起源
佛漢拳在清朝鹹豐年間才傳入民間。
根據河北省大名縣東關碑文記載：佛漢拳流傳世俗有140餘年。首傳人賈雲露，世居河北長垣縣賈莊，幼喜擊劍，酷愛武術，後求師訪藝於少林寺。因是俗家弟子，被拒之山門之外。賈就每天跪在門外不起，以求武技，日復一日，月半有餘，寺僧念其誠意，應允教授，以勵其志。由大和尚修文者主方丈（俗家姓徐）親授，賈學三年，盡得其奧，至此師命辭剎，囑其遇機會發揮武事，有所作為。並為傳系人排了二十個字，即“內、初、山、寺、團、同、勝、國、少、年、用、者、思、理、多、君、猷、民、則、安”來分輩次，賈為“初”字。賈離寺後，在大名設場授徒數十年。在此期間聞風求教者不計其數，據碑文記載，賈教授入室弟子有四十二人，僅賈雲露的入室弟子張金榮一人就授徒二千人，從此佛漢拳就廣為流傳。相傳佛漢拳起源於南北朝梁武帝大通(公元527年)年間，達摩禪師東遊土，入住少林寺，將佛法之寶傳留少林寺住持，該佛法神功遂成為少林寺鎮山之寶。佛法神功歷代為少林武僧秘密傳習。從此，佛法神功被寺內高僧定為佛漢捶，以技擊、養生、內功為特色，乃寺內看家護院之拳法，被尊為“少林暗藏門”。“佛漢內家拳”簡稱“佛拳”，亦稱“佛漢捶”。少林佛漢拳為明末清初(清雍正十三年)，少林寺因天地會反清復明之故遭焚，而少林寺南院武僧普淨大師(俗名徐修文)，流落至山東省東明縣碼頭鄉(原河南省長垣縣杜家集)時，在此傳授少林功夫。相傳，普淨大師為少林寺南院(羅漢堂)之護寺武僧，身懷絕技，故其所傳以功夫見長。
公元1860年左右，河南開封府(按古規今)賈樓人賈雲露(名長志，字平西，法號光明)系少林俗家弟子，從師於少林和尚徐修文(法號普淨)長老，並奉徐修文為佛漢拳第一代，同時遵其所囑從徐修文所定之輩次，沿傳至今。
賈公練成神功後遵師命辭剎，獨闖江湖，曾任清軍征西先鋒官，凱鏇歸朝後又佐邱師南伐，累建功績，被鹹豐帝封為督尉，因無心於仕，遂辭官歸故里，年過花甲，告老還鄉，雲遊天下，來到河北大名府(現河北大名縣龍王廟一帶)。當地原本就武術風較盛，賈公來到後因拳藝精湛，內功深厚，在以武會友中，當地拳師無不敗北，又多拜其為師改習佛漢內家拳。賈公門下弟子千人之多，登堂入室者不下百人。據前輩口述碑文記載，賈公教授入室弟子有42人，其中，高足有宋金榜、張金榮、何金成、趙金山、曹思溫、劉常春、李豐海等人，後逐漸流傳於全國各地，尤以晉冀魯豫四省較多。賈公以從師少林而成其藝，以辭官雲遊而成拳業，其幾十年四方尋訪探勝，以其深厚的武學淵源，豐富的實踐經驗，廣泛的武術交流，長期的教拳活動，培養出了眾多優秀的佛漢後人，使源於少林一門的優秀拳種植根於大名的沃土之中。
傳承
少林寺因多次遭焚，使眾多的佛殿、佛經、拳譜、文獻遭毀。歷代的帝多為單練（徒手和器械）。 少林佛漢拳為明末清初（清雍正13年），少林寺因天地會反清復明之故遭焚。少林寺南院武僧光明大師（俗名：徐修文）流落至今山東東明縣馬頭鄉（原河南長垣縣杜家集），所傳之少林功夫。 相傳徐師為少林寺南院（羅漢堂）之護寺武僧，身懷絕技，故所傳武功以功夫見長。以擒拿對練、實戰為主，輔以硬功。佛漢內家拳自賈公傳授時並沒有大小架之分，僅是後人在演練中的悟性附生而已。佛漢內家拳以養生、功法、技擊三部分組成。佛漢拳以九宮身勢、三七自然步為基本步型運用；以九宮、中馬、臥宮、四六虛步為練習步型；以疾步、躍步、跳步等為基本步法；以三十六種腿法和七十二種手法為佛漢技擊方法；以結構嚴謹、動作連貫、剛柔相濟、步活身柔的二十四路對打，以及踢打摔拿閃點滾抓等各種技法的對練為形式；以人體為依據，以拳法變化為技擊，以自由搏擊為實戰宗旨；以軟硬內功及二十四種功法為周身抗擊打：以傳統十二式陰陽調整、動靜放鬆；以內外雙修，養、練、用的統一為養生；以上中下各三十六組而組成一百零八式，以一式跟三打，以一打有三破，邊打邊破，變化甚多的佛漢神拳為特點；以佛漢內家拳七、二、三、八、四、九。兼通並結合十二、二十四、一百零八式的神功為修為，從而可以達到全面鍛鍊及合理的運用。具有實效性。
