蓮溪寺

基本信息

• 中文名：蓮溪寺
• 建立時間：始建於明代
• 其他信息：在武漢市武昌大東門外7.5公里的蟠龍山。它是武漢的四大佛教叢林之一，也是武漢市唯一的一座佛教“女眾叢林”——尼姑庵。

• 開放時間：全天
• 票價：免費
• 所在地：武漢
• 地址：武漢市武昌大東門外
• 類別：旅遊景點

簡介

蓮溪寺

在武漢市武昌大東門外7.5公里的蟠龍山。它是武漢的四大佛教叢林之一，也是武漢市唯一的一座佛教“女眾叢林”——尼姑庵。蓮溪寺創建於元末明初，當時的香火很旺盛。現今的蓮溪寺座北朝南，占地面積約為1.2萬平方米，所存主要建築大都為元明時所建。清康熙年間（1662-1722）法融長老重建，鹹豐、同治年間又毀，光緒十五年（1889年）道明和尚復修，宣統三年（1911年）奏請藏經。1959年該寺被列為湖北省重點文物保護單位，得到妥善的管理。如今，修葺一新的的蓮溪禪寺環境幽靜，古色古香，吸引了國內外眾多僧尼前來訪問、傳經，使蓮溪寺更加蜚聲中外，香火日盛。

歷史沿革

蓮溪寺

蓮溪寺始建於明代，毀於明末，清康熙時法融長老重建，鹹豐、同治年間又被毀壞。光緒十五年（1889年），從四川來的醫僧道明和尚於四方募資重修，逐漸恢復到原來“十方叢林”的規模，並於宣統三年（1911年）奏請藏經。如今，蓮溪寺老山門黃色的門額上還鐫刻著道明和尚清光緒十七年（1891年）親筆書寫的“蓮溪寺”三個金色大字。從那時起，蓮溪寺一直傳承至今，寺中所存主要建築也大都為當時所建，只是現在的蓮溪寺，已於1986年由武漢市宗教部門批准，改為了尼眾叢林。 然而，據寺內民國10年（1921年）所立石碑《武昌蓮溪寺記》記載，至少唐代就有蓮溪寺了：“其地勢如蓮花，形如荷葉，自唐宋以來稱曰盤龍山蓮溪寺者久矣。” 1988年又有出土殘碑，記載元耶律氏捐土地與蓮溪寺。據此，蓮溪寺可考的歷史，算起來有千年以上。1956年，考古工作者在蓮溪寺背後盤龍山上的一座三國時期古墓中，出土有一件鏤刻著佛像的鎏金銅飾片，可見蓮溪寺的這片土地，還有更為悠久的佛緣。 蓮溪寺歷史悠久，頗有文物留藏。據《湖北通志》載：明憲宗於成化十年賜蓮溪寺匾額；清光緒年間道明和尚上京，光緒皇帝敕賜半副鑾駕、玉璽一枚、瑪瑙朝珠一串、乾隆大藏經全部。特別是一尊北魏時代墨玉觀音、一幅明代名人畫佛菩薩彩色貼金畫像、中堂式文人墨寶等，極其珍貴。寺內有三百餘年珊瑚朴樹三棵、二百餘年桂花樹一對、一百餘年臘梅樹兩株，另有明代楚王三太子塔和法融、道明、心靜、體空等數代中興祖師靈骨塔，故有塔林之稱。可惜經過“文革”的衝擊，許多文物都被破壞，現在三棵珊瑚朴樹只剩一棵了，靈骨塔也已不存。 幸而墨玉觀音仍在，是蓮溪寺的鎮寺之寶。觀音上刻有“大魏正光四年癸卯真王杜雒周為六韓不供禱於雒陽之南”的字樣。“大魏正光四年”是523年，“真王”是當時著名北方六鎮起義領袖破六韓拔陵於523年起事時所定的年號，杜洛周，亦稱吐斤洛周，則是當時的另一位著名起義領袖。這尊觀音應是杜洛周在523年追隨破六韓拔陵起義時，為“六韓不”這個人祈福而制。“六韓不”也極可能就是破六韓拔陵的縮寫（一如吐斤洛周縮寫為杜洛周）。 關於破六韓拔陵起事並建元真王，一向有兩說，《魏書·肅宗本紀》、《北史·太武五王傳》載為正光五年三月，《資治通鑑》卷一四九、《周書·賀拔勝傳》則為正光四年。這尊觀音像的重要史學價值，一是為破六韓拔陵起義年份提供了一個重要證據，二是為杜洛周的前期生平提供了一個線索。 “文革”期間，這尊觀音受到破壞肢解，經過修復，仍缺一隻手臂，後來請石匠重購了一塊墨玉，將手臂補雕安上。如今，這尊經歷了無數驚心動魄的歷史的墨玉觀音，依舊容貌安詳，身姿曼妙，微合的雙目似乎在述說著菩薩俯瞰人間的無限慈悲。 蓮溪寺於無數灰色民居的樓宇夾縫中挑出一抹鮮亮的明黃，續寫著它“大隱隱於市”的現代史。雖然紅塵在耳，市聲囂囂，但走進山門，便覺得寧靜。這個山門是新修的，有歸元寺昌明大師的題字。入山門內，首先看到的是整齊的花圃與菜畦，花紅葉綠，清雅宜人，也算是農禪並作的一點遺風吧。寺內的建築基本遵循了佛教寺院的共同格局，中軸線上依次為舊山門、彌勒殿、大雄寶殿、大徹堂、藏經樓等，黃牆碧瓦，通紅的木雕門窗格扇，古樸而華麗。東西兩側為附屬建築，東側有客堂、千佛殿、大悲殿、華嚴堂和寮房，西側有齋堂、佛學院、大寮、方丈室等。千佛殿前有臘梅花，冬日時節，黃澄澄的一樹清香。最後面則是武昌佛學院尼眾班。這小小的幾間教室，卻是佛教界的最高學府。

