簡介
亞青寺——亞青鄔金禪修聖處。始建於公元1985年，由大圓滿成就者 喇嘛阿秋仁波切住持。主傳寧瑪巴大圓滿實修教法耳傳竅訣(成熟口訣法)——極密心滴部之車卻（直斷）、脫嘎（頓超） 。並嚴格要求弟子閉關實修。蓮花生大師曾對喇嘛阿秋仁波切今生弘法利生的事業有眾多授記——與此明空原始怙主之游舞，毗盧遮那香雪海之化身佛土，百花盛開所嚴飾之南瞻部洲之巔清涼雪域境內，第二銅色吉祥德山，亞青鄔金禪林中，龍薩娘波尊者的化身蔣陽龍多嘉參尊者（阿秋仁波切）將成辦廣大教法和利益有情之事業。
哎瑪！佛祖班瑪桑巴瓦（指蓮師）記：未來利他用以大慈悲，賜予似心甚深稀有法，誕生朵康下區叢卓地，吾化色拉陽智（寧瑪派著名的大伏藏師之一，為忿怒蓮師的化身。）著密釋， 汝置化眾十萬密嚴剎 ，不可思議利他具緣起，勿流無緣利刃三兄（即三大護法）護，清淨心子阿徒（阿徒即指師尊勝名“阿秋”仁波切）願相逢。
色拉陽智尊者認定喇嘛阿秋仁波切為其甚深伏藏法之法主。並賜予喇嘛阿秋仁波切所有伏藏灌頂傳承及其它眾多深法口訣。還認定喇嘛阿秋仁波切為卓麥、龍薩、更慶（遍知無垢光尊者）等之化身。色拉陽智尊者將全部教法付囑於喇嘛阿秋仁波切後，前往亞青，加持地基，作“若於此建寺將令教法興盛”等眾多善妙授記。
喇嘛阿秋仁波切遂於公元１９８５年，建第二德山亞青鄔金禪林能依及所依，後漸為藏漢各省數萬人傳授大圓滿法之殊勝引導，有眾多弟子顯現出成就及成佛之兆，圓寂後遺體出五彩舍利、彩虹貫空、遺骨成水晶及自生佛像等。亞青寺授記中，未來將有眾多弟子虹化而去。
公元１９４５年，喇嘛阿秋仁波切十八歲時，喇嘛阿秋仁波切的母親將其供養給觀音真實化身昌根阿瑞（仁珍旺修）仁波切作為侍者。由於生生世世與上師的善緣故，對上師心生不退之敬信，不退敬信增上，而發下永伴依止不離之重誓。後昌根阿瑞仁波切觀諸緣起而授記曰：“兒啊！汝總依於光明心髓之教法，特依於堪布阿格旺波（堪布阿瓊仁波切）此耳傳甚深口訣，將有廣大宏法利生的事業。”為喇嘛阿秋仁波切授近圓戒，賜名：“降陽·龍朵加參”，成為心子。喇嘛阿秋仁波切以三喜承侍其根本上師昌根阿瑞仁波切四十三年（1945—1988）。
公元１９８８年，藏曆３月１５號，貝諾扎那之化身昌根阿瑞仁波切示寂。從此，喇嘛阿秋仁波切立下“法體大供”的貫例，即超出思議的廣大供養會。
在亞青寺修學，生活條件極為艱苦，交通不便物資匱乏，寺院至今未通電。可這一切並未能阻止有志實修者的腳步，2000年時漢族四眾弟子已達百餘人，常住修學的漢族弟子亦有五十餘人。亞青寺現常住有四千餘僧尼，以河為界分為扎巴、尼眾兩區，共八個洲。扎巴（出家男眾）區分為五個洲：法性光明洲、輪涅法性洲、普賢靜慮洲、大樂解脫道洲、明體自解脫洲；尼眾（出家女眾）區分為三個洲：樂空雙運洲、普賢大樂洲及二諦雙運洲。
亞青寺的“圓滿光明殿”（亞青寺大經堂的名稱），是仿照著名的桑耶寺主殿“鄔孜大殿”而建，外形氣勢磅礴，內有１６０根柱子組成，這一切都有著深遠的喻意。