佛漢拳傳承至今日已是八代：徐修文——賈雲路——宋金榜、賈二財、張盼——宋全福、張浩溫——魏仁芳、陳永漢、閆閣、張源昆、胡德興、杜志辰——劉衛東、李義軍、陳洪元、胡慶原、劉盼軍、陳翰臣——閆漢修、賈文典等（1——7代）。1996年，本著繼承、挖掘、發揚少林傳統拳術，在少林寺方丈釋永信的授意下，少林寺武僧團總教頭釋果松返山東東明請回了受業恩師——劉衛東，在少林寺拳法學院傳授少林絕藝——少林佛漢拳。才使少林佛漢拳又放異彩——重回故地。
佛漢拳傳承輩分歷來不亂，門裡人一問就知次秩序，尊長愛幼是一家人；門內人不得交手，互敬互愛、團結一致發揚佛漢拳。佛漢拳的基本理論傳承有，佛漢內家拳經譜、經雲、交手要訣、實用要點、佛漢捶歌、佛漢法則等。佛漢拳究竟源自何地、何年、由誰人所創，並無詳實可靠之歷史文獻記載。據前輩拳師口述該拳系由天竺僧人菩提達摩所創，約在南北朝梁武帝大通（公元527年）年間，達摩禪師東遊漢土，入住少林寺，隨將此拳傳與少林寺僧，該拳為少林寺鎮山之寶，歷代為少林寺武僧秘密傳習。此拳創始以來，因不輕易外傳，又極具技擊特色，被少林寺視為看家護院之拳法，尊為“少林暗藏門”。少林一派均奉達摩為祖，但至今尚未發現達摩少林傳拳之文字記載，這正是中國武術文化之一般現象。但佛漢拳系正宗北派少林拳術。無論從其套路所反映的身、手、步、法或拳師所傳拳史、拳理、技藝功法均具少林寺之共同特點。當然，佛漢拳作為一個獨立的門派在理、法、術、功諸多方面都有自己的獨到之處。另外作為產生於中國這片土地上的傳統文化。武術各門派其實本質上是一脈相承的。因此佛漢拳術除具有一般少林拳術特點和自己特色以外還和其他拳門有很多兼容相通之處，有很多方面與太極、行意有共同的要求。拳譜理論上亦有完全相同之處。可見各拳術實質上雖有其共同之傳承，而追求方式上的差異也是存在的。
佛漢密訣
佛漢拳弟子為了能使更多的人學習到正規的佛漢拳、秘訣（一部份）公布於眾。具上所
傳、我所知道的佛漢拳精華、比如講現在的佛漢拳有大架、小架之分，大架佛漢拳舒展大方，大開大合，放長擊遠。小架佛漢拳小巧緊湊，步活身靈，手法善變，還有、佛漢拳單練、佛漢散手、齊急手、高低苗、三搖步、等會練的人不多了，手賦；佛手漢手佛漢手，指上打下暗藏手，截手、搶手、扶法手、佗手、撻手、擯把手、奪手使個把門手、滾手使個通天炮，徹手使個摸眉手，捉手擒手串心手，暗中加個緊三手、壬手崩手，搭門手，隨封硬進開門手，轉手摟手、攏心手，陰手仙人來指月，陽手端打咽喉手，兩手扒門雙出手，擠手使個抵門手，隨法手，順手拈住手，見手跟手不讓手這些精華在現在的佛漢拳里是不能少的。訣曰；會打法，會拿法，手不挨身不理他，心要狠，手發毒，各樣方法練個熟，見把就奪、見拐就堵，露頭打頭、露腳打腳，手如箭身如弓，大羅神仙也難封，佛漢出手站當陽，斜步遙步人難防，捉拿使的反弓式，箭步兇猛勇不慌，佛漢出手站當陽，真招實揚手內藏、這些精華在其它地方從未見過。