蓮溪寺

武漢的新式佛教教育，有以太虛大師為代表的學院系和以月霞法師為代表的寺院系。月霞法師是湖北黃岡人，早年曾在湖北省武漢市塘角后街的普度寺任住持。1914年在上海市哈同花園創辦中國第一所華嚴大學，弘揚華嚴宗，培養了一批佛教人才。1917年，月霞法師在杭州玉泉寺圓寂後，湖北佛教界承其辦學遺教，也於武漢陸續興辦現代佛教教育事業。例如1920年秋，慈舟法師邀約他在上海華嚴大學時的同學了塵法師和戒塵法師來武漢市，在漢中街九蓮寺內興辦“漢口九蓮寺華嚴學校”。1948年，又有普度寺住持同體法師為紀念月霞法師90歲冥壽開期傳戒，並在該寺興辦初級法界學院。而其中最著名的就是1928年，時任湖北省佛教會理事長，身為蓮溪寺方丈的體空法師，在蓮溪寺內興辦的“中華佛教湖北省華嚴大學”。該校於農曆四月初八佛誕日正式開學，體空法師任校長，問賢法師任校監，妙闊和濟周二位法師任主持，性徹、機通、體如等法師任教員，同時，還聘請武漢大學的張少圃教授兼教該校的英語。另外，該校在辦學期間，每年必恭請湖北省荊門出生、曾留學日本、弘傳東密的持松法師，從上海來校講課兩月。華嚴大學培養了30多名僧才。現在蓮溪寺仍以華嚴道場著稱，彌勒殿的廊柱上，一左一右掛著“華嚴”、“道場”兩塊黑匾，也是當年華嚴大學的遺風吧。 太虛大師為代表的學院系，當時在武漢的活動則主要是以武昌佛學院和佛教正信會為中心。武昌佛學院是太虛在武漢佛教正信會的支持下，於1922年創辦的一所現代化佛教高等學府，因其培養僧才眾多，致有佛門“黃埔”之譽。其時男眾部在武昌通湘門外千家街，女眾部在曇華林附近的鼓架坡。太虛圓寂之後，有八分之一的舍利子保存在由李子寬等所建的舍利塔中，該塔就在離蓮溪寺不遠處，1994年重新恢復的武昌佛學院，女眾部就設在了蓮溪寺。武漢的近現代佛教教育史，就這樣合二為一地集中展現在了蓮溪寺的歷史上了。 蓮溪寺新時期的佛教教育，始於1987年開辦的兩期愛道培訓班。1991年，著名高僧妙湛法師分别致信歸元寺昌明與寶通寺道根法師，倡議恢復武昌佛學院男眾部和蓮溪寺女眾部，並派人送去開辦費。最終，在省市各級領導、昌明法師、道根法師（已故）等的大力支持下，武昌佛學院於1994年恢復，愛道培訓班即改為武昌佛學院尼眾部。 2000年，蓮溪寺又創立有律學研習班，由福建佛學院果靈擔任律學老師，研究律宗南山三大部，培養知法懂律的比丘尼法師。蓮溪寺由此成為了一個佛教界女眾教育的重鎮，培養了大量中高級女眾叢林的管理人才和弘法人才。 民國年間，蓮溪寺有所衰落，新中國成立後，又歷經坎坷，改革開放後，才得以恢復，並陸續修繕、擴建，使殿堂、造像格局重新如法合度。1984年，蓮溪寺又改為尼眾叢林，禮請省市佛教協會副會長慈學法師出任住持。寺院恢復了正常的宗教生活，多次舉辦傳戒法會，2003年8月還舉行了武漢佛教比丘尼叢林歷史上的首次冥陽兩利水陸大齋盛會，有五千餘人參加。

