大慈恩寺:大慈恩寺，著名的佛教寺院，唐代長安的四大譯經場之一，也是中國佛 -百科知識中文網

歷史淵源

遠在北魏道武帝時在此建淨覺寺，隋文帝在淨覺寺故址修建無漏寺，後廢。唐貞觀二十二年（公元648年）太子李治為追念其生母文德皇后（即長孫氏）祈求冥福，報答慈母恩德，下令建寺，故取名慈恩寺。此後1000多年來，慈恩寺成為中外佛教界人士敬仰朝拜之地。

初創規模

大慈恩寺是唐高宗即皇帝位前為其母文德皇后所建的一所院寺。唐貞觀十年（636）六月己卯，太宗文德皇后崩，十一月庚寅葬於昭陵。貞觀二十二年，高宗李治在春宮，以其母文德皇后早棄萬方，一心“思報昊天，追崇福業。”於是於六月庚辰，使中大夫守右庶子高季輔宣令說：“寡人不造，咎譴所鍾。年在未識，慈顏棄背。終身之憂，貫心滋甚。風樹之切，刻骨冥深。每以龍忌在辰，歲時興感。空懷陟屺之望，益疚寒泉之心。既而笙歌遂遠，瞻奉無隸。徒思昊天之報，罔寄烏鳥之情。竊以覺道洪慈，實資冥福。冀申孺慕，是用皈依。宜令所司，於京城內舊廢寺，妙選一所，奉為文德聖皇后，即營僧寺。寺成之日，當別度僧。仍令挾帶林泉，務盡形勝，仰規忉利之果，副此罔極之懷。”根據此令，有司於是仔細普查京城各處形勝，並最後決定在宮城南晉昌裡面對曲江池的“淨覺故伽藍”舊址建設新寺。

寺址定工

經過一番“瞻星揆地”的測量定位工作，最後制定了“像天闕，仿給園（祗樹給孤獨園之略）”的建造方案。整個工程，“窮班孿巧藝，盡衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、並櫚充其材，珠玉、丹青、赭堊、金翠備其飾”。按照設計，寺院建成之後將是“重樓復殿，雲閣洞房”，總共有十餘院1897間，“床褥器物，備皆盈滿”。

至當年十月戊申，太子治又下令說：大慈恩寺工程“漸向畢功，輪奐將成”，但僧徒尚缺，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，別請50名大德“同奉神居，降臨行道”；同時正式賜新寺寺名為“大慈恩寺”，並增建“翻經院”。很快，翻經院宣告落成，“虹梁藻井，丹青雲氣，瓊礎銅沓，金環華鋪，並加殊麗。”隨後，太子治復令玄奘法師自弘福寺移就大慈恩寺翻經院繼續従事佛典翻譯，充上座，綱維寺任。

十二月戊辰，太宗皇帝為玄奘舉行了盛大隆重的入寺升座儀式。《大慈恩寺三藏法師傳》卷七對此做了詳細的記載描述，是謂：又敕太常卿江夏王道宗將九部樂，萬年令宋行質、長安令裴方彥各率縣內音聲及諸寺幢帳，並使務極莊嚴，己巳旦集安福門街，迎像送僧入大慈恩寺。至是陳列於通衢，其錦彩軒檻、魚龍幢戲，凡千五百餘乘，帳蓋五百餘事。先是，內出繡畫等像二百餘區、金銀像兩區、金縷綾羅幡五百口，宿於弘福寺，並法師西國所將（來）經像佛舍利等，爰自弘福（寺）引出，安置於帳座及諸車上，處中而進。又於像前兩邊各嚴大車，車上豎長竿懸幡，幡後即有獅子神王等為前引儀。又裝寶車五十乘，坐諸大德；次京城僧眾執持香花，唄讚隨後；次文武百官，各將侍衛部列陪同；太常九部樂挾兩邊，二縣音聲繼其後。而幢幡鍾鼓訇磕繽紛，眩目浮空，震曜都邑，望之極目，不知其前後。皇太子遣率尉遲紹宗、副率王文訓練東宮千餘人充手力，敕遣御史大夫李乾祐為大使，與武侯相知檢校。帝將皇太子、後宮等，於安福門樓手執香爐，目而送之，甚悅。衢路觀者數億萬人。經像至寺門，敕趙公、英公、中書褚令執香爐引入安置殿內，奏九部樂、《破陣舞》及諸戲於庭前，訖而還。