佛漢拳眼法；以目視目，眼隨人動、眼法講究，鷹眼硬，要求眼似鐵、神似鋼、兩眼一展使敵慌，二人交手眼要硬，全憑兩眼去打人。講究手、眼、身、法、步、怯、閃、隨發手，鷹眼、貓腰、鬼拉圈、上下渾圓一體等功夫有；站功、盤手功，佛漢拳有著與少林拳其他拳派不同的風格與特點。密訣雖然公於眾“但”很多人是悟、理解不到的、有句話講、佛漢拳傳內不傳外寧傳十手不傳一口、想練好佛漢拳還得要有正宗的師傅呀、不怕千招會、就怕一招精、苦練十年不如名師一點。閆漢修獻歌訣
分布
佛漢拳主要分布在山東、吉林、河北大名一帶。
技法
佛漢拳慣於施展擒拿、分筋、挫骨、點穴閉氣等技法，運用名暗柔硬功，強調閃身貼近，挨身肩靠，轉身背撞，擰腰胯打，講究呼吸得法，力從腰發，搖身加晃膀，動動帶身法。以敏捷為主，低進高退，落地生根。全身各法運用協調一致，內外合一。體現一個“整”字，在技擊中強調以變應變，滾打巧拿，講究一式跟三打，一打有三破，做到身靈，步活，眼到，手到，上下相隨，完整一氣。 佛漢拳以徒手練習為主要內容，以對打為主要形式，強調實用，動作精巧緊湊，敏捷靈變，剛柔相濟，練功練拳，二者兼能，互為致用。 功法有鐵把功，回拉轉，五龍出洞，保守式。
概要
(1)高度重視反背捶正確的動作技術與功力訓練
正確的動作技術是指能夠充分發揮機體能力的合理、有效地完成動作的方法,是快速完成進攻動作的保障,是有效擊打對手的前提條件,因而要高度重視。同時,也要注意對拳背這個力點的功力訓練,平時可用拳背摔打沙袋、軟木板等,以增大拳背的硬度,提高它的攻擊力度,確保拳背不受傷。
(2)動作要迅猛,勁意要冷脆抖炸
發力之前身體要放鬆,做到形松意緊。發力時要集力於一點,發力於瞬間,勁意冷脆抖炸,真正做到“出手如閃電,回手似觸炭”、“赴之若驚,用之若狂,當之者破,近之者亡”這樣的藝境。
(3)得把要準,搶打時機
得把即得到對方的手把和腿把。只有準確得把才能施以迅猛凌厲的攻擊,得把不準,則會身置險境,全然沒有了進攻意識,故佛漢拳講究得把。得把即是戰機來至,這時要毫不猶豫地進攻對手。《六韜》說得好:“善戰者,見利不失,遇時不疑,失利後時,反受其殃”。看到有利戰機就不要放過,遇到有利時機就不要遲疑,失掉有利時機,放過有利戰機,反而會使自己遭殃。
(4)注意加強與其它技法的有機結合
實戰時,由於情況千變萬化,有時用單一的方法不能很快制服對手,因而要加強反背捶拳法與其它技法的有機結合,從而在空間上形成立體進攻的態勢,在實戰距離上形成遠近結合的攻擊特色,使對手無所適從,防不勝防。
種類
佛漢拳的反背捶拳法按兩拳前後位置的不同和拳法與身法的配合可分為前手反背捶、後手反背捶以及轉身反背捶三種拳法。
以左腳左手在前的實戰預備勢為例,左拳施發反背捶技術攻擊對手為前手反背捶拳法;右拳施發反背捶技術攻擊對手則為後手反背捶拳法;以轉身身法配合反背捶攻擊則為轉身反背捶拳法。
動作
前手反背捶
以左腳左手在前的實戰預備姿勢開始,右腳前腳掌微蹬地面,左腳向前貼地滑步疾進,右腳快速蹬地跟進,同時身體微向右轉,左臂順肩伸肘抖腕,藉助身體向前的摧力,反臂向前彈抽,力達拳背。當攻擊動作完成後,迅速收回左拳,恢復到實戰預備姿勢。
要點
(1)出拳前,左拳要松握,左臂肌肉儘量放鬆
(2)出拳攻擊時,要擰腰、順肩、送肘、抖腕,力達拳背,快擊快收,做到“出手如閃電,回手似觸炭”
(3)整個動作做到心與意合,意與氣合,氣與力合,步手合一,動作脆猛
後手反背捶
重複步驟一到右腳快速蹬地跟進,並向內扣轉,合胯向左擰腰,同時右臂向前順肩伸肘抖腕,同時藉助身體向前的摧力,反臂向前彈抽,力達拳背。當攻擊動作完成後,迅速收回右拳,恢復到實戰預備姿勢。
要點
(1)疾步進身、合胯擰腰與後手反背捶發力要協調同動,上下渾圓一體,完整一氣
