概述
四川省甘孜藏族自治州康定縣一、悠久的歷史
十四世紀，由明正土司祖先和當地信眾將小廟遷往康定城西面山腳下。十五世紀初，寺廟被火燒毀後，由明正土司主持，將寺廟遷於康定城西南面山腳下（即現在之寺址）。十六世紀末，蓮花生大士之語密化身、大伏藏師古汝·曲傑旺修之轉世——絳達。扎西道吉大師及其弟子應明正土司之邀，前來金剛寺駐錫、弘法利生，金剛寺遂成為寧瑪派北傳伏藏傳規之道場，屬寧瑪派六大道場之一——衛藏多吉扎寺的重要分寺。寺名亦隨主寺而定，通稱康定金剛寺——佛教樂空雙運不變洲。該寺為四合大院，其中大殿是拱斗式建築，藏漢合壁，瑰麗雄偉，堪稱一絕，寺內楊樹參天、環境幽靜，它同近旁的南無寺一道形成了康定南郊雙璧。
詳細
清康熙、乾隆年間，明正土司頒發有關護持金剛寺的告文（現收藏在康定縣檔案館內），原寺內有佛像、經塔、法器等珍貴文物甚多，然惜毀於歷次運動當中，令人扼腕。十八世紀初，由明正土司之子甲賽·白瑪特確活佛主持，擴建了金剛寺。迄今，本寺已有七百餘年歷史，是甘孜州內最早寧瑪派學修並舉的寺院之一。總面積為15500M2 ，現任寺主為布楚活佛，現有僧人40餘人。歷史上金剛寺的主要施主是歷代明正土司（康區四大土司之一），金剛寺亦稱為明正土司之家廟，故金剛寺曾擁有過數百年的輝煌。鼎盛時期，占地面積達五萬多平方米，有僧眾二百餘名，一年中每月都有例行的佛事活動.
1984年7月13日，寺院重新對外開放，中國佛教協會會長趙朴初先生和土登尼瑪活佛分別為寺院題寫了漢藏寺名，大雄寶殿、蓮師殿（重新修建之中）、玉佛殿、護法殿、僧僚等先後建成，寺院的佛事活動也逐漸恢復，1997年，在旅英愛國藏胞阿貢活佛資助下，經過布楚活佛、達旭甲花青繞多吉活佛、寺管會主任彭措達吉等的共同努力，寺院又建立了一所小型佛學院。聘請色達多德堪布擔任講師，專門培養年輕僧才。學僧來自雲南、巴塘和本寺的僧人。《三律儀》、《中觀》、《般若》、《俱舍》、《因明》、《大圓滿前行——普賢上師言教》和《秘密心要密續》等顯密經論，均是學僧必修課程。多德堪布亦不辭操勞，淳淳教誨每一位學員，為他們今後漫長的學修生活打下了堅實的理論基礎。布楚活佛及寺管會並不滿足於此，一項為年輕僧眾提供閉關修行場所的計畫正在醞釀之中，我們期盼著這一天能早日到來，期盼著金剛寺講修圓滿的宏圖能早日實現。
二、 清淨的法源
金剛寺之法脈傳承乃為寧瑪派北傳伏藏的重要法門。公元1373～1408年，北傳伏藏之祖師仁增果登（蓮花生大士之意密化身）曾在藏北桑桑拉扎山岩中發掘以《大圓滿普賢密意通徹》為主之伏藏約五百多種。《大圓滿普賢密意通徹》是極為殊勝的大圓滿法門，五世達賴喇嘛對此教法十分重視，曾著有有關灌頂、教敕、要門和生圓二次第講解等專著。雪域著名的大就者唐東傑布就是專修此密法而獲即身成就。按仁曾果登之授記，阿多根秋降村於仁增果登之親傳弟子根幫鄧約降村處領受《大圓滿普賢密意通徹》，並於藏曆第七勝生（公元十五世紀初），由噶妥寺十三仲繞之第六仲繞，持教賢德登薩瓦仲拉·河坡·夏迦降村等傳此聖法，使十萬信眾肉身皆證虹化，解脫而去。此外，北傳之伏藏《祈禱蓮師七品經》、《蓮師如意成就十三密訣》、《祈請蓮師消除障道經》等乃蓮花生大士傳比丘郎克寧布、南朗多吉堆均、藏王赤松德贊、空行益西措加、神子木赤贊普等業淨具緣五弟子。大士為利樂未來雪域有情，將此密法作為伏藏予以埋藏。數百年後，由具緣伏藏師桑波扎巴發掘了《祈禱蓮師七品經》、《蓮師如意成就十三密訣》，由伏藏主仁增果登揭其隱義而譯成藏文，由巴喀木波發掘了《祈請蓮師消除障道經》，以上等法門成為寧瑪派北傳伏藏之要法。
