概述
色拉寺建築特色
色拉寺釋迦益西曾代表宗喀巴大師到南京朝覲永樂皇帝，被封為“妙覺園通慧普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師”，賜給印誥，並頒賜大量經書、佛像、僧衣、法杖、綢緞和金銀，這些成為了他修建色拉寺的資糧。主要建築有措欽大殿、3個僧院（麥札倉、吉札倉、阿巴札倉）及29個康村等，占地約11萬平方米。
色拉寺內保存著上萬個金剛佛像，大多為西藏本地製作。還有許多是從內地或印度帶來的銅佛像。大殿和各札倉經堂四壁保存著大量彩色壁畫原作。最著名的塑像就是大殿里的“馬頭明王”像。在四層吉札倉裡面，進大殿直走，過一排小殿，最裡面就是。當了人會把頭伸進一個小神龕裡面，用頭觸那個雕像的基座。
地理特徵
切扎倉的金頂、寶瓶和鰲頭在後山曲頂、色拉孜、惹卡扎等處，至今還可看到宗喀巴大師長期閉關修行的岩洞、上下修行靜室和室水泉。這裡既是克珠傑最初謁見宗喀巴之地，又是撰寫《中觀根本智詳解》之所。大明皇帝永樂六年，第七繞迥土鼠年（1408），派遣四位大人邀請宗喀巴去北京傳法，會見地點也在色拉曲頂。動員強欽典傑，任命西繞僧格為導師參加新建吉祥麥居扎倉的慶祝典禮，亦在色拉曲頂開場。這是一個很有歷史意義的地方。由於此地最早為茂密刺樹所罩的山坡，故寺名稱之為色拉，意為刺園。
宗喀巴及門弟子強欽曲傑·釋加益西代師為大明皇帝傳法，來到北京並長期居住。此後，想見自己的根本上師宗喀巴，返回西藏，住了幾年，並創建了色拉大乘洲。
傳承意義
色拉寺色拉寺是一所具有代表性的黃教寺院，是藏傳佛教格魯派六大主寺之一，也是拉薩三大寺中建成最晚的一座寺院。該寺是1419年由宗喀巴的弟子繹欽卻傑·釋迦益西在柳烏宗貴族朗卡桑布的資助下修建的。18世紀初，固始汗對色拉寺進行擴建。使它成為了格魯派六大寺院之一。色拉寺的主要建築有措欽大殿、麥巴扎倉、結巴扎倉、阿巴扎倉及32個康村。
強欽曲傑
色拉寺的大殿強欽曲傑為奉持格魯派的賢哲，從西藏來到明朝皇帝身邊的第一位傳法者。通過在祖國內地宏揚格魯派教義，與三代大明皇帝關係甚篤，為發展藏漢、藏蒙和其它兄弟民族之間的友好關係，鞏固祖國統一，做出了卓越的貢獻。
強欽同傑名字的由來，源自明王朝的第三代皇帝永樂賜予的封號大國師，意為皇帝禮敬的上師。明王朝皇帝宣德九年，第七繞迥木虎年（1434），贈予大慈法王名號，譯成藏文為強欽曲傑，遂為大家公認，其真名為釋加益西。於第六繞迥木馬年（1354）出生在蔡公堂的一官員家庭，比宗喀巴年長三歲。年輕時，放棄自家優裕的經濟、生活條件出家，投拜許多著名上師聽聞顯密經典。自見到宗喀巴後，平時主要是侍奉，間時亦系統地聽聞密、樂、毀秘訣，並結合修煉，證悟達到相當的境界。
強欽曲傑在京期間，為皇上作經懺佛事，完成了密、樂、毀等四續部的修供。皇帝、大臣及隨從，另如漢、蒙等信徒無以計數。灌頂、傳教，授出家、具足比丘戒等，按各自的意願巧妙地講解了許多顯密教法，格魯派開始在祖國內地傳播。
第七繞迥火猴年（1416），向永樂帝提出準允返藏見宗喀巴的請求，經原路返回拉薩，拜見了宗喀巴，獻出永樂帝所賜十六羅漢緙絲捲軸畫佛、檀木架賬篷、金銀曼荼羅和許多區綢緞。在拉薩期間，與永樂帝互相致書問候，贈送禮品，一直未斷。