此後不數天，太子治再在仗衛的扈従、百僚的陪同下到大慈恩寺禮佛，會見五十大德，講述其造寺之原由，不禁嗚噎酸感，史稱其“蒸蒸之情，亦今之舜也”。侍臣及僧共睹此景，無不為之哽泣。會罷大德，太子遂登東閣，宣布大赦令等。繼而巡歷廊宇，至玄奘法師房，親制五言詩一首帖於戶，其詩謂：停軒觀福殿，游目眺皇畿。法輪含日轉，花蓋接雲飛。翠煙香綺閣，丹霞光寶衣。幡虹遙合彩，空外迥分輝。蕭然登十地，自得會三歸。

寺塔建造

永徽三年（652）三月，玄奘法師欲於大慈恩寺端門之陽造一座高30丈的石塔，一是供安置、保存従西域請回來的經像，以避免年久散失，兼防火患；二是借之以顯大國威風；三是作為釋迦牟尼佛的故跡垂世，供人瞻仰。高宗聞訊，遂向法師提出三條意見：一、用石造塔，工程大，恐難速成，宜改用磚造；二、不用法師辛苦、破費，一切用度皆以大內、東宮、掖庭等七宮亡人衣物折錢支付；三、建塔地點改就寺之西院。塔建好後，方形塔基，面寬各140尺；塔形仿西域（印度）制度，不循中土舊式；塔分五級，包括相輪、露盤在內，總高180尺；層層中心皆有舍利，或一千二千，凡一萬餘粒；最上層以石為室，藏經像；塔下層南外壁有兩碑，左為太宗皇帝所撰《大唐三藏聖教序》，右為高宗皇帝在東宮時所撰《述三藏聖教序記》，皆為尚書右僕射河南公褚遂良書。初，建塔奠基之日，玄奘法師曾自述誠願，略述自己皈依佛門經過、赴印求法原因、太宗父子護法功德等，最後說：“但以生靈薄運，共失所天，惟恐三藏梵本零落忽諸，二聖天文寂寥無紀，所以敬崇此塔，擬安梵本；又樹豐碑，鐫斯序記，庶使巍峨永劫，願千佛同觀，氛氳聖跡，與二儀齊固。”在建塔過程中，奘師“親負簣畚，擔運磚石”。“首尾二周，功業斯畢”。慈恩寺塔自此成為長安城內、乃至大唐帝國全國的一處著名勝跡。

寺院格局

慈恩寺位於雁塔區境中心地帶，占地46畝，是唐代的皇家寺院和國立譯經院，屬唐長安城南的晉昌坊。由於同唐高僧玄奘法師的佛事活動緊密相聯，使慈恩寺成為聞名世界的佛教寺院。

唐時慈恩寺建築共有13庭院、1897間（包括翻經院），重樓復殿、雲閣、蟬房並有塑像，十分壯觀。除現有的一個院落（即當時的西塔院）外，其餘早已蕩然無存。

唐代著名高僧玄奘由印度取經回國途中，曾兩次遭意外散失部分經本後，對帶回長安的經卷，倍加愛護。為保護帶回的520夾、657部梵本佛經，遂於永徽三年（公元652年）上書唐高宗李治，建議在慈恩寺的西院，仿照西域的建築形式，建造慈恩寺塔。為藏經本而建塔，是修建大雁塔的真正緣由。

主要建築

大慈恩寺建築規模宏大，占據晉昌坊半坊之地，面積近四百畝，有十多個院落，各式房舍1897間，是唐長安城最宏偉壯麗的皇家寺院。寺院建成後有三百多僧人主持宗教活動，禮請西行求法歸來的玄奘法師任大慈恩寺首任主持，玄奘法師在此翻譯佛經、弘法育人11年，合弟子窺基創立了佛教的一大宗派法相唯識宗。使大慈恩寺成為唯識宗（又稱“法相宗”）祖庭。現今的大慈恩寺識明代成化二年（1466年）起在原寺院西塔院基礎上陸續修建而成的。現占地76畝多（50738平方米），寺院山門內，有鍾、鼓樓對峙，中軸線之主體建築依次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。寺內藏經閣藏經眾多，浮雕壁畫嘆為觀止。