金剛寺秉承如此殊勝法脈，曾得到過眾多賢哲的加持。如唐東傑布，他是藏區著名的大成就者，在醫學、建築、藏戲等方面均有很高的造詣，相傳是藏戲的創始人，發明了能治療內科百病之白丸及流行瘟疫之紅丸等醫方訣竅，一生修建鐵橋108座（包括著名的瀘定橋），他曾經在金剛寺閉關專修寧瑪派北傳伏藏長壽法，因而壽享125歲。
吉美嶺巴之轉世多欽則·益西多吉是藏區公認的大成就者，也是華智仁波切的上師之一，他曾多次蒞臨金剛寺瞻禮、駐錫、弘傳密法。有一次，僧眾修行出現一些障礙，多欽則。益西多吉來到金剛寺為大殿里的蓮花生大士銅像開光加持時，天空中出現一道白色瑞光，直接融入蓮花生大士銅像心間，在場僧眾無不稱奇，僧眾障礙遂得以消除，此銅像後來被稱為蓮花生大士見解脫像。吉美嶺巴之第二世森噶活佛、第三世土登尼瑪活佛也曾多次蒞臨金剛寺。
祖寺（衛藏多吉扎寺）之第五、第六、第九世仁增欽莫法王，噶妥司德仁波切，貢嘎呼圖克圖，噶妥錫雄·德慶多傑活佛，第七、第十三、第十四世達賴喇嘛，第九世班禪大師，第十六世大寶法王，薩迦法王平措頗章，不丹國王之經師頂果欽則活佛，色達喇榮五明佛學院晉美彭措法王，亞青寺阿秋喇嘛，新龍縣多洛活佛，色達年龍寺年龍上師，白玉寺貝諾法王，多智欽寺圖巴活佛，安章寺安章珠巴活佛，噶妥寺莫扎法王，竹慶寺白瑪格桑活佛等高僧大德均曾蒞臨金剛寺瞻禮、駐錫、弘傳密法、利濟群生。西康著名大德諾那活佛與金剛寺有十分殊勝的因緣，二十世紀初，諾那活佛在幾次往返漢地時在金剛寺駐錫，弘傳佛法，他曾捐資修建了大殿頂端的八角亭。
三、 學修並重的長老大德
土登尼瑪活佛是康定塔公寺和金龍寺的活佛，現為全國人大代表、中國佛教協會常務理事、中國佛教文化研究所高級研究員、中國藏語系高級佛學院藏傳佛教研究室研究員、哥倫比亞大學（美國）教授等。為金剛寺寺主布楚活佛的具恩根本上師，與康定金剛寺有殊勝的因緣，曾多次蒞臨金剛寺宏法，開光。活佛是吉美嶺巴之轉世多欽則·益西多傑的第三世活佛。3歲時被認定為吉美嶺巴第二世森噶活佛的轉世，從4歲起即在康定塔公寺和丹巴金龍寺學習藏文，10歲時，到藏傳佛教著名的寺院德格竹慶寺、青海的智欽寺等學習佛經五年，35歲時開始參與《藏漢大詞典》的編輯工作，任副主編；87年開始負責中國藏學研究中心大藏經對勘局工作。仁波切的工作雖然非常繁重，但也時時刻刻關心金剛寺的寺院恢復情況，1993年仁波切與布楚活佛一起邀請了達旭甲花青繞多吉活佛和多德堪布來金剛寺常住，為金剛寺佛學院和金剛寺的學修傳承作出了很大的貢獻。