永樂十九年，第七繞迥鐵牛年（1421），再次從北京來了迎請人員和詔書。遵此，任命及門弟子達傑桑布作為色拉寺住持代理，經以前途徑出發。由於路途遙遠，加之為滿足寺廟及眾多信徒的心愿，大規模地進行法事活動，以致耽誤了很長時間。在他還未抵北京前，永樂帝駕崩，其長子洪煕繼位，約一年又病逝。洪熙長子宣德執政當年，第七繞迥火馬年（1426），他應邀來到北京，參加皇帝的父親洪熙、祖父永樂的逝世祭祀。在北京的八年間，逐次完成皇父、皇祖的亡祭，並針對各寺廟和信徒的願望廣泛宣講顯密教法。
宣德四年，第七繞迥土雞年（1429），授予與祖父永樂帝所賜名號相同的誥命、金印。染宣德九年，所賜的名號和詔書內容如下："萬行妙明、真如上勝、清淨般若、弘願普慧、輔國顯教、至病善大慈法王、西天正覺如來、自在大圓滿佛。"
公元1435年（宣德十年），自北京返藏途經佐莫卡時，對弟子阿莫嘎和索南西繞就今後寺廟管理等內外所有事宜作了具體口諭，於藏曆十月二十四日示寂。二弟子在該地火化其遺體，將舍利子獻給一寺廟作為建塔的裝藏。皇帝塑造的像、金字《甘珠爾》、金銀合寫《甘珠爾》和《丹珠爾》、在世時的本尊像和平時所用物品坐椅等，都作為該寺內部供物。
歷史背景
色拉寺的哈爾東康村色拉寺創建後的47年間，有四個扎倉（甲扎倉、仲頂扎倉、堆巴扎倉、麥巴扎倉），每個扎倉各有一名講聞導師，獲得了很大的發展。
宗喀巴及門弟子貢欽洛卓仁青僧格在哲蚌寺擔任講聞導師時，由於一些人嫉妒，進行誣衊和歪曲，心情不舒暢，便來到色拉。許多弟子跟隨，喇嘛弟子一齊駐錫色拉，堅持講聞傳授，又吸引許多弟子來聚。幾年中，只有在蔡公塘、德慶、拉莫等地巡迴辯經，無固定住所，因此又稱切巴扎倉。
紐吾宗本班覺傑和紐吾東官員普尺班宗二人向貢欽弟子聶頓·班覺倫珠提出要求，建立守持貢欽主張的扎倉。聶頓40歲時，第八繞迥火狗年（1466），上述二宗本承擔施主，新建切倉的大殿和供殿。自此，色拉寺有了固定地點傳法。堆巴扎倉中只有波窩和貢如兩個康村的僧人，甲扎倉全部和仲頂扎倉的一部併入切巴扎倉，僧眾日益增多。至第十二繞迥木雞年（1705）間的240年中，色拉寺只有堆、麥、切三個扎倉。
1705年（康熙四十四年），固始丹增曲傑的孫子拉藏殺害第司桑結嘉措、掌管西藏地方政權後，拉藏汗另設了俱的佛事扎倉，夏天在羌塘、冬季在拉薩居住。色拉寺舊大殿因遭水患，擴大新建成了集會大殿，舊大殿中的大部分佛像、經書、佛塔搬進了新殿，將舊大殿獻給拉藏汗，作為他私人的佛事扎倉之所。自此，色拉寺開始有了阿巴扎倉。
1717年（康熙五十六年），準噶爾蒙古次旺繞旦派遣大軍進入西藏，殺死了拉藏汗，其跟隨都基本上都愛到懲治，一時混亂，阿巴扎倉在色拉不能立足，他崩離析。三年後，準噶爾軍隊被子趕出西藏，阿巴扎倉老僧洛桑群覺等三人，通過青海的次仁加台吉，向清朝唐熙皇帝上書呈服。降旨要關顧拉藏汗建立的佛事扎倉，七世達賴喇嘛格桑嘉措亦給予關懷和支持，第十二繞迥水虎年（1722），阿巴扎倉得到修復，並一如既往仍可駐色拉原址。從此，可在阿巴扎倉修習密宗儀軌，講聞習學。
主要建築
切扎倉的柱面幡和唐卡吉扎倉：