大雁塔

唐永徽三年（公元652年）由唐三藏玄奘，為供養從印度請回的經像、舍利，奏請高宗允許而修建。現塔高64.5米，共七層，塔底呈方錐形，底層每邊長25米，塔內裝有樓梯，供遊人登臨，可俯視西安全貌，令人心曠神怡。塔上有精美的線刻佛像，有著名的《大唐三藏聖教序》、《大唐三藏聖教序記》碑，有中國名塔照片展覽、佛舍利子、佛腳石刻、唐僧取經足跡石刻等。現今大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外遊人的遊覽勝地。鍾、鼓：是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，嘉靖二十七年十月（公元1548年）鑄造,重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士後到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，後沿襲成習。

玄奘三藏院

殿上供奉有玄奘法師的頂骨舍利和銅質坐像，殿內壁面布滿唐代高僧玄奘法師生平事跡巨幅壁畫，為銅刻、木雕和石雕。是當前規模最大的玄奘紀念館，供遊人瞻仰參觀。聯合國教育、科學及文化組織來此參觀，譽玄奘三藏院為當代敦煌。

雁塔廣場

新建的占地20多畝的以玄奘為主題的雁塔廣場位於大慈恩寺門前，廣場中央台座上，坐落著一尊高大的唐僧取經銅像，花壇錦簇，華燈成行，馬路寬闊，設施齊備。大慈恩寺大雁塔有著一千多年的光輝歷史，曾有過輝煌的一頁，據史書記載：唐貞觀二十二年（648年），大慈恩寺建成後，皇太子李治恭請玄奘任該寺上座，寺中專為玄奘辟有翻經院，供其翻譯佛經。為了協助玄奘譯經，還特地選擇了50名高僧作為玄奘的助理。玄奘由原來居住的弘福寺移居大慈恩寺時，舉行了隆重的儀式。玄奘與50名助理乘車，京城僧眾列隊隨後，文武百官侍衛陪同，太宗皇帝與太子李治及後宮嬪妃在安福樓上手持香爐目送，長安各界人士夾道歡呼。

供奉舍利

舍利乃佛祖或得道高僧道行甚高的體現，是其戒、定、慧三者轉化的結晶。佛祖或高僧在圓寂後火化時所生成的晶瑩堅硬的顆粒稱為舍利子。火化後尚存的原身體某部位靈骨，諸如佛牙舍利，頂骨舍利，佛指舍利等甚為珍貴，往往帶有聖潔和神秘色彩。

大雁塔與佛舍利可謂密切相關。唐高宗永徽三年（公元652年），玄奘法師當初為存放從西域所取經像舍利而建造此塔，玄奘法師究竟從西域帶回多少舍利，在《法師傳》中記載僅說是150枚肉舍利和一函骨舍利，具體數量未能說明。而在同書描寫修塔一節時，說明“層層中心皆有舍利，或一千，二千，凡一萬餘粒。”後經武則天長安年從新改建時，將塔中原有舍利如何處置，就未有詳實的史料記載。玄奘法師歷經千辛萬苦所取佛之舍利是另行存放？還是散失無有下落？就不得而知，最終成為千古之謎！所以說玄奘取經帶回的佛舍利究竟在什麼地方？有沒有在大雁塔的地宮，還是在塔的哪個部位存放，實為千古之謎，只好有待千年後有機會得以發掘時，才能澄清。

