。家康這么做的背後，有天海——也就是光秀。放棄武將的身份入比睿山鑽研天台宗，從俗人升為聖人的天海，作為天台宗的高僧一直輔佐家康、秀忠和家光。
和家康一起終結戰國時代的天海
家康的死給天海很大的打擊。家康是本能寺事變的共犯，事後始終保護著化身為天海的光秀，還把春日局等明智的族人推上了華麗的歷史舞台，可以說是自己的恩人。
天海想親手送走家康。可是，重臣本多正純和金地院崇傳讓吉田神道的權威梵舜主持神式葬禮。吉田神道是吉田神社的神道，那裡的神主吉田兼見和光秀的關係前文已多次提到。崇傳把葬禮全權委託給的雖是吉田神道的權威梵舜，但在天海看來，梵舜根本就不值一提。天海早在光秀時代就從兼見那裡學習了吉田神道，又在比睿山埋頭鑽研天台宗，深得天台神道的精髓。天台神道是山王一實神道，也稱日吉神道。天海主張用山王一實神道舉行葬禮，永保德川家的安泰，是因為他自信已超越吉田神道，達到神佛習合的境界。
迫於天海的氣焰，崇傳乖乖地撤回了自己的意見。在本能寺事變後，同家康齊心合力開創了德川幕府的天海面前，沒有人能與之抗衡。
日吉大社東照宮，比日光東照宮早2年建造把明智的血脈傳到了將軍家
家康死後，本能寺事變的當事人只剩天海一人。天海其實是德川幕府的奠基人。他在幕府內的發言權越來越大，誰也無法違抗。
天海最大限度地行使其影響力是讓家光坐穩三代將軍寶座的時候吧。元和元年（1615），家光（當時叫竹千代）感到受秀忠、江與的嫌棄，企圖自殺。春日局（阿福）果斷採取了行動，藉口參拜伊勢離開江戶城，去向家康陳情，要求定家光為繼承人。
家康聽了阿福的抗訴趕赴江戶城，裁定家光繼任將軍。據說是因為家光比忠長大兩歲，是嫡男。但當時並沒有慣例由嫡男繼承家業。
家康為什麼要讓家光做三代將軍呢？
而乳母春日局溜出江戶城，跑到駿府城這樣膽大妄為的行為，將軍秀忠為何沒有進行嚴厲的懲罰？
家光就任將軍後對弟弟忠長的處罰嚴酷至極。先把他幽禁在高崎城，後命他自殺。這種哥哥處死弟弟的行為真是那個十一歲時自殺未遂的軟弱的家光自己決定的嗎？
忠長的自殺，確定了將軍至高無上的權力，並確立了將軍之位嫡男繼承的規矩。家光作為“天生的將軍”，盡情使用他的權力樹立幕府的威嚴。這些都是以天海和春日局的存在為前提的。
在繼承將軍的爭鬥中敗北的江與不會善罷甘休。為了對抗天海、春日局、家光一干人，她忍氣吞聲地繼續生子，繼四個女兒後又生了兩個男孩，執著地在德川家延續信長和淺井長政的血脈。這也是光秀和信長另一種形式的鬥爭。
江與死後，春日局統領大奧，和天海一個在內一個在外一手遮天。他們努力在德川家延續明智家的血脈。在一股執著的信念支持下，家光的嫡男家綱當上了四代將軍。可惜，家綱還沒有來得及留下繼承人就病入膏肓。
這時，天海和春日局已不在人世。在家綱背後掌握實權、號稱“下馬將軍”的大老酒井忠清圖謀從朝廷迎來有栖川宮幸仁親王繼任將軍。幕僚們懼怕酒井忠清的權勢，準備聽從他的意見。可是若年寄堀田正俊提出：“將軍家還有弟弟綱吉大人。撇開綱吉大人，另立親王做將軍實在是荒謬。”終於把酒井忠清趕下台，綱吉就任五代將軍，堀田正俊也因此當上了大老。
堀田正俊是為家光殉死的堀田正盛的三男。春日局生前，收正俊作養子，精心栽培他，讓他監督著，不要讓將軍之位流落到家光一系以外。天海和春日局為此可真是煞費苦心。
成為“黑衣將軍”的明智光秀
人們就光秀發動本能寺之變的動機，進行了種種推論。說他是為了得到天下才打倒信長的觀點曾一度非常流行。作為戰國武將，光秀當然也覬覦天下。
認為光秀正好時機湊巧，才發動了本能寺之變——這樣的觀點其實也是附和了光秀野心說。可是，光秀野心說存在不少矛盾，首先一點，年過半百的光秀會如此莽撞，實在讓人難以置信。
路易斯·弗羅斯這樣描述光秀：“憑藉其才智、計謀和狡猾得到信長的寵愛，深諳利用主君恩典之道。在殿內，他是外來者，幾乎所有的人都看他不順眼，可他卻有著特殊的機敏，能維持並博得主君的寵愛。”
按這位葡萄牙傳教士在《日本史》中記載的光秀形象，那光秀化身為天海後，也可以利用家康的信賴，憑藉其才智、計謀和狡猾，雖然身為德川家的外來者，還能維持並博得主君的信賴，在實際上掌控了天下。家康、秀忠當權時還較收斂，但在家光就任將軍時，他已成為“黑衣將軍”，凌駕於幕閣之上。
巧妙地從俗人變身為聖人，擁有“特殊的機敏”的光秀，不僅位居天台宗的頂峰，還提攜了明智一族的春日局成為大奧總取締，稻葉正勝、正則、正通等人成為老中，直接間接地影響著幕政。家光時代確立了幕府的權威，打下穩定政權的根基，這些都離不開天海。家光極其厭惡天主教，甚至採取鎖國政策，這跟天海的存在也有關。
崇傳直接參與幕政，被稱為“黑衣宰相”，而天海以一種更隱蔽、更狡猾的形式實現自己的政治構想，似乎稱為“黑衣將軍”更合適。
本能寺之變的最終結果，光秀還是實現了他稱霸天下的野心。參與誅殺信長的朝廷、公卿、秀吉、家康等，一個個離開人世後，唯一剩下光秀頑強地活著，並且以天海的名字把握天下於指掌間。
從本能寺之變開始，經歷山崎合戰，直到信長死後的天下，朝廷和公卿操縱秀吉、家康，策劃並實施了一切，其力量不可低估。
而勾結朝廷、公卿，成功發動政變，而後又使用推理小說般戲劇性的手法化身僧侶，實現垂簾聽政的光秀，更是深不可測。
譯註7 會合眾：戰國時代，在界市、宇治、山田、湊等城市（特別是港口）擁有倉庫等的大富商成立的自治團體的成員。尤以界市的三十六人（納屋眾）為最出名