是色拉寺最大的扎倉，面積1702平方米，僅次於措欽大殿。初建於1435年，創建人為貢久洛真·仁欽僧格。仁欽僧格系後藏人，年輕時拜釋迦也失為師，後從宗喀巴習顯、密教法，並依宗喀巴（格魯派始祖）意願建吉扎倉，為第一任堪布（住持）。吉扎倉，高四層，僅經堂就有柱100根。經堂內遍掛唐卡、傘蓋、幃幔，四周牆壁遍繪釋迦傳記和各種護法神像。殿內北部供有多座靈塔和造像。殿內北部供有多座靈塔和造像。從東向西依次為二降神銀塔、德欽希巴蘭布（著名格西）靈塔、赤欽洛桑扎西（甘丹寺赤巴）靈塔、扎底欽久·強白崔真（著名格西）靈塔、贊布瓦·洛桑堅贊（第二十八任第司）靈塔、達孜米旺·阿旺曲丹（熱振第一代活佛）、第一代扎底曲桑活佛靈塔、赤欽·丹巴繞傑（第二代熱振活佛）靈塔。在眾多的靈塔之間還供奉著第八世達賴（強白嘉措）、第十三世達賴（土登嘉措）、第二代和第九代熱振活佛，以及吉扎倉一些著名的高僧、活佛造像。經堂的西、北部有5個佛殿：三世佛殿位於西側，殿內供奉過去、現在、未來三世佛和八在菩薩像；馬頭金剛殿（達真拉康），內供吉扎倉創建人洛真仁欽親塑的馬頭金剛像，以及依怙神、忿怒神等護法神像，樑柱和牆壁上還掛有許多猙獰的面具，極為恐怖；強巴佛殿內主供強巴佛、十一面觀音等塑像；宗喀巴殿主供宗喀巴大師，還供有吉扎倉歷代高僧塑像；妙音殿（甲失拉康）位於經堂東北角，主供妙音銅像。
吉扎倉二樓有兩個佛殿：西側是面容殿（協惹拉康），主供吉扎倉保護神馬頭金剛的面容：東側為觀音殿（堅熱賽拉康），主供觀音菩薩像。三樓還有一個尊勝殿（朗傑拉康），所供佛像現已不存。四樓中間為達賴來寺講經進的臥室，兩側為扎倉堪布（住持）和其他管理人員的住房。
麥扎倉：
是色拉寺的早期建築。始建於1419年，為寺廟創建人釋迦也失所建。據說始建殿堂毀於雷擊，後於1761年由貢欽·強曲彭巴重建。面積1620平方米。經堂中有長柱8根、短柱62根，主供釋邊牟尼銅像，列供於兩側的造像有未來佛、無量壽佛、藥師佛、妙音菩薩、宗喀巴師徒三尊、第七世菩薩、宗喀巴師徒三尊、第七世達賴、第三代策默林活佛（貢覺丹貝堅贊）、帕邦喀活佛等銅像。經堂北側有4個神殿：最西邊是護法神殿（特烏拉康），主供護法神“特烏”，特烏置身殿堂內的神龕中，只顯露出上半身，龕門雕刻飛雲中起舞的一對人骨架，門兩側雕刻數十具骷髏；龕中的護法神環眼怒睜，巨口忿張；殿中供奉的六臂金剛、白依怙神、十三面牛頭金剛、忿怒神等塑像也都威武可怖，整個殿堂充滿神秘恐駭的氣氛。護法神殿東側依次為羅漢殿（乃登拉康）、釋迦牟尼殿（祖拉康）和宗喀巴殿（宗喀拉康），殿內分別供有十六羅漢、釋迦牟尼佛和宗喀巴大師塑像。
麥扎倉二樓有太陽神殿（尼瑪拉康）、甘珠爾經殿（甘珠爾拉康）。甘珠爾拉康原藏有108部金粉書寫的《甘姝爾》和其他經典，“文革”中散失；現殿內佛櫥中供有千尊度母小銅像。三樓中間為達賴臥室，兩側為扎倉強崔的住室及辦公場所。
阿巴扎倉阿巴扎倉：
是色拉寺的早期建築，也是色拉寺的密宗扎倉，1419年由釋迦也失創建，當時作為色拉寺的措欽大殿，1710年現措欽大殿建成後始改為扎倉。面積1517平方米。高三層，由經堂和4個佛殿組成。經堂有長柱4根、短柱42根，主供釋迦也失塑像，兩側供有貢若堅村桑布、赤欽丹巴讓吉、傑尊曲吉堅村、宗喀巴師徒三尊、第十三世達賴喇嘛等塑像。經堂四壁遍繪壁畫，有釋迦牟尼傳記、六莊嚴（即龍樹、聖天、無著、世親、陳那和法稱）、密集金剛、西方有樂世界等題材。經堂北側的羅漢殿（乃登拉康）供奉釋迦牟尼、十八羅漢和四大天王、馬頭金剛（為慈悲觀音的化身）、忿怒神（為佛在降魔除障時顯現的“法身”）等塑像。羅漢殿的東側是大威德殿（結幾拉康），主供大威德塑像（格魯派主修的護法神）。據說這尊神像是釋迦也失特請後藏雕塑家夏艾哇塑的。塑像腹是裝藏有熱羅扎哇的一個拇指，塑完後釋迦也失親自主持了開光誦經儀式。大威德神像兩側共有吉祥天女、六臂依怙神、四臂依怙神、多聞天王、白梵天王等塑像。