當前的雄偉的大雁塔上，安放了非常珍貴的佛舍利。關於這一佛舍利，還有一段來歷故事。

在1998年6月10日，大雁塔接待了印度玄奘寺的住持、印籍華僑高僧釋悟謙法師，法師原籍是陝西鹹陽人，自幼出家並於四十年代初，以玄奘為楷模，赴印求法，現已年逾古稀，在印度玄奘寺任住持。當他來到大慈恩寺，登上大雁塔時感慨萬分，真是“少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰”。當天，他拿出一紅紙袋，上面印著金色的“一乘佛寶”四個字和蓮花圖案，內裝有珍貴的兩顆佛舍利子（一顆直徑3.5毫米，一顆直徑1.5毫米），贈與大雁塔。並再三囑託：“這佛寶非常寶貴，要珍藏好定有無量大福”。為了彌補大雁塔舍利之謎的缺憾，讓更多的人們共同瞻仰佛寶舍利，便將佛寶陳列於大雁塔上。為慎重起見，大雁塔給遠在印度的釋悟謙法師寄去一封信，向他談明我們的意願，徵求他的意見，他即高興地回信說：“舍利是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田”，“信奉者得福無量，猶希呂君能虔誠供奉，定得無量大福。若能公諸大雁塔上層，令眾同為瞻仰，更得無量無邊大福聚，兄為祝頌。”

歷任方丈

釋靈潤

隋唐間僧人。俗姓梁，河東虞鄉（今山西平陸北）人。依靈粲法師出家，住興善寺。後懷州造塔，有敕令往。當地道俗服其精通，敬其行范，影響愈熾。聞泰岳靈岩寺僧德清四方是則，乃前往尋找。途中路過家門而不入，表示了割愛従道的決心。有道奘法師，擅名海岱，講《攝大乘》，於是又往追尋，奉奘以為和尚。年二十三還返京室

，曾住南山，後歸興善寺，講《涅槃》眾經。大業十年（614），被召入鴻臚教授三韓，並在本寺翻新經本。逢亂，乃隱於藍田化感寺十五年，“晝夜策勤，弘道為任。”貞觀八年（634），敕造弘福寺，復被徵召，為翻經證義。僕射房玄齡曾評價他“大德樹言，詞理俱至，名實之副（符），誠所望也”。前後所講《涅槃》七十餘遍、《攝大乘論》三十餘遍，並各造《義疏》一十三卷、《玄章》三卷。其弟子智衍，住藍田之法池寺，“統律成匠，亟動時譽”。釋文備唐代京兆弘福寺僧人。姓名、籍貫、生卒年月等不詳。時房玄齡奉敕為玄奘譯經選取證義、筆受等大德。文備因諳解大小乘論，為時眾所推舉，成為一十二名入選者之一。

釋窺基

玄奘法師高足弟子，唯識宗的創始人之一。字洪道，諱窺基，俗姓尉遲，京兆長安（今陝西西安）人。生於以武功受封的貴族世家，其父尉遲宗，為唐左金吾將軍、松州都督、江油縣開國公。唐開國元勛尉遲敬德鄂國公之侄。窺基九歲喪母，漸疏浮俗。貞觀二十二年（648）十七歲時出家，奉敕為玄奘弟子。始住廣福寺，後隨玄奘遷入大慈恩寺，學五竺語。年二十五，應詔參預譯經。隨玄奘參加慈恩、西明、玉華等譯場，並隨従受業。麟德元年（664）玄奘在玉華宮譯場圓寂，窺基乃重回大慈恩寺，專事撰述。曾結廬於浦陽縣（浙江省浦江縣）十里處，里人為之修建寺院為慈恩教寺（後易名為覺寺），其間曾到五台山造玉石文殊像，寫金字《般若經》。永淳元年（682）十一月十三日，圓寂於慈恩寺翻經院，春秋五十一。葬於樊村北渠，靠近玄奘塋隴。太和四年（830）遷塔於平原。窺基參加玄奘譯場，前後九年，譯著頗豐。據《開元釋教錄》載，玄奘譯籍中標明窺基筆受的，有《成唯識論》十卷、《辨中邊論頌》一卷、《辨中邊論》三卷、《唯識二十論》一卷、《異部宗輪論》一卷、《阿毗達磨界身足論》三卷。窺基著作，現知者共43種，存31種。窺基又被稱作“百部（本）疏主”。其著述包含著玄奘學說的主要內容，許多是根據玄奘的教誨成的。《宋高僧傳》評述：“奘師為瑜伽唯識開創之祖，基乃守文述作之宗”，“奘苟無基則可祖張其學乎，開天下眼目乎。二師立功與言，俱不朽也。”