(2)出拳擊發時,拳要松握,步要靈活,力貫拳背,發力抖脆
轉身反背捶
轉身反背捶有兩種,一種是反擒拿型的反背捶拳法,一種是防守反擊型的反背捶拳法,本篇只述前者。以左腳左手在前的實戰預備姿勢開始,左腳蹬地擰轉,上體向右後轉體,重心移向右腿,同時左臂內鏇,屈肘,肘尖向上;動作不停,左腿從右腿前上一步,上體繼續向右轉體,頭部亦向右轉,左拳背貼於後腰;動作不停,在上體向右轉體的同時,右拳反臂向右側橫向彈抽,拳眼向上,力達拳背。
要點
(1)轉體要快,以頭領先,站立要穩
(2)彈擊抽打時,要以腰帶臂,用前臂做鞭打抖腕甩拳動作
反背捶
在佛漢拳的拳法體系中,具備冷脆快遠、勇猛短毒、迅猛凌厲之特點的,非反背捶拳法莫屬。反背捶拳法是一種以拳背為力點,通過伸肘抖腕的力量,反臂向前彈抽、敲砸對方頭部、胸腹、軟肋等要害部位的突發性實戰拳法。這種動作短促、勁意抖炸冷脆、神出鬼沒、酣暢淋漓、眼鏡蛇般的攻擊,往往令對手猝不及防。其迅猛的進攻態勢正如《六韜》所講:“疾雷不及掩耳,迅電不及瞑目,赴之若驚,用之若狂,當之者破,近之者亡,孰能御之”。反背捶所具備的這種天然攻擊特性,使其倍受青睞。
實戰中,由於反背捶拳法動作隱蔽,攻擊速度快,有時完成進攻動作後,對手也很難有所反應,故其攻擊的目標不僅多而且成功率很高。攻擊的目標主要有:面門、面頰、耳門、太陽穴、後腦、胸部、腹部、軟肋、襠部、後背等。套用時,可從對手前面施以攻擊,亦可從對手後面或體側發動奇襲。只要運用得當,就可一擊中的,重創對手。
特點
佛漢拳發展至今，在短短100多年裡，頃吐了佛漢拳歷代先師的心血及智慧的結晶，它事例了中國古典哲學、醫學、武學、人體力學，遵循佛家、儒家思想，特別吸收了道家太極陰陽學論，形成具有獨特優點的拳學體系。它以人體為依據，以實戰求真為宗旨，具有結合性、科學性、實用性、衛生健身性四大特點，它以貼身靠打，擒拿分筋挫骨，點穴閉氣為長。運用明暗柔硬勁，內外兼修，全身各法運用協調，精氣神高度統一。剛柔相濟，虛實分明，周身一家，渾圓一體。
賈雲露
人物簡介
根據可以考證的情況，大約清鹹豐末年或同治初年之時，即公元一八六零年左右，河南開封府（按古規今）賈樓人賈雲露（名長志、字平西、法號光明）系少林俗家弟子，從師於少林和尚徐修文（法號普淨）長老，並奉徐修文為佛漢拳第一代。同時尊其所囑以徐修文所定之輩次，沿傳至今。
人生歷程
賈公尊師命辭剎，獨闖江湖，曾任清軍征西先鋒官，凱鏇歸朝，後又佐邱師南伐，累建功績，被鹹豐帝封為督尉，因無心於仕，遂辭官歸故里，行年花甲，到河北大名龍王廟一代傳拳。賈公來到後因拳藝精湛，在以藝會友中，當地拳師無不敗北敗者均棄原學，改習佛漢，一時名聲大噪，尚武好藝之人，聞其賢名，皆樂拜為門下，弟子千人，登堂入室者不下百人。賈老之高足有：宋金榜、張金榮、何金成、趙金山、曹思溫、劉常春等人，後逐漸流傳於全國各地，尤以晉、冀、魯、豫四省較多。賈公以從師少林而成其藝，以辭官雲遊而業拳，其幾十年四方尋訪探勝，以其深厚得武學淵源，豐富的戰鬥實踐，廣泛的武術交流，長期的教拳活動，終於培養出了眾多優秀的佛漢後人，使源於少林的一門優秀拳種植根到大名的沃土之中。從其畢生的武術活動中，其豐富多彩的生活經歷中可以想見賈師太不僅從徐老先師處繼承了少林佛漢拳且博採眾長豐富發展了佛漢拳術，使佛漢拳從祖國的武術寶庫中吸收了更多的營養，而愈加閃耀其奪目的光輝。
第三批非遺名錄推薦項目（2）
| “非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。下面是第三批非遺名錄推薦項目。 |
