概述
鼓詞是一種單口說唱、一人多角的傳統藝術。它以押韻的方言為唱詞，說白穿插其間，以唱為主，說為輔。唱詞無一定規律，多為長短句，少數為整段七字句。唱本通俗易懂，情節曲折，詼諧有趣。簡介
永康鼓詞，當地俗稱“唱古事”或“唱故事”。歷史上的演唱者多為盲藝人，且多為男性，是一種用來乞討的謀生手段。永康之外，臨近的東陽、磐安、武義一帶的城鄉也有流傳。永康鼓詞的伴奏樂器比較簡單，為一隻盆鼓加一條臘尺。盆鼓又稱“扁鼓”，形似北方書鼓所用的扁鼓，由6塊高約5厘米的黃檀木拼接而成，相傳最早是由六位官員每人捐贈一塊烏金拼制而成，也代表了禮部、戶部、兵部、刑部、工部、吏部的六部官員。藝人表演時，根據故事情節變化和伴奏的需要，可以擊打出千變萬化的鼓點，作為故事說唱的烘托。臘尺又稱“拍板”、“檀板”，屬於擊拍樂器，由兩塊紅木板組成，又稱“母子板”或“陰陽板”，藝人相傳是由八仙之一的曹國舅所贈。演奏時，左手持板，兩板敲擊，能發出清脆悅耳的聲音。表演時，先擊打幾分鐘的鼓板“鬧台”，以吸引聽眾的注意，長篇節目演出之前，還要先唱四句“攤頭”即開場白，然後轉入正文。以唱為主，以說為輔，說白穿插在唱段間。說唱敘述的同時，也有摹擬代言，“跳入跳出”，十分靈活。唱腔屬於板腔體式，基本曲調稱為“鼓詞調”，根據表現不同情緒的需要，又演化出了“慢板”、“中板”、“快板”、“散板”等不同板式和“水平調”、“喜調”、“怒調”、“悲調”等功能化唱腔。傳統節目大多沒有確定的曲本，全靠藝人根據基本提綱自我發揮。唱詞雖有韻腳，但不太規則。傳統節目有《天寶圖》、《粉妝樓》、《六美圖》、《九美圖》和《十美圖》等，主要表現的是家長里短和兒女情長。過去永康鼓詞的演出多與當地的民俗活動相關聯，日常娛樂，紅白喜事和求神祈福，永康鼓詞藝人都會被邀請前去表演。鄉村祠堂是主要的演出場所。在相當長的歷史時期，永康鼓詞不僅是當地人主要的娛樂手段，而且是他們學習歷史文化知識和進行道德教化的有效手段。然而，這種十分獨特的曲藝形式，一個時期以來面臨著巨大的挑戰。新世紀以來，更是處於瀕危的邊緣，後繼乏人，正在悄然地遠離當地人們的生活。所幸當地政府已將其列入首批市級非物質文化遺產名錄，並制訂了相應的保護計畫。但願這種珍貴的地方文化記憶，能在切實的保護之中得以復甦、發揚，在留存地方特色文化的同時，充盈人類文化的多樣性圖景。
傳人
隨著鼓詞藝人的不斷離去，這門古老的傳統藝術正逐步陷入瀕臨失傳的窘境。
為保存這一曲藝，永康小伙胡康健十年如一日，遍訪民間鼓詞藝人，並自費錄製鼓詞曲目。
初次與鼓詞結緣今年31歲的胡康健是永康市西城街道山下村人，自小身體不好。國中畢業後，幹不了重活的胡康健在親戚幫助下，在永康市區開了一家小音像店。開店期間，經常有老人來問，有沒有永康鼓詞的磁帶賣？胡康健說：來問的很多老年人不識字，甚至連國語也聽不懂，家裡的報紙、電視、收音機對他們來說幾乎沒什麼用處。相比之下，用永康話唱的鼓詞倒成了老人們的最愛。這讓胡康健深受啟發：何不錄製一些永康鼓詞的磁帶，沒準老人們會喜歡。
為試試自己的想法是否可行，1996年的一天，胡康健從朋友處拿來一盒唱鼓詞的磁帶在店裡播放，結果令他大為驚喜：不僅吸引了許多老人前來，鼓詞聲還引來了一位盲人。這位盲人是永康民間一位唱鼓詞的老藝人阿趙，得知胡康健錄製鼓詞磁帶的想法後，阿趙滿口答應幫忙。
當天，胡康健就在店裡用收錄機為阿趙錄了一首名叫《方玉娘祭塔》的鼓詞，雖然設備不怎么樣，但老人唱得很投入，唱腔也不錯，所以錄製效果尚可。最後，胡康健不僅給了老人20元錢，臨走時還送給他六盒戲曲磁帶。打那以後，阿趙經常到他的店裡聊天，兩人很快成了朋友。這年，從第一首鼓詞《方玉娘祭塔》開始，胡康健與永康鼓詞結下了不解之緣，從此走上了四處蒐集永康鼓詞的艱辛之路。