釋僧貴

元代僧人。俗姓、籍貫不詳。元代大德十年（1306）或至正二十六年（1366）正月初八日圓寂於大慈恩寺內，當年仲夏初旬前六日歸塔，刻《大悲心陀羅尼經》於石幢以為紀念。碑幢今存，上除經文外，還有“慈恩寺僧貴戒師於丙午正月初八日圓寂銘記，大朝丙午歲次仲夏初旬前六日歸塔”等銘文。由是知僧貴為弘律僧人。

乳奴領占

明代大慈恩寺番僧。曾於明武宗正德八年（1513）奏修本寺方丈，明廷令工部會年例物料修理，並撥官軍3000人、錦衣衛軍士300人，赴往幫修。

釋惟忠

為康熙十年（1671）《重修大塔寺遇仙橋記》記事碑署名僧五人之一。

釋常真

民國間曾任慈恩寺住持，天性謙恭。二十世紀三十年代，為重修慈恩寺，朱子橋従山西五台山請來寶生和尚主持工役，他讓出寺任，全力配合，為慈恩寺的修復做出貢獻。1989年寺僧為之在寺內立塔供養。

妙闊

又名靜寬，俗名衛玉堂，山西省五台縣人。1898年在山西省陽城縣福勝寺出家，後在寧武縣法華寺受戒。1903年至1918年先後到北京、江蘇的名山大寺雲遊參學，後在上海華嚴大學畢業。1918至1920年在湖北武昌佛學院任教。1921至1927年來到西安，曾任臥龍寺及興善寺住持。1928至1939年到湖南衡陽佛學院任教。1940年返陝後和太虛和尚等在興善寺創辦巴利三藏學院。此前於1931年在慈恩寺創辦慈恩學院，擔任陝西省佛教會會長。後任興教寺住持。1949年建國後曾任中國佛教協會理事及省人大代表、省政協委員等職。著有《因明疏鈔》一書。

旅遊發展

當今，改革開放的東風，宗教政策的落實，旅遊業的發展，為這座古寺名塔注入了新的活力。近些年，特別是增勤法師住持以來，寺內殿堂修建、環境改造治理、經典、文物、圖書、資料的收藏、整頓、搶救古老版本經典等方面投入了大量的人力和物力。為適應社會發展，方便廣大信眾遊人更全面的了解大慈恩寺的歷史和現狀，增設了遊客服務中心和多媒體展示系統，提供中、英、日三種語音490多幅畫面和導遊講解人員，協助遊人選擇欣賞，為遊人服務。新建成的玄奘三藏院又為寺院添了一個新的亮點。