目前在亞青寺喇嘛阿秋仁波切座下，協助喇嘛阿秋仁波切廣弘大圓滿耳傳竅訣（成熟口訣法）的是喇嘛阿秋仁波切兩位主要心子：阿松仁波切、普巴扎西仁波切。阿松仁波切與普巴扎西仁波切分別是印度八十四大成就者吽呷拉和蓮師意的化身。
喇嘛阿秋仁波切印證：阿松活佛與普巴扎西活佛，是有資格傳授和引導眾弟子（包括一般的活佛和堪布）實修 車卻（直斷）、脫 嘎（頓超）部分的。故亞青寺眾多藏漢弟子在兩位仁波切處領受了大圓滿耳傳竅訣（成熟口訣法），喇嘛阿秋仁波切令普巴扎西活佛為主負責漢族弟子的傳法和翻譯等事宜，普巴扎西仁波切為利漢族弟子，無間斷地傳授一切甚深大圓滿耳傳竅訣（成熟口訣法）真實之義，且所傳講及所修的法要皆有漢文法本。
公元2000年，於眾多善妙緣起中，普巴扎西仁波切親去漢地弘揚大圓滿耳傳竅訣（成熟口訣法）的因緣得以成熟。這也是喇嘛阿秋仁波切所持殊勝耳傳竅訣（成熟口訣法）清淨法流之延續，從此後眾多暫時無法入藏的漢族弟子，亦能漸次得受大圓滿耳傳竅訣（成熟口訣法）之法益。
普巴扎西仁波切相繼在福建、海南、成都、河北、吉林等地為具信心之有緣弟子，開啟了耳傳竅訣（成熟口訣法）之門。仁波切於實相法界密意無別中，顯現出清淨自性智之講、著、辯、譯等無邊利生事業，凡所結緣之弟子皆茅塞頓開，而能安住於正道之中。領受過仁波切大圓滿耳傳竅訣（成熟口訣法）正行引導的弟子，在仁波切平實的直指當下，皆能知大圓滿甚深之見及實修。仁波切常教導弟子安住實修勿為外境所動，只要能夠依止上師口授，而安住於大圓滿甚深之見地堅固不動者，必得解脫！此亦乃諸大成就者之共許。
願有緣者得遇之！
喇嘛阿秋仁波切大事紀年
一 公元１９２７年，藏曆火兔年仁波切降生，初名“米切兒”。二 公元１９４２年，仁波切十五歲時，於德雍堪布降陽·更嘎朗嘉前，具足羯磨師數而出家，取法名：降陽·更嘎丹佩，聽受道果等甚多灌頂傳承法緣。又至堪布扎才前求學，於顯密教派海作廣大聞思，極為通達，堪布大為讚嘆。另於“叢格”仲巴·降陽扎巴、德格活佛降陽堅參、活佛索朗年扎、昂藏嘉色·吉美多傑、伏藏師唐洛·朗嘉甲色等眾多薩迦、寧瑪善知識前，以三歡喜法承侍，如法依止，圓滿聞思了如大海般的經教、伏藏寶典。
三 公元１９４５年，仁波切十八歲時，母親將師（喇嘛阿秋仁波切）供養觀音真實化身阿瑞（昌根阿瑞仁波切即仁珍旺修）金剛持作為侍者。由於生生世世與上師的善緣故，對上師心生不退之敬信，不退敬信增上，而發下永伴依止不離之重誓。
四 文革法難時期，仁波切與其根本上師昌根阿瑞仁波切，暫時身陷牢獄。
五 文革結束，宗教政策稍寬後，仁波切即為民眾僧尼廣轉八關齋戒、嘛呢億遍專修、前行、正行、破瓦引導等正法輪。尤其對曾授以大圓滿引導之眾弟子能生起的善妙覺證，極為歡喜欣慰。
六 公元１９８５年，色拉陽智尊者認定喇嘛阿秋仁波切為其甚深伏藏法之法主。並賜予喇嘛阿秋仁波切所有伏藏灌頂傳承及其它眾多深法口訣。仁波切依眾多授記於多康始建亞青寺（亞青鄔金禪修聖處）。
