基本簡介
白玉寺位於青海省果洛藏族自治州久治縣縣城西南，川藏公路北線和南線之間,70年代末公路才修到縣城,距成都991公里背靠灌木叢生的石山，面對清澈明靜的俄科河。寺與白玉鄉政府同在一狹長谷地達日塘，背靠灌林叢的石山，地勢開闊平坦，交通便利，海拔3600米，開闊平坦，雨量充足，氣候溫暖，花草茂盛，景色宜人。此寺向北30公里是有名的年保神山風景區，途中經過果洛東南最大的格魯派寺院－－隆格寺，可稱是久治地區最好的旅遊觀景區。白玉寺系四川省白玉大寺子寺，“白玉”為其母寺名而得名。建於1857年，迄今已有140餘年的歷史，是青川甘邊界地區規模宏大，影響很廣的寧瑪派寺院。經過重建，大經堂、靈塔殿、講經院、禪修房、僧舍等建築數以千計，占地近千畝。
寺廟歷史
寺廟歷史白玉的噶拖寺也很漂亮雖然是康區的第一座寺廟但是年代很久規模不大不過裡面的那些珍寶著實開了眼界,居然還 有格薩爾王之弟嘉擦的等身像還有一些都不知道名字的宗教器物很是神秘放置這些物件的大門被4把大鎖緊鎖著我們只能從門逢里看那些東西據說4把鑰匙被噶拖寺4大活佛分別掌管要寺里的4大活佛同時在一起的時候才能打開。白玉寺為康藏地區三個最大的寧瑪派喇嘛廟之一，該寺所傳教法是由寧瑪派和帕竹葛舉的瑪倉支系合流而成，在顯密教法上和寧瑪派的其他教法都不同。寺主以轉世相承，稱為葛瑪陽賽，歷代寺主都去德格的葛瑪葛舉司徒的主寺——八蚌寺受戒。白玉寺位於果洛藏族自治州久治縣白玉鄉達日塘，始建於1857年，占地面積達千餘畝，迄今約140年歷史，是青海、四川、甘肅三省邊界地區規模最大，影響最廣的藏傳佛教寧瑪派寺院。繞城而過的那條金沙江支流“竟在這裡彎成一個太極圖，不由感嘆高僧大德選址的精妙和也許難以說清的共通。縣城邊的白玉寺白玉縣最著名的地方。由縣城北行幾十公里，有藏傳佛教在康巴區的第一座寺廟，始建於1159年。有幸拿過格薩爾大將扎拉則加的大弓，握過大將的寶劍。扎拉則加大將的寶弓傳說是用大鵬金翅烏的指甲骨製成，象牙弦座，長1.5米。握著千年後仍彈性良好的古弓，不由人不浮想聯翩。再持寶劍，鑄造工藝令人嘆服。飽經風霜仍寒光閃閃，足以與瑞士軍刀媲美。
走進寺廟
寺內建築白玉寺的金頂是按照宗教里壇城的模樣修建的。上面一共三層。底層是蓮花生，中層是四壁觀音，三層是釋迦牟尼。宗教文化，藏族的建築繪畫，就會接觸到這個名詞——壇城。壇城，藏文“接額闊”，“接額”是中央，“闊”是周圍。於是，壇城是佛菩薩的淨土，是周圍本尊和周圍眷屬的法座和居所。在顯教中稱為淨土，在密宗里則稱為壇城。在藏傳佛教中，壇城無處不在，有平面的，有立體的。圓形循環，無始無終。白玉寺，紅教寺廟。清康熙十四年(1675)，由根絨協繞大師創建．已歷12代活佛主持。
白玉寺全名為白玉郎吉祥秋切嶺寺，意即“吉祥盛德尊勝菩提法殿”。傳說如來佛祖、觀世音菩薩在芳香樹下傳 法時說：“聽聞有三地。使上三部地區成佛法之海洋；中四部成佛法之白蓮；下朵康六崗成佛法王之宮殿，白玉郎吉祥秋切嶺正是你我宣說無上密咒的聖地”。白玉寺不僅是白玉縣城的標誌建築，更是風光攝影的絕佳建築群，早上8點左右；太陽從東邊升起照亮寺廟，寺廟背景無光，是黑色，照出照片非常美麗，下午太陽從西邊下落時，照在寺尾，形成光帶往上收，背景又是黑色的，非常出照片。