基本介紹
詞目：聖地
拼音：shèng dì
基本解釋
(1) [the Holy Land (City) ]∶宗教徒稱與教主生平事跡有重大關係的地方。如基督教徒稱“耶路撒冷”,伊斯蘭教徒稱“麥加”
(2) [shrine]∶指在某方面有特殊意義和作用的地方
革命聖地
(3) [Mecca]∶被當作或引人感興趣的中心或一項活動的目標地
引證解釋
1. 神聖的境界。
明王守仁《諫迎佛疏》：“一塵不動，彈指之間可以立躋聖地。”
2. 指祖國的土地或具有重大歷史意義及紀念意義的地方。
馬君武《自由》詩：“聖地百年淪異族，夕陽獨自吊神州。”郭沫若《洪波曲》第一章一：“有的北赴革命聖地－－延安，有的則轉移到大後方去繼續工作。”徐遲《三峽記》：“北京，人民的首都； 北京 ，革命的聖地－－不覺我已居住了十一個冬春。”
3. 宗教徒稱與教主生平事跡有重大關係的地方，如猶太教、基督教、伊斯蘭教的耶路撒冷 ，伊斯蘭教的麥加、麥地那，美赫巴巴朝聖中心等。亦稱與某種宗教有關，被其信徒視為神聖的地方。
艾蕪《游成都文殊院有感》：“人煙稠密、街市繁榮的成都市內，有一風景優美的佛教聖地－－ 文殊院 。”
基本含義
聖地一指宗教徒稱與教主生平事跡有重大關係的地方。如基督教的耶路撒冷，伊斯蘭教的麥加；二指在某方面有特殊意義和作用的地方，如革命聖地；又指被當作或引人感興趣的中心或一項活動的目標地。
聖地用於宗教方面，主要指對宗教有重大影響或與宗教創始人有極大關係的地方。其所屬宗教的信徒都想參觀與朝聖。世界上最為人知的宗教聖地如耶路撒冷、麥加等。耶路撒冷在阿拉伯語中，意思就是聖地。
聖地的重要地位
當神出於慈悲而採用人身，作為神人或阿瓦塔降臨人間時，這是無限意識的化現。無限意識總是作為無限意識保持著並發揮作用。因此，當阿瓦塔放棄他的人身時，他繼續無限地意識到他的造物界及其被造物，關注著他的繼續在心裡崇拜他的愛者。
他的關注表現在他一次次地化現為阿瓦塔，不僅僅是為了人類，也是為了那些全心全意地愛他並渴望看見他的人身化現的人。
阿瓦塔在幻相里降臨，以便被認為極難接近的神，因走近人類而變得無限地可接近。作為大愛和慈悲的化身，他成為人類的標準，去測量人對自己同類的愛及其局限性。
當阿瓦塔離開肉身時，他對無限愛、憐憫、慈悲、權能的行使絲毫不會減弱。因此在阿瓦塔的墓地尋求幫助的任何人，都不僅能夠保證得到外在的好處，而且能夠獲得靈性的好處，因為他是在直接地向神尋求幫助。
當阿瓦塔在地球上行走時，那些親臨阿瓦塔身邊並感到他的在與愛的人，得到雙重的祝福。那些沒見過他的人身，卻感到他的愛和在的人，也是有福的；因為正如地球上有氣壓一樣，也存在著阿瓦塔的臨在的氣壓，這在阿瓦塔脫離人身後將延續相當長的一段時間。
這就是朝聖具有極大重要性的原因。
基督教聖地
耶路撒冷
耶路撒冷在舊約中不僅扮演重要角色，且在耶穌一生中有重要意義。耶穌在出生後不久就來到此地,後來他又清潔聖殿。耶穌最後晚餐的地址位於錫安山，緊靠大衛墓。各各他是耶穌受難的地方，最近的考古證據顯示各各他位於距離耶路撒冷舊城城牆不遠處，就在今天城市範圍之內。該地被聖墓教堂占用，過去2000年間，各各他一直是基督教的一個首選的朝聖地點，老城街頭也常有朝聖者重走耶穌的十四站苦路。