達旭甲花青繞多吉活佛乃色達諾若寺活佛，現常住康定金剛寺。活佛父名達旭丹桑，母阿旁查昂吉，出生時瑞相紛呈，令人歡悅。2歲時，即於阿旁德慶仁波切處領受長壽灌頂；4歲時能預知事物；7歲時被諾若白瑪堪布上師和賈貢活佛多傑機德一致認定為達旭上師多朵（達旭上師多朵之根本上師乃第十三世達賴喇嘛的上師尼拉索吉，或稱列繞朗巴）的轉世；13歲時，升坐諾若寺法台；活佛曾於十五位上師處領受灌頂，十八位上師處得受教言，親近了三十位賢哲並請問深法，如寶瓶滿載般作了深廣聽聞。25歲時，文革開始，活佛受到迫害，被強迫進行勞動改造。宗教政策落實後，活佛得以解脫磨難，政府確認了他活佛和寺主喇嘛的資格，在他的努力下，色達諾若寺得以恢復，大經堂和佛學院也得到擴建和新建，二十九朵馬和初十法會等佛事活動也相繼恢復。隨後，在土登尼瑪活佛和布楚活佛的邀請下，達旭甲花青繞多吉活佛來到康定金剛寺常住，對創建金剛寺佛學院和主持日常法會等方面作了很大的幫助。
多德堪布乃色達諾若寺學修兼備的一代長老。1935年出生於色達縣旭日鄉沙德村，8歲便開始學習拼讀，9歲在諾若寺出家為僧，並於其上師根敦沃色喇嘛處學習《大圓滿前行——普賢上師言教》，10歲從法王晉美彭措叔父巴紮上師處學習大圓滿理論。同年夏天於雅西堪布前受沙彌戒， 18歲始，入瓦色堪布昂窮（諾若寺堪布）主持的佛學院學習。通達了《功德藏》及《入菩薩行論》等重要典籍，20歲在雅西堪布洛珠處受比丘戒，隨後便在法王晉美彭措前學習了五部大論、《七寶藏》、《大圓滿心性休息》、《極尊寧提》等經典。25歲成為堪布，以後多德堪布即便在艱苦環境下，仍持戒精嚴，暗自修學不輟，直至宗教政策落實。61歲時，應達旭甲花青繞多吉活佛和布楚活佛之邀，前往金剛寺佛學院弘法利生，並傾注了全部的精力。10年間先後為寺中學僧講授了《大圓滿前行——普賢上師言教》、《入菩薩行論》、《中觀》、《俱舍》、《因明》、《經莊嚴論》、《辨中邊論》、《佛子行》及《三律儀》、《戒律花曼串承》等課程，為金剛寺佛學傳承作了很大的貢獻，堪為學修者的楷模。
四、隆重的佛事活動
作為舊密寧瑪派的殊勝道場，在"文革"前，一年中每月都要舉行例行的佛事活動，茲介紹如下：正月初四～十五：祈禱世界和平、眾生安樂法會。
二月初一～初七：北傳伏藏上師供法會。
三月初一～十五：修供大悲觀音六字大明咒甘露丸法會；十六：四臂觀音灌頂法會。
四月初一～十五：八關齋戒法會。
五月初七～初九：前往明正土司官寨蓮師殿舉行蓮師上師密集法會；初十：跳蓮師八神變金剛舞，明正土司及其臣民都要朝覲；十三：前往跑馬山舉行南瞻部洲祭天煙供及轉山法會；十五：分別前往康定怙主三尊三神山舉行煙供、掛經幡，五色海祭供海神。
六月初一～十五：蓮師持明虔修法會。
七月初四～初九：依照普巴金剛合修儀軌和威猛儀軌舉行普巴金剛大法會；初十：蓮師上師密集法會；十一：普巴金剛驅魔、息災法會；十三：息增懷誅火供法會；十四：威猛蓮師密修儀軌領受悉地法會；十五：祭天煙供法會。
八月初一～初十：噶瑪嶺巴伏藏靜猛本尊法會。
九月初一～初十：馬頭明王等諸護法酬供法會，更換年供朵瑪。
十月初一～初十：阿彌陀佛長壽法會；十一：阿彌陀佛長壽灌頂法會。
十一月二十三～二十九：依修部八教自顯本尊和閻羅壽主本尊儀軌舉行歲末驅魔、息災法會，跳金剛舞。
十二月：去各施主家中舉行驅魔、息災、經懺和燒食供施等佛事活動。
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