1955年英國著名攝影家所攝白玉寺照片，現仍感氣勢宏偉、壯觀、美麗、神奇。白玉寺位於青海省果洛藏族自治州久治縣縣城西南。背靠灌木叢生的石山，面對清澈明靜的俄科河。寺與白玉鄉政府同在一狹長谷地達日塘，背靠灌林叢的石山，地勢開闊平坦，交通便利，海拔3600米，開闊平坦，雨量充足，氣候溫暖，花草茂盛，景色宜人。此寺向北30公里是有名的年保神山風景區，途中經過果洛東南最大的格魯派寺院－－隆格寺，可稱是久治地區最好的旅遊觀景區。白玉寺系四川省白玉大寺子寺，“白玉”為其母寺名而得名。白玉寺占據了縣城北邊的半整座山，山上到處都是廟堂和喇嘛們修行的小屋。白玉寺的現任寺主是土榮活佛，白玉的佛學院中有來自海內外各地的修行者、求法者，幾百年來，虹化的、成就的僧眾層出不窮。白玉寺這座寧瑪派的三大祖庭之一的聖地，正以其獨特的魅力將殊勝密法傳播到世界各地。
自然景觀
自然景觀白玉寺依山傍水，風光秀麗、環境宜人，1980年開放後成為遠近聞名的旅遊勝地。寺院規模宏大，建築風格獨特，造型精美，雄偉壯觀。主要建築有經堂七座，佛殿三座，靈塔三座，大型轉經房八座及僧舍等，有僧眾千餘人。大經堂可容納2000多僧人同時打坐誦經；小經堂專用於講經，靜閉修煉、辯經、歷算、醫學等。佛殿內供奉有蓮花生大師、貢保、阿尼瑪卿、年保玉則等神像。佛殿牆壁上有熱貢藝人技藝精湛高超的壁畫。靈塔分別為活佛白玉喬智、高僧阿貢堪保、東玉堪保之靈塔，以白玉喬智活佛靈塔最為瑰麗壯觀：塔高5米，底方3米，靈塔主體由銅片構成，四周鑲銀貼金，飾有珊瑚、瑪瑙，嵌右鏇白螺一枚，塔上方一銀制佛龕，內藏佛牙一枚，裝飾極其華麗。
白玉寺每年舉行佛事活動八次，其規模與場面以藏曆3月1日一3月10日的“白玉十日”為最，有曬大佛、跳欠、演藏戲等活動，屆時有青海、川西、甘南藏區民眾及遊客聚集，場面宏大、莊嚴、隆重而熱烈。白玉縣的林產資源很豐富，但由於到白玉地區的旅客較少，因此除白玉寺外的景點均需包車前往，甘孜到白玉的路況較差，途經的山體經常有滑坡發生，進入時應做好充分的準備。可能是交通相對閉塞的原因，這裡和其他城鎮的風情截然不同，街道沿河而建，栽種在馬路兩邊綠蔭蔭的楊柳低低垂下，自然而成一條清涼的長廊，紅衣裳的僧侶在街頭隨意閒散，小河潺潺流過，流水聲像悠揚的音樂穿盪在每一條柳枝下，整個小城散發著午後的慵懶氣氛。雲霧縹緲中的古老寺廟,雨後濕潤的空氣里寧靜但不乏活力的小城,和那奔向金沙江的,似乎永遠不知疲倦的偶曲河裡翻卷的浪濤,使這個邊關小城顯出一種獨特的嫵媚,那是一種非常成熟的嫵媚,嫵媚之中又透顯出高深的智慧,兩者結合營造了一種在山谷里鏇轉的靈氣和吉祥,清新的空氣從峽谷的這一邊穿過寺廟和小城,向著金沙江的方向緩緩飄去。