梵蒂岡
相傳聖徒彼得埋葬於此，後來君士坦丁大帝聖彼得墓地上修建老聖彼得大教堂，1870年以來的重要宗教儀式均在此舉行，屬世界最大的教堂。聖彼得寶座是貝爾尼尼設計的一件鍍金的青銅寶座。寶座上方是於光芒四射的榮耀龕及象牙飾物的木椅，椅背上有兩個小天使，手持開啟天國的鑰匙和教皇三重冠。傳說這把木椅是聖彼得的真正御座，後經考證為加洛林國王泰查二世所贈送。而後，梵蒂岡逐漸成為教徒們的精神故鄉。
聖地亞哥
聖地亞哥位於西班牙西北部，近薩爾河和薩雷拉河匯口。人口9.4萬（1981）。中世紀為朝聖地。多基督教教堂、聖殿、古墓等。並有羅馬式和哥德式建築、古堡等。相傳聖徒雅各傳教至此，並留此居住，後因其追隨耶穌被希律王殺害，聖徒雅各的門徒將其屍首偷偷下葬，直到公元181年7月25日，一名隱士發現了聖徒雅各的墳墓，當時國王阿方所二世和大主教提奧多米羅下令在此修建大教堂以供信徒朝拜，至今仍有許多信徒慕名前來朝聖。
佛教聖地
藍毗尼園
藍毗尼園亦稱藍毗尼花園，面積8平方公里，如今仍有參天大樹、茂密的葦盪和建築物地基的遺蹟。這裡曾經有3座佛塔、2個寺院和1座摩耶廟。在摩耶廟大殿的佛像下一米深處挖掘出一快石板，據考證，該石板所在地方正是佛祖誕生的具體位置。摩耶廟雖已拆掉，但摩耶夫人生太子的石刻像等珍貴文物存放在附近的一個寺廟裡。石像面積不到1平方米，上刻摩耶夫人手扶樹枝，小太子朝六個方向各行七步，手指上天，口說“天上地下，惟我獨尊”的情景。摩耶夫人洗澡的聖池保存完好，旁邊豎牌標明：“摩耶夫人生佛之前，曾在此處沐浴。”
鹿野苑
Mrigadava 意為鹿園；Isipatana 則常見於巴利藏，意為聖者（巴利語：isi，梵語：rishi）來臨之地。Sārnāth 源自Sāranganātha，意為鹿王。在一個佛教典故中，菩薩化現為鹿王，為了保護鹿群，將自己獻給了國王，而國王也因此感動，而建立了公園，以保護鹿群。該公園仍存在。當年佛陀在菩提伽耶頓悟後，向西步行3百里來到了這裡，尋找當年的五位同修者，向他們闡述了生死輪迴、善惡因果、以及修行超脫之道。這裡被尊為法輪初轉之地。
鹿野苑在佛教歷史上占據著特殊而重要地位。
拘屍那迦
公元前486年，80歲高齡的釋迦牟尼於傳教途中涅盤於末羅國（印度北方邦境內）的拘屍那迦城外的娑羅雙樹林。
位於印度北方邦哥達拉克浦縣凱西以北約2.5公里的摩達孔瓦爾鎮。佛教徒尊該地為佛陀涅盤地。
菩提伽耶
菩提伽耶(Bodh Gaya) ，又稱菩提道場（梵Bodhi-maṇḍala ）、摩訶菩提（梵Mahā -bodhi ），釋迦牟尼佛悟道成佛處。菩提伽耶位於印度比哈爾（Bihar）南部伽耶市近郊七公里處之布達葛雅（Bodhgayā），面臨恆河支流尼連禪河（梵Nairañjanā ，今法爾古河），其地原為古印度摩揭陀國伽耶城南方之優樓頻螺（梵Uruvelā ）聚落。
伊斯蘭教聖地
麥加
沙烏地阿拉伯“麥加”城市是伊斯蘭第一聖地
