簡介紹
紗閣戲人也叫“紗閣”，是以傳統的 戲劇為題材，先製作一個木閣，然後在木閣內擺放用 稻秸泥和 灑金宣紙扎制而成的戲劇人物。一閣一
清平遙《大進宮》紗閣戲人 基本結構
紗閣戲人的結構可分為木閣、隔斷、戲人和道具四部分。木閣形制規範，每閣高77厘米，寬83厘米，入深44厘米。除去木板厚度，內部空間高64.5厘米，寬74厘米，深36.5厘米。木閣前額裝飾雀替，以裝成戲台模樣。木閣頂部與底部木板前方刻有凹槽，設有鎖鑰，展出完畢可以插板鎖閉。隔斷包括紗閣後壁與左右題壁，後壁是戲台前後台的分界，多採用三折七屏形式，省略了上下場門。後壁中間上方掛著題寫劇名的橫額，七條屏間繪有山石花鳥，書有勸世聯文。左右題壁都有題記，或為格言或為詩歌，末尾署以店鋪名或年月。
戲人為整個紗閣之靈魂，是民間藝人精心製做、盡力張揚的核心內容。所用材料因地制宜，方便可取，先用秸稈、穀草根據劇情需要紮成人形骨架，用鐵絲或麻線扎牢，固定在木閣底板上。再用當地的紅膠泥塑成頭與手足，安插在骨架適當位置。頭部與足部由石膏模子成型，然後根據劇情需要修改人物表情，待陰乾之後施行塗色化妝。裹紙是製作戲人中最精細的一道工序，麻紙或草紙既廉價又柔韌，是包裹戲人的極佳材料，不同姿態的形體全靠草紙裹緊後展示。基本形狀完成後，要用膠水刷透、晾乾，以保持年久。戲人的最外一層用灑金宣紙精心裹粘，服飾的褶皺層次與輕紗般的質感，全憑藝人的匠心與使用材料的技藝。戲人的最後裝飾還要經過畫臉譜、貼頭飾、戴服飾三道工序，主要的工作是上色和貼花。臉譜直接畫在臉上，貼花要先在宣紙上畫各種圖案後剪下貼上，頭飾用草紙製成帽、盔、額巾之類後上色、貼花、簪花而成。製成的戲人，生末淨旦醜俱全，個個活靈活現、呼之欲出、光彩照人，教人如臨其境、如聞其聲。
文化淵源
紗閣戲人的文化淵源，與宋代以後民間喪葬禮儀中的紙紮明器傳承有關，與元代雜劇的空前興盛有關，也與明清時期民間祈子風俗有關，更與平遙晉商大都會的商貿習俗有關。明清時，平遙是商賈雲集之地，當地的紙紮業因喪葬習俗中的攀比之風而興盛，加上晉商與戲劇票友的推波助瀾，紗閣戲人逐漸成為當地的一道文化景觀。平遙古城街衢中心的市樓成為展出紗閣戲人的重要場所。市樓底層的平台廊柱間就是展出紗閣戲人的地方，廊柱四周恰好擺放36閣戲人。元宵節期間供人觀賞，節後便存放入市樓內。過去當地有新婚夫婦買燈祈子風俗，把蠟燭點燃置放於紗閣前進行許願、還願。民間百姓遇有新喪之事，租來 幾閣紗人放在靈棚兩側，既表達了對先人的安慰，也反映了對民間戲曲的愛好。 平遙紗閣戲人是民間工藝美術中一枝獨特而艷麗的小花，它不僅是中國古代喪葬風俗中造型藝術的典型史料，同時也為 山西地方戲曲的發展與流變提供了形象的佐證，具有多方面的文化意義。表現內容
平遙紗閣戲人所表現的內容，多取材於當地老百姓熟知和喜愛的晉劇、京劇、崑曲舞台上的傳統劇目。36閣紗閣戲人取材廣泛，有神話故事、民間生活、俠義傳情、男女愛情等；形式有文戲、武戲、短打戲，閣閣不同；角色有生、旦、淨、末、醜，行當齊全。這些戲人，造型生動，情節引人，臉譜符合人物性格，神態符合劇情要求，閣閣皆有此處無聲勝有聲的效果。
平遙紗閣戲人所表現的戲劇內容十分廣泛，大致說來，有歷史劇14種，其中春秋戰國故事劇3種，分別為《八義圖》、《反棠邑》、《金台將》；秦漢故事劇兩種，分別為《大進宮》、《鴻門宴》；三國故事劇1種，即《趕龍船》；南北朝故事劇1種，即《春秋筆》；隋唐五代故事劇5種，分別為《南陽關》、《戰洛陽》、《雙帶箭》、《滿床笏》、《飛虎山》；宋元故事劇各1種，分別為《斬黃袍》和《百花點將》。除此之外還有俠義公案劇6種，即《司馬莊》、《鄧家堡》、《祥麟鏡》、《溪皇莊》、《畫春園》、《惡虎村》；英雄傳奇劇3種，即《佘塘關》、《岳飛北征》、《困銅台》；神怪故事劇4種，即《鐵釘床》、《狐狸緣》、《借傘》、《五嶽圖》；家庭生活劇1種，即《三疑記》。