蓮溪寺

蓮溪寺老住持慈學法師，是湖北省佛教協會咨議委員會副主席、武漢市佛教協會副會長。她9歲出家，法臘已經70多年。她也是武漢近現代佛教發展史的見證，親見親歷太虛、大醒、李隱塵、王森甫等著名的前輩大師、居士興辦佛教教育，改革和建設發展武漢近現代佛教的過程。也正是這段寶貴的經歷，使慈學法師深知教育的重要，這也是1987年蓮溪寺興辦愛道培訓班的原因之一吧。 蓮溪寺的副寺印宗法師和知客果暢法師，則是寺中青年比丘尼中的代表。1996年中國佛協在廣東雲門辦全國寺廟職事培訓班，印宗法師和果暢法師在考試中分列第一和第五名。其中印宗法師還是一位有研究生文憑的比丘尼，後來又到過新加坡淨空法師的淨宗學會學習，又得到第一名。2006年9月，印宗法師晉升蓮溪寺的新一任住持。千年蓮溪寺，又翻開了新的一頁。

結構布局

蓮溪寺

蓮溪寺整個院落結構嚴謹，布局得當，具有中國木結構建築的風格，古樸典雅、玲瓏清秀，頗接近民居情調。該寺不僅以蓮花道場著稱於武漢佛教四大叢林中，同是還是著名的佛學教育基地。1928年在體空大師主持下，籌集資金開辦了著名的華嚴大學，三年內為佛門培養了30名遍及海內外的弟子，成為當時全國最高的佛學學府。該寺座北朝南，占地面積約為1.3萬平方米，四周建有院牆。寺院共分四進：入山門有一院落，院落東為祖堂，西為禪堂，中為彌陀殿。從彌陀殿再進為大雄寶殿，最後一進為藏經樓，倉廩倉廚等附屬建築都在東邊。寺廟建築分為正殿建築和附屬建築兩部分，總建築面積6.120平方米。正殿建築有四重:首重為新山門和舊山門，由於楚雄大道的開通，該寺在近年內花了幾十萬元面南修建了新山門，山門上方是昌明方丈題寫的“蓮溪寺”三個鎏金大字，山門飛檐重棱；進新山門後，一條弧形的水泥路通向舊山門，路的旁邊是菜地，右邊是新修的一對直徑約10米的人造放生池。池內碧水清澈，魚蟲嬉戲；池邊樟柏婆娑，鳥唱蟬鳴。右側池邊，有一眼古井，直徑約45厘米，井深丈余、井水伸手可及。再右為新修的察房：舊山門在黃色的門額上鎊刻著清光緒十七年(1891年)該寺道明和尚親筆書寫的“蓮溪寺”三個金色大字。門額下方有兩石獅相對而蹲，威風凜凜。次重為彌勒殿，殿內端坐著一尊笑容可掬的彌勒金佛，守衛在兩旁的是手執兵器、象貌威嚴的四大天王，背面為韋陀天將，東為齋堂，西為客堂。舊山門與彌勒殿之間是一個約三平方米的天井,天井內蓮葉搖曳,荷花飄香。第三重為大雄寶殿，殿內正中有一高丈余的大銅佛，兩側各立有九尊形態各異、栩栩如生的羅漢，另有一口形體龐大的鐵鐘和一面碩大無比的擂鼓置於兩側，更添幾分莊嚴。第四重是大徹堂，是女眾打坐、念經的處所。堂上是藏經樓，藏經閣藏有清廷御賜《大藏經》 ，頗為珍貴。附屬建築分別建於正殿建築的東西兩側，其東側依次為客堂、伽藍殿、地藏殿、玉觀音堂、法堂(原方丈堂)、往生堂；西側為祖堂、大悲殿、華嚴堂、延壽堂和察房。在往生堂和延壽堂之間修了一座千手觀音殿。在寺廟背後，有一間整潔的教室，為該寺“愛道培訓班”學習場所。教室門前有兩棵參天的朴樹，歷經300餘年，映襯著古寺的悠悠歲月。蓮溪寺環境之幽雅、建築之精緻、景觀之豐富、歷史之悠久，為武漢其它佛教叢林所不及。