阿巴扎倉二樓為僧房和無量光佛殿（溫巴埋拉康），殿中供有無量光佛合金像、貢若堅村桑布包銀靈塔、傑尊曲結堅村包銀靈塔，還有一座拉藏汗（？～1717年。清代蒙古和碩特部貴族首領）出資修建的善逝塔。三樓主要作為達賴的臥室。
甘珠爾
:是色拉寺內藏有極為豐富珍貴的文物，其中以永樂皇帝賜予釋迦也失、1410年用硃砂刊印的108函北京版藏文《甘珠爾》（現有105函）最為珍貴，它不僅製作精美，而且是第一部用雕版印刷術印製的藏文大藏經
學習例規
阿巴扎倉集會殿色麥扎倉的十三個班給是：攝類學班一個，二年；波羅密多班六個，共七年；中論班二個，每班二年共四年；律經班二個，各二年共四年；俱舍斑二個，各二年共四年；雖未專設嘎讓巴班，但已併入一班，時為一至二年。學習全過程總共需時23年至24年。
拉薩附近教徒7歲時出家受戒，剛入寺首先要默記大會與扎倉的各項誦經和法行，以及攝類學、現觀莊嚴論、入中論等，需時二年。到10歲時，才正式開始學習五部大論，逐次學完十三個班級到出立格西名號時，約已23歲。到當格西時已30有餘。從康區、安多、蒙古等遠地大寺來學習的單個僧人，來到大寺為僧至當格西，約已43或44歲了。切、麥扎倉每六七年只增添個別拉讓巴名額，平時兩個扎倉各只有四位拉讓巴。進入嘎讓巴班，不等待兩三年是不能出任格西拉讓巴的。
格西拉讓巴中有在傳達室大召寺考試辯論期間達到分數標準者，即可進入上或下密院修持密宗儀軌，習學各種講聞。幾年後，擔任幾個朋格貴，三年的翁則喇嘛，三年的密院堪布，最少七年左右的卸任堪布，七年的東、北法主，再則是登上甘丹赤巴定座，任期七年。擔任格西拉讓巴，除了少數智慧過人者上，大多數在擔任甘丹赤巴時已屆花甲以上年齡，部分已超過70歲。
麥扎倉擔任甘丹赤巴者：第十七任（米娘）多吉桑波，第二十二任（嘉絨）更頓旦巴塔傑，第三十六任（工布）旦增列協，第三十七任（崩熱）更頓仁青，第四十五任（雄巴）崔成塔傑，第四十七任（崩熱陽頂人）洛桑曲沛，第四十九任（雄巴）洛桑塔傑，第五十九任（太布）阿旺曲扎，第六十一任（擦多爾）第門林阿旺崔成，第六十三任（擦多爾）洛桑凱喬，第六十五任（崩熱）更頓崔成，第六十八任（擦瓦）洛桑格列，第七十一任（工布）益西塔堆，第七十三任（擦多爾）策門林降白崔成，第七十四任（嘉絨）洛桑倫珠，第七十五任（擦瓦）隆多雲旦嘉措，第八十三任（嘉絨）強近南喀，第八十四任（嘉絨）洛桑崔成，第八十七任（擦多爾）策門林洛桑旦白更參，總計十九位。
切扎倉擔任甘丹赤巴者：第十五任（澤當）班禪索南扎巴，第二十八任（康村不清）更頓更參，第三十二任（藏巴）崔成群沛，第四十二任（擦瓦）洛桑頓月，第五十四任（桑洛）阿旺曲旦，第五十八任（桑洛）阿旺曲扎，第六十任（擦瓦）洛桑旦巴，第六十四任（齋窩）洛桑扎西，第六十六任（桑洛）阿旺念扎，第七十二任（藏巴）降白崔成，第八十六任（藏巴）洛桑更參，第九十一任（拉瓦）洛桑更參，第九十四任（藏巴）倫珠尊珠，第九十六任（哈爾東）土旦貢嘎，總計十四位。