一片玉一樣的白雲翻過山頂,朝山下卷過去,它們越過偶曲,向著寺廟龐大的建築群撲過去,一會兒就掩蓋了半邊山,眼 前的視野變成了一個迷惘的水彩畫面,再過一會,一絲陽光透過雲層,直射白玉寺的金頂,早上八點,城市終於醒過來,街上出現了賣菜的人影,山的那半邊寺廟外,紅色的斑點在山坡上蠕動,喇嘛們紛紛走進經堂,開始了一天的修煉。走過甘孜縣域渾遠無際的草原，過了白玉昌台，汽車要翻海拔４２９８米的卓達拉山。汽車爬到雪線以上。車窗外是蒼茫浩瀚的白雪，車下是冰雪泥濘的山路。路越來越爛車越來越慢。山頂上有經幡飄揚，四散的風馬成了山神的座騎。長長的茶馬古道在雪線上綿延，馱腳娃趕著騾馬在卓達拉山穿行，高僧大德們在哈氣成凍的空氣中吟詠佛號。還有法力高深的密宗喇嘛也留下了行走如飛時，深深淺淺的足跡。窗外，雪在遠山，崩塌，霰射美麗的霓紅。看到藏族先民們正在跋涉的身影，又一次聞到寺廟大殿里來自草原深處的厚重而又陳年的酥油味。在和卓達拉山一樣渾遠無際的山川這樣的身影和味道沒有任何東西能夠代替。回望卓達拉山，長長的公路伴隨著遼闊的山體，就這么幾個對摺，像山神用寶劍砍了幾下。沒有很多的回頭線。這時候，清澈的河水和平坦的公路和飛馳的汽車齊頭並進。雪變成了雨。碧綠的田野、紅色的藏房，被隨風飄搖的雨梳洗打扮了一番。天地，變得清新脫俗，溫潤美麗！第一次來到白玉。第一次來到了這塊鑲嵌甘孜州的一塊寶玉。寧靜的街上，綠樹如蔭。小巧玲瓏的白玉城裡，有仙山陪伴。抬頭就可以看見，白玉寺金頂閃耀。白玉寺位於縣城北處的半山坡上，紅教寺廟。清康熙十四年(1675)，由根絨協繞大師創建。白玉寺全名意即“吉祥盛尊勝菩提法殿”。傳說如來佛祖、觀世音菩薩在芳香樹下傳法。清乾隆年間，第4代主寺呷馬扎西活佛奉詔進京，被授予帝師稱號，寺院因此名聲大振。終於接近白玉寺的金頂。傳說，在登上金頂的石梯下面的這塊山石，就曾有某位法力高神的神仙駕馭著卸風飛行。
寺內法師
白玉寺白玉寺的第十二代寺主是土丹巴絨（圖龍活佛）仁波切是一位偉大的菩提薩垛；是一位精通多種文化的大班智達；是一位人格高尚的慈祥老人；他是乘願再來的第四次轉世到白玉寺的活佛仁波切。土丹巴絨（圖龍活佛）仁波切在公元1936年在德格縣白哇地區誕生。出生後波美伏藏師巴登喇嘛為其取名為慈晨華丹。三歲時，他被大班智達布瑪米扎轉世的大成就者額格旺波認證為覺康活佛的轉世活佛。他並皈依了額格旺波仁波切，賜法號慈塵華絨。當他六歲時，白玉寺依照額格旺波仁波切的指示，全體本寺僧眾及信徒們非常隆重的把小仁波切迎請到白玉寺。
在迎請的過程中，白玉寺的護法神白宗勝敵金剛，穿著白衣騎者白馬顯現迎接。當年親眼目睹的民眾，至今還嘖嘖稱奇，讚嘆不已！土丹巴絨（圖龍活佛）仁波切從小便顯現出他超凡的智慧。所有的知識他只要學一遍，或者僅僅見聞就會了。他的老師說：“他是多少世前已經如同薩迦班欽（大班智達）一樣的願力成就的人！”土丹巴絨圖龍活佛仁波切非常精進好學。他曾經拜白玉達唐活佛曲吉達瓦、噶陀堪布覺丹、堪布理丹、白玉堪布斯藍鄧宗、白玉堪布根哲等大持明、大班智達座下修學顯密佛法。成為佛學博士。後在皈依與他世代有緣的龍多仁波切羅珠夏周尼瑪為根本上師，從他座下聽聞了無上密法的一切灌頂傳承竅決，證悟了自然光明心。成就了一切壇城的法主。龍多仁波切授權他為大圓滿心滴派的法主，傳承的核心。他的傳承事跡在大圓滿傳承藍寶石一書也有記載如今已是年邁七旬的土丹巴絨（圖龍活佛）仁波切，還經常在別的上師跟前聽聞佛法的灌頂、講授、傳法。他可以堪稱為當今世界上具有最豐富法寶的大持明者。我們只好稱他為當今的善財童子。仁波切只要遇到誠心求法者，無論所求的是顯密四大教派的任何傳承，他都會原原本本的傳授給弟子。仁波切是一位真正名符其實的佛陀繼承人。