麥加位於沙烏地阿拉伯西邊。是穆斯林每天朝拜的方向，也是570年，伊斯蘭教先知穆罕默德的出生地。麥加是伊斯蘭教石造聖堂的所在地，傳統認為是亞伯拉罕所建造的。麥加是每個穆斯林在一生中必須試圖朝聖的宗教中心。
麥地那
沙烏地阿拉伯“麥地那”城市是伊斯蘭第二聖地。
622年穆罕默德在麥加受當地人排擠而避往麥地那，並在當地成立最早的伊斯蘭教政權，麥地那成為穆斯林國家的第一個首都。遷徙於此後改名為“麥地那——納比”，意為“先知之城”，簡稱“麥地那”，
耶路撒冷
巴勒斯坦“耶路撒冷”城市是伊斯蘭教的第三聖地。
耶路撒冷是由Jeru（城市）和Salem（和平）兩個詞根組成，意思是“和平之城”。耶路撒冷同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教（或稱“三大天啟宗教”）的聖地。
美赫巴巴聖地
美赫巴巴作為本時代的阿瓦塔，聲明他不是來創立任何的教派、社團或組織；也不是來創立一個新的宗教。他教導的知識是多後面的一。他讓人們讀的書是心靈之書，它掌握著開啟生命奧秘的鑰匙。他將帶來頭腦與心靈的完美融合。他將給宗教和派別重新注入活力，讓它們象珍珠那樣串在一條主線上。
作為其宇宙工作的一部分，阿瓦塔美赫巴巴親自建立了三大中心：
美赫巴巴三摩地
1、印度美拉巴德的“阿瓦塔美赫巴巴永久慈善信託”，主要由美拉巴德，美拉扎德，美赫納扎等組成。其核心遺產是阿瓦塔美赫巴巴的陵墓所在地——美赫巴巴的三摩地。
美赫巴巴三摩地位於印度馬哈拉施特拉邦，阿美納伽市（一譯艾哈邁德訥格爾）郊外6公里的美拉巴德，是阿瓦塔美赫巴巴的陵墓所在地。周邊許多建築主要與美赫巴巴的早期工作有關，還有門徒的墓地，美赫朝聖者靜修所（住宿中心及圖書預覽室），慈善設施等。許多美赫巴巴的愛者在周邊生活或工作。
美拉巴德是美赫巴巴的東西方跟隨者的朝聖之地。在三摩地內及四周要求保持靜穆。
陵墓全年開放。但信託為訪問者提供的住宿和大部分其它設施，僅僅在規定的朝聖季節開放，即每年6月15日至3月15日。印度夏季——3月15日至6月15日——美拉巴德的設施關閉。招待所D的關閉時間是3月15日至5月25日。
美赫朝聖者靜修所：是為訪問者提供的住宿，位於上美拉巴德，巴巴陵墓不遠處。男女分住。
美拉扎德
美拉扎德是美赫巴巴晚年生活及工作之地。大多數滿德里（門徒）的住處。距美拉巴德15公里，每年從3月1日關閉到6月30日。
美赫納扎
阿瓦塔美赫巴巴信託辦公室所在地。位於阿美納伽。
美赫靈性中心
位於美國南卡羅來納州默土海濱的“美赫靈性中心”。他稱之為“他在西方的家”。1952年該中心正式成立，占地500英畝，有兩個湖，許多林間小道，一英里的天然大西洋海濱；是200多種植物，100多種鳥類和44種動物棲居的樂園。美赫巴巴曾於1952年，1956年和1958年三次蒞臨該中心。
阿瓦塔之寓
位於澳大利亞的“阿瓦塔之寓”。該中心位於昆士蘭州塢拜鎮，占地99英畝，朝東便看見廣袤的太平洋，西面是山谷、農田和連綿青山。按照美赫巴巴的意願，阿瓦塔之寓將一直被保留作為朝聖地。