真誠打動老藝人
在與阿趙的交往中，胡康健得知芝英有一位叫徐友的盲人鼓詞唱得很不錯。根據阿趙提供的住址，胡康健先後三次到徐友家拜訪，都沒碰到人。就在他深感失望時，在朋友開的一家店裡，他偶遇一位正在買卡式錄音機的盲人。難道他也會唱鼓詞？胡康健內心一陣狂喜，因為根據以往的經驗，農村買這種錄音機的老人要么會唱鼓詞，要么喜歡聽鼓詞。在他的追問下，老人說自己叫徐友，會唱永康鼓詞。胡康健向老人講述了三次登門拜訪不遇的經歷，並再三請求老人幫助錄製鼓詞。徐友被面前這位年輕人的熱情打動，當天下午，他便來到胡康健的店內錄製了一首《九斤姑娘》的鼓詞。
和徐友結識後，胡康健經常到下徐店村徐友家跟他探討鼓詞藝術，兩人也很快成了忘年交。徐友先後參與錄製了十多首永康鼓詞，這些鼓詞有些已瀕臨失傳，胡康健如獲至寶。在與鼓詞和鼓詞藝人的接觸中，胡康健對這門民間藝術的迷戀越來越深。永康鼓詞內容豐富、通俗易懂，很多鼓詞都蘊含一些淺顯的道理，勸人為善。胡康健說，這些鼓詞曲目要么講民間奇聞，要么歌頌純美愛情，非常貼近老百姓的生活。經歷了這么多年，永康鼓詞仍有這么強的感染力和生命力，說明民間藝術在人們心中仍占有很重要的地位。胡康健說，這也堅定了他加快蒐集鼓詞步伐的決心和信心。
為尋作品十次登門
在多年蒐集鼓詞的經歷中，胡康健先後結識了十多位永康民間鼓詞藝人。在這些老藝人中，最讓胡康健難忘的要數一位叫趙明的老人。為從趙明口中求得一首名叫《水紅袍》的鼓詞，胡康健歷時三年，先後十次登門拜訪。
2003年，胡康健聽很多鼓詞愛好者說，住在永康市區的老藝人趙明鼓詞唱得非常棒，尤其是一首《水紅袍》，簡直無人可及。於是他費盡周折找到趙明的住處，誠懇地邀請老人錄製一首，卻遭到趙明的堅決拒絕。老人說：如果你錄了磁帶拿去賣，我那些唱鼓詞的同行豈不是沒飯吃了？不管胡康健如何解釋，趙明就是不答應。此後，胡康健又多次登門拜訪，仍被老人拒絕。
2004年，心有不甘的胡康健又多次到趙明家。面對胡康健的再三懇求，老人終於勉強答應，但仍推說等有空的時候再錄。
2005年5月，胡康健無意中得知，趙明與當年為自己錄製第一首鼓詞的阿趙關係不錯，兩人在鼓詞演唱方面互有切磋，但多少有點互不服氣。何不來個激將法？胡康健靈機一動，馬上邀請阿趙到山下村演唱鼓詞，並設法把訊息傳到趙明耳中。
第二天，阿趙在為村民們演唱鼓詞的間隙，抽空到胡康健家錄音，就在錄到一半的時候，趙明出現了。胡康健馬上沏茶倒水，奉上可口的點心，款待兩位老人，三個人一起高興地聊起了鼓詞。正聊到興頭上，胡康健趁機向趙明提出錄製鼓詞的要求，當著老朋友的面，趙明終於爽快答應，當場演唱了他最拿手的《水紅袍》。這一唱果然與眾不同，口齒清晰，情節曲折，表情豐富。當晚，如獲至寶的胡康健聽著費盡心思得來的《水紅袍》，一夜無眠。
每天與時間賽跑
現在我最擔心的是，隨著這些鼓詞藝人的不斷老去，永康鼓詞藝術會逐漸陷入後繼無人的困境。採訪中，胡康健有些惆悵地說，在過去十年里，他一共蒐集了45首永康鼓詞，錄製了300多盒磁帶。演唱這些曲目的老藝人有很多已去世，現在的年輕人又很少會唱鼓詞。他現在能做的就是每天開著機車到各村轉悠，搜尋會唱鼓詞的老藝人，盡最大努力多錄製一些鼓詞曲目。胡康健來電向記者透露了一個好訊息：永康市文化局得知胡康健蒐集鼓詞的事情，已主動跟他聯繫，計畫跟他合作完成這項工作。文化局還說要把這些磁帶整理出書，這對永康鼓詞藝術的傳承實在是太好了。
第三批非遺名錄推薦項目（2）
| “非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。下面是第三批非遺名錄推薦項目。 |