寺內佛像
白玉寺經過重建，大經堂、靈塔殿、講經院、禪修房、僧舍等建築數以千計，占地近千畝。講經院內有駐美藏胞所贈送的《甘珠爾》和《丹珠爾》大藏經各一套，印刷十分精美；靈塔殿內有高僧靈塔２座，貼金鑲銀，其中較大的一座靈塔內藏佛牙一枚，極奇珍貴，被視為寺寶。寺內共有金、銀等造的佛像和塑像近萬尊，靈塔大殿還供有白玉拉智前世的腳印石一塊，被該寺當作稀世珍寶，同時新建有壯觀的佛殿一座。因而1994年該寺院被列為州級文物保護單位。因為白玉寺的傳承清淨，修行嚴密，成就者眾多。因此他的法脈很快的便流傳到許多地區。根據古時代的記載，白玉共有108座大分寺和2000多座小分寺。儘管目前並沒有一個確切數量的統計數字，但是以當今地域的發展情況，我們可以了知白玉寺的法脈已經流通到世界上許多國家，這是毫無疑問的。其中包括：西藏的拉薩、康區、安多。國外的印度、不丹、尼泊爾、美國、加拿大、希臘、德國、法國、奧地利、英國、新加坡、台灣、香港、澳門、菲律賓都有白玉的寺廟和道場。白玉的清淨傳承法脈如太陽般的照耀著不同的國家，不同的民族。
第7代主寺甲朱白馬奪安丹珍勒松切及郎瓦，其父彭打曾作清朝大臣，從小隨父習武，能光腳在鋒刃上走動，武工高強，聞名康藏。他主寺時，在寺內建有20根柱子的高大靈骨塔殿，塑鎦金無量壽佛高3.5米，從漢地購進鎦金佛1000餘尊，並繪製高45餘米的金剛薩垛佛及各佛像，為藏經樓制佛經400多部。由於大師的建樹，白玉寺當時已成為康區具有一定規模的建築群體及佛教文化的著名寺廟。白玉寺全名為白玉郎吉祥秋切嶺寺，意即“吉祥盛尊勝菩提法殿”。傳說如來佛祖、觀世音菩薩在芳香樹下傳法。說：“聽聞有三地。使上三部地區成佛法之海洋；中四部成佛法之白蓮；下朵康六崗成佛法王之宮殿，白玉郎吉祥秋切嶺正是你我宣說無上密咒的聖地。是蓮花生大士親自加持的聖洲；也是大譯師貝若扎那等曾經在此修行過的地方。而且這也是蓮花生大士二十五位第子中的瑪托仁青的大弟子吉熱確炯旺波的故居。現在仍然還可以朝見吉熱確炯旺波的閉關洞。
吉熱確炯旺波是大幻化網的殊勝法主和極其重要的傳承人。他曾經在此地講修大幻化網密續。得到了無上的成就。後來噶陀的前輩噶黨巴德謝等的大修行人也集中在此修大幻網密法。有十萬人成就大虹光身。故此地也稱為噶陀尊勝洲。此外，號稱白玉三父子的大成就者噶瑪切美，大伏藏師門基多吉，大持名根榮謝繞的大圓滿虛空藏法掌中佛的引導體系傳承也是在這裡流傳下來的。尊者在白玉寺新建了一座四層大殿，底層是修習扎龍殿，二層僧眾集會大殿內供奉有導師釋迦牟尼佛、觀世音及蓮花生大士的貼金銅像，還有賢劫千佛的壁畫，三層有天法殿、寧提殿、圖書室，四層有修習大圓滿脫噶的禪室。尊者還在老經堂內建造了十三尊鍍金銅像，在寺中修建了食堂、大轉經筒、八大佛塔、召賴殿及護法殿等，饒益佛教與眾生。
中國寺廟6
| 寺廟--我國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象徵。從廣義上來說,寺廟不僅僅與佛教一家有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，“寺”便逐漸成為中國佛教建築的專稱。 |