發展現狀

蓮溪寺

該寺不僅以蓮花道場著稱於武漢佛教四大叢林中，同是還是著名的佛學教育基地。1928年在體空大師主持下，籌集資金開辦了著名的華嚴大學，三年內為佛門培養了30名遍及海內外的弟子，成為當時全國最高的佛學學府。蓮溪寺里現存的祖堂、禪堂、彌陀殿、大雄寶殿、藏經樓、天王殿等建築，殿堂不多，而且都不大，但是整個院落結構嚴謹，布局得當，具有中國木結構建築的風格，古樸典雅、玲瓏清秀，頗接近民居情調。1959年被列為湖北省重點文物保護單位，得到妥善的管理。修葺一新的的蓮溪禪寺環境幽靜，古色古香，吸引了國內外眾多僧尼前來訪問、傳經，使蓮溪寺更加蜚聲中外，香火日盛。　蓮溪寺每月初一、十五才對外開放。寺中紀律嚴明,修持上嚴格遵循比丘尼348條戒。漢傳佛教中大部分寺院都開戒的過午不食，蓮溪寺也遵守著，每日天亮早齋，11時午齋，午齋後即不再進食。半月布薩，農曆每月初八、二十三誦《梵網經》，十五、三十誦《四分律比丘尼戒》。夏季結夏安居，誦經學戒，冬季參禪。對於寺中的學僧，學習、上殿、過堂等生活也嚴格按叢林的要求進行管理。佛學院在課程設計上，涵括了佛學專業課和時政、文化基礎課，教師有法師也有各大學的居士教授，則充分體現著改革開放以來的現代佛學教育風格。蓮溪寺成為武漢一座清淨莊嚴、道風純正、古老又現代的比丘尼道場和佛學院。

社會評價

黃色基調的外牆也給人以格外溫暖的感覺。寺院裡面各殿的門窗則是古舊紅木的，洗鍊過的色彩，承載著歲月的痕跡。寺院規模適中，儘管渲染上了世俗氣息，卻仍然十分幽靜，較之人流如織的大寺，也許佛門之地的本質純粹得多了。這個既封閉又開放的世界，脫離了紅塵俗世羈絆，同時向化外人傳遞著友好和親切，渾然自成的風格很是有些吸引力。寺里植物很多，賞心悅目。一株名為珊瑚朴的古樹長在一個坡上，與一殿的外側牆比鄰，形狀半規則半不規則，極其漂亮。選址和神韻都不拘一格！

武漢旅遊景點盤點

武漢是中華人民共和國湖北省省會。中國15個副省級城市之一，也是中部六省唯一的副省級城市，長江中下游特大城市之一，中國中部地區（華中）的最大都市和區域中心城市，工業基地、科教基地和綜合交通樞紐。截止2009年，全市常住人口910萬，其中城鎮人口537萬。唐朝詩人李白在此寫下“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，因此武漢自古又 稱“江城”。

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武漢市主要旅遊景點

概況

武漢市是湖北省省會和湖北省政治、經濟、文化中心，華中地區最大城市和內外貿商埠，也是中國內陸最大的交通樞紐，工業、教育、科研的重要基地之一。 武漢市是華中地區的重鎮，面積8467平方公里，人口700多萬，坐落於江漢平原。長江、漢水在此交匯，在地理上將武漢劃分為長江以南的武昌及長江以北的漢口和漢陽。河流湖泊縱橫交錯，故武漢又稱“江城”。先民楚人創造的燦爛的楚文化深深地影響著這個地方的人們，使武漢人的性格表現得熱情而剛烈，浪漫而奔放。

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