七 公元１９８８年，藏曆３月１５號，貝諾扎那之化身昌根阿瑞仁波切示寂。從此，喇嘛阿秋仁波切立下“法體大供”的貫例，即超出思議的廣大供養會。
八 公元１９９３年，如授記中所言，喇嘛阿秋仁波切陸續開取了以阿科客·美龍多傑聖地為主的達科·空行洞、察果白崖神山、最察伏藏地·宗阿、竹耶·竹嘎里宗、納它·獅子白崖、朗慶雜加·多傑朱旭、貢果沃塔熱、熱娘·里慶白崖、薩多西扎嘎、亞青聖地放光德山、藏多聖地蓮花洞、果洛嘉察恰塘里、牛西藏嘎里、巴窮冬阿白崖、果熱納白崖、配察嘎白崖、亞饒多吉右鏇石山、德格嘉阿加察里，另外夸隆湖、納隆湖、北玉湖、席湖、吉德米拉湖等大聖地伏藏門印也被打開。同時掘取出眾多伏藏利益有情。
九 公元１９９４年，仁波切邀請色達喇榮五明學院法王晉美彭措仁波切到亞青寺弘法。
十 公元１９９５年，仁波切攝授漢族弟子，開始有漢族弟子在亞青寺常住修持。
十一 公元１９９７年，當時僅有五位左右漢族弟子在亞青寺常住修行。十月份有八位色達喇榮五明學院常住漢族弟子去亞青寺拜見喇嘛阿秋仁波切，並殷重祈請仁波切長久住世廣轉法輪，仁波切甚感欣慰，而言：如能按次第精進實修，吾會將甚深口耳傳承竅訣傳授爾等。
十二 公元１９９８年，藏曆神變月（一月）為佛法的共同廣弘，仁波切率亞青寺常住三千餘弟子，赴色達喇榮五明佛學院參加持明法會，與數萬僧眾舉行殊勝之共修。法會期間法王晉美彭措仁波切再再讚嘆喇嘛阿秋仁波切的殊勝功德，且由於喇嘛阿秋仁波切持有不共大圓滿口耳竅訣傳承，法王晉美彭措仁波切言：他的弟子要去依止喇嘛阿秋仁波切他是非常放心的，但一定要在亞青寺住下來好好修持，才會獲得真實利益。至此仁波切廣攝漢族弟子的緣起得以成熟，以至後來有眾多藏漢弟子去亞青寺求法修學。
十三 公元１９９９年，諸漢族弟子請益，緣起所致，仁波切在不動意密法界中，剎那顯示出意密伏藏法《關公禱祀所欲賜妙儀軌》。當下由法王心子大圓滿成就者持明勝士普扎仁波切，隨顯而譯成漢文。
十四 公元２００１年，仁波切示疾，去北京診病途中，順道蒞臨河北省石家莊市諦音寺，並對具信心漢族弟子略做開示。這亦是仁波切首次離川往漢。
十五 公元２００３年，仁波切示疾，去上海住院治療，在身體允許的情況下朝禮了普陀山，並做放生等利生事業。
去《亞青寺》參考路線
成都市（早上發車）→→康定（傍晚到）；康定（早上發車）→→甘孜縣（傍晚到）；
甘孜縣（早上發車）→亞青寺（中午到）→昌台區（中午到）。
在成都市西門車站（或甘孜賓館）乘去白玉縣方向的長途汽車，車票買到昌台區，亞青寺距昌台區很近（可先到昌台區再去亞青寺，也可以在快到昌台區時下車直接去亞青寺）。如果順利的話，成都到亞青寺一般需兩天半的時間。
高原氣候多變，請多注意身體，有條件必備藥品應隨身帶好，如抗高原反應藥等。
願您永具菩提心——《寧瑪資訊》編務組（合十）。
