簡介
端鼓，是一種單面蒙皮的鼓。形如一柄大團扇，鼓把長約十厘米，把端穿一個直徑七八厘米的大鐵圈，圈下連著三個直徑三厘米的小鐵圈，每個圈上都套著三個小鐵環，稱為“九連環”，大鐵圈裡又套上六個小鐵環。演奏時，除正常的敲打端鼓外，需要時晃動鼓把使鐵環撞鐵圈，發出嘩嘩聲響，十分悅耳動聽。表演形式
端鼓的演出形式，是以唱為主，有對白，有表演動作。演出時，分行當化妝扮演角色，有生、旦、淨、醜之分，很像戲劇。但角色又可以隨時變換，唱詞中還要唱出劇中角色的名字，這又像曲藝。而且演出中還有許多翻滾、轉圈打鼓、轉鼓等動作，這又像舞蹈。
來歷
端鼓腔第二天，祭神開始。三個藝人登上祭壇，一邊焚香一邊唱念佛調；接著是請神，唱百神赴號調……
三個藝人邊唱邊跳，跳的目的就是請神。他們施了法術，把酒點著後，潑到倆小孩身上，小孩沒有搖頭。山大王一看，小孩沒搖頭，說明神沒有請來，正要發怒，三個藝人連忙解釋，說：“還願用豬用羊不用人，用人跳不下真神。”因為還願的時辰不能錯過，山大王立即令手下牽來豬和羊。藝人又開始唱、跳，把酒燒得冒火，猛地潑到豬羊身上，豬羊被燙得直搖頭。三個藝人也像渾身抽風似地念叨起來：“前腿彎彎後腿直，腰裡勒著個破狗皮……”
山大王一聽，唉呀，把神請下來了，趕快殺豬、宰羊，擺上神供。所以端鼓腔又叫“端供腔”。後來，這種民間藝術形式在湖上流傳開來，成為漁民慶祝節日和豐收的保留節目。他們把兩隻大船並連起來作為戲台，穿上戲裝，敲起端鼓，唱起了端鼓腔。圍觀的漁民撐著自己的小船，從四面八方圍攏來觀看。悅耳的端鼓，美妙的鏇律，在湖面上飄蕩……
微山湖端鼓腔
流傳於山東微山湖地區漁民生產生活中的一種雜戲，它的伴奏樂器是一面或幾面像芭蕉扇形狀的單面羊皮鼓，表演者將鼓端在手中，邊擊鼓邊演唱，故名“端鼓腔”。“端鼓腔”是微山湖區漁民在長期水上生產和生活習俗中形成的以娛神、娛人為內容，以歌舞、祭祀活動為載體，含有歷史、宗教、民俗、藝術等諸多文化內容的傳統俗文化活動，有著珍貴的歷史價值和豐厚的文化底蘊，是微山湖區歷史文化見證和研究湖區發展變化的重要歷史文化史料。
端鼓腔也稱為“端供腔”、“端公腔”，其淵源最早可追溯到古代的“鄉人儺”，與揚州由“端公”演唱的香火調（香火戲）有共同的淵源和一定的血緣關係。相傳起源於唐代的陝西，後隨民間藝人傳入微山湖。端鼓腔早期主要用於漁民續家譜、敬蛇神、請願、還願等活動，而後逐漸演變成了漁民開網漁獵、新船下水、婚慶喜事以及年節聚會等重大活動時所必需的項目。端鼓腔常用的曲牌是7字韻和10字韻，如：《七字韻》、《十字韻京調》、《念佛調》、《榔頭調》等。詞都是靠漁民祖輩口傳心授流傳，現保留下來的劇目有：《劉文龍趕考》、《張郎休妻》、《張秀英打嫁妝》等。
第三批非遺名錄推薦項目（2）
| “非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。下面是第三批非遺名錄推薦項目。 |