大慈恩寺大雁塔，是全國重點文物保護單位，2001年初，評為首批全國4A級旅遊景區。在政府和社會各界的支持下，這座千年古剎於1964年3月，在中日兩國尚未正式建立大使級外交關係的情況下，接待了日本佛教界知名人士西川景文、大河內隆夫婦來訪，對促進中日邦交正常化，起了尤為重要的作用。同年七月大慈恩寺又接待了來自日本、錫蘭（今斯里蘭卡）、高棉、印度尼西亞、緬甸、越南、越南南方、巴基斯坦、尼泊爾、寮國、蒙古等十二個國家和地區的佛教知名人士一行，在中國佛教協會趙朴初會長陪同下，由北京乘火車到達西安，參加在大慈恩寺舉行的隆重紀念玄奘大師圓寂1300周年法會。以後大慈恩寺又先後接待了日本天皇明仁、泰國僧王頌得帕耶納桑文、印度總統拉馬斯瓦米·文卡塔拉曼、義大利總統霍爾佐克、韓國前總統盧泰愚、日本前首相海部俊樹、吉爾吉斯斯坦總統阿卡耶夫、越南共產黨總書記農德孟、世界佛教聯誼會負責人、WTO專家組成員和我國黨和國家領導人：全國政協主席李瑞環、全國政協副主席葉選平、王兆國、王文元、全國人大副委員長成思危、以及中央國家機關、各部委辦部門負責人，省、市黨政軍方面的負責人，國家召開的國內國際會議的專家學者、港、澳、台胞等知名人士。僅2001年裡，就接待貴賓127次2317人，未發生任何不安全事故，圓滿吉祥。來訪者對這裡的環境讚不絕口，省委書記李建國一行，沒有事先打任何招呼，突然出現在山門內，下車後第一句話說：沒有想到城市近郊還有這樣一處清靜幽雅、乾淨衛生的景點。歐盟委員會對外聯絡委員彭定康（英國前駐香港總督）來寺參觀聽、看後覺得環境特好，和方丈取笑說：我以後再有機會來西安，在你們這裡住幾天行嗎？吉爾吉斯斯坦總統在參觀題名冊上對玄奘法師的愛國精神倍加讚揚，希望每個人都應當學習玄奘精神。隨著寺院建設佛教文化內涵不斷深化，品位不斷提高，接待朝拜、旅遊者能力的不斷增強，周到的服務，安全有效的管理措施日趨完善，大慈恩寺吸引著廣大國內外賓客，年接待人數達百萬。在五·一、國慶黃金周期間，最高日接待達三萬人之多，由於準備工作充分細緻，安全意識增強，組織措施得力，方丈嚴抓，全寺上下僧、職員工齊心協力，取得了安全無事故，服務零投訴，社會、經濟效益雙豐收。受到中央、省、市新聞媒體、黨政領導和主管上級的好評。稱之為：有序進行，秩序良好，人多而不擠不亂，接待能力、質量超過歷史時期。給西安旅遊業錦上添花。

在西部大開發，旅遊業大發展的形勢下，大慈恩寺全體僧職人員，將在增勤方丈的帶領下，加快寺院珍藏館的建設步伐，遵循佛教律規，努力為圓滿舉辦今年古歷四月的水陸法會，盡心盡力。弘揚佛教文化，發揚玄奘法師的愛國精神，適應社會發展需要，與時俱時，取得更好的成果回報社會。

旅遊信息

地址：西安市雁塔南路北口大雁塔南廣場北側

門票：大慈恩寺50元（學生憑學生證等有效證件購買30元/人，軍人、殘疾人、離退休及70歲以上的人員可免票），大雁塔登塔30元。

開放時間：8:00-17:00。

交通：乘坐公交5、19、21、22、27、41路在“大雁塔”站下車即到。乘坐計程車從火車站出發，一般15元左右可到達。

佛事活動

陝西省人民政府日前表彰了陝西省文物局、文化遺產研究院、大慈恩寺等16個絲綢之路申報世界文化遺產工作先進單位。

今年6月22日，經第38屆世界遺產大會審議，我國和哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯合申報的“絲綢之路：長安——天山廊道路網”項目成功列入了世界文化遺產名錄，其中包括陝西省的漢長安城未央宮遺址、唐長安城大明宮遺址、大雁塔、小雁塔、興教寺塔、彬縣大佛寺石窟、張騫墓等7處遺產點。

這次申遺成功，填補了陝西27年來沒有新增世界文化遺產的空白，是近年來陝西文化遺產保護利用工作取得的重大突破和重要成果。對此，陝西省人民政府對文物局等16個單位“絲綢之路申報世界文化遺產工作先進單位”稱號，並予以通報表彰。

2014年8月10日（農曆七月十五日），陝西省佛教協會在千年古剎——西安大慈恩寺舉辦了隆重的祈福法會和募捐儀式，祈願雲南魯甸災區同胞能早日渡過難關，重建心靈家園。

中國佛教協會副會長、省佛教協會會長增勤法師，省宗教局副巡視員聯友，省佛教協會秘書長劉進業，省慈善協會副會長張鳳英參加祈福法會和募捐活動。上午10時許，祈福法會正式舉行，增勤法師帶領大慈恩寺兩序大眾拈香禮佛，與全省四眾弟子共同為魯甸受災同胞祈福。來自全國各地乃至海外的遊客也深受感召，與僧人、居士一起紛紛加入捐贈行列，短短半小時的現場募捐，共收到善款19268.60元，將與大慈恩寺捐贈的10萬元善款一併通過省慈善協會捐給雲南地震災區。