此外，還有一批名聲較大的持教聖人。其中，有些人結合講、辯、著為佛事從生作了偉業，培養了無數有緣信徒，為維護祖國統一，加強民族團結，留下了卓著功績。有此人駐錫寺院，一生教授佛典，培養了很多接班人。有些人精通經典後，不固定地支僻靜處，修證教法，取得成就，樹立了榜樣。有些人學習經典、成為密宗的格西後，返回家鄉，奉持、宏揚佛教，詳細撰寫賢哲傳達室記及各寺廟的宗教歷史。
慶祝節日
色拉寺有一個盛大的節日叫“色拉崩欽”，意為色拉寺獨有的金剛杵加持節。據傳在公元15世紀末，由印度傳來一個金剛杵，人稱飛來杵，後由結巴扎倉堪布於藏曆12月27日迎入丹增護法神殿中供奉。過去，按習慣每到12月27日清晨，結巴扎倉的“執法者”騎上快馬將金剛杵送往布達拉宮呈給達賴喇嘛，達賴喇嘛對金剛杵加持後，再快馬送回色拉寺。這時，結巴扎倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護法神的護佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持的信徒數以萬計。
寺內文物
麥巴扎倉全景寺內藏有大量的珍貴文物和工藝品，如釋迦益西從北京返藏時帶回的皇帝御賜的佛經、佛像、法器、僧衣、綺帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像，長109厘米，寬64厘米，雖經500多年，但色彩仍很鮮艷。藏在措欽大殿的200餘函《甘珠爾》、《丹珠爾》經書全是用金汁抄寫的，十分珍貴。據統計色拉寺有上萬個西藏本土製作的金銅佛像，還有許多從印度帶來的黃銅佛像。這些佛像是極具藝術價值的工藝品，體現了燦爛的西藏宗教藝術。
色拉寺是藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴委派其八大弟子之一的釋迦也失於明代永樂十七年（1419年）建造。整座寺院依山而建，錯落有致，由佛殿、經堂、扎倉（僧院）、僧舍和康村及策墨林和熱振等著名大活佛的剌章宮殿等建築單元組成。馬頭明王金剛像最著名的塑像則是馬頭明王金剛像。在四層吉扎倉的護法神殿裡面，進大殿直走，過一排小殿，最裡面就是。當地人會把頭伸進一個小神龕裡面，用頭觸那個雕像的基座。
甘珠爾
色拉寺內藏有極為豐富珍貴的文物，其中以永樂皇帝賜予釋迦也失、1410年用硃砂刊印的108函北京版藏文《甘珠爾》（現有105函）最為珍貴，它不僅製作精美，而且是第一部用雕版印刷術印製的藏文大藏經。
曬佛台
曬佛辨經
有人到色拉寺旅遊，於觀光朝佛以外最感興趣的就是看喇嘛們辨經。色拉寺的僧人們每天有一次辨經活動。辨經，是一種佛學知識的討論，也可以說是喇嘛們的一種學習方式。這是一種富於挑戰性的辯論，雙方唇槍舌劍，言詞激烈，辯論者往往藉助於各種手勢來增強辯論的力度，他們或擊掌催促對方儘快回答問題，或拉動佛珠表示藉助佛的力量來戰勝對方。辯論場上的熱烈氣氛使遊人也深受感染。
旅遊觀光
色拉烏孜參觀帖士寺院許多大殿內保存了較老的壁畫，建議帶上手電。
色拉寺辨經每天下午15:00舉行，前來觀看的人很多，不容錯過。
交通
在娘熱東路（靠北京東路）的車站坐5路公車前往，車票3元；另外，還可以坐計程車前往，約15元，可議價；也可租腳踏車前往，半個小時就可以到達。
門票/開放時間
門票55元，藏人免費9:00～16:00
西藏拉薩旅行景點
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