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安岳石窟（擴）III-50
安岳石窟概況
.安岳石窟位於安岳縣境內，包括圓覺洞、千佛寨、華嚴洞、孔雀洞、茗山寺、玄妙觀。開鑿於唐、五代、北宋，明清時期也有雕鑿。安岳石窟內容豐富，規模宏大，藝術精湛。上承廣元、巴中石刻，下啟大足石刻，為四川唐宋時期石刻造像藝術的代表。2006年，安岳石窟與第三批全國重點文物保護單位臥佛院摩崖造像合併，名稱安岳石窟。
簡介
安岳是目前中國已知的中國古代佛教造像遺址最集中的縣，目前已發現歷代石窟造像200處，造像10萬餘尊，其中尤以唐代造像的宏偉和宋代造像的精美著稱於世，
安岳石窟在中國石刻藝術史上具有上承雲岡、龍門，下啟大足石刻的特殊地位。2000年被文化部授予“中國石刻之鄉”的稱號。目前該縣擁有各類石窟造像保護單位70處，其中國家級石窟類文物保護單位9處，分別是臥佛院、玄妙觀、千佛寨、圓覺洞、華嚴洞、毗盧洞、茗山寺、孔雀洞、木門寺。四川省重點文物保護單位5處，分別是庵堂寺、佛耳岩、高升大佛寺、西禪寺、塔坡，而縣級文物保護單位50處，縣級文物保護點60處。而隨著第三次全國文物普查，目前又有眾多石窟寺被重新發現。正是四川省將申報世界文化遺產的重要項目。
開鑿歷史
圓覺洞
位於安岳縣城東南1千米雲居山上。開鑿於唐、五代、北宋，現存窟龕103個，造像1933尊，主要造像有北崖的釋迦佛、淨瓶觀音、蓮花手觀音和南崖造像中的毗沙門天王、十六羅漢、地藏與十王變、佛道合龕造像等。
千佛寨
位於安岳縣岳陽鎮西北2.5千米的大雲山上。始於唐、五代、兩宋，延至明、清，現存窟龕105個，造像3061尊。唐、宋石刻中的藥師經變圖、西方三聖、一佛四菩薩、八菩薩、彌勒佛、釋迦說法等龕窟尤為精緻。
華嚴洞
位於安岳縣城東南56千米的石羊鎮華嚴村箱蓋山上。現存2大窟，造像159尊。華嚴洞摩崖造像開鑿於北宋初年，窟內雕華嚴三聖和十大菩薩。
.大般若洞
開鑿於南宋嘉熙年間（1237～1240年），“三教”同窟造像。孔雀洞位於安岳縣城東南57千米的雙龍街鄉孔雀村，開鑿於南宋。現存窟龕9個，造像75尊，經目塔1座。其中孔雀明王窟內的孔雀明王、天王、金剛諸像雕刻精湛。
茗山寺
位於安岳縣城東南60千米的鼎新鄉民樂村虎頭山上。開鑿於北宋，現存窟龕20個，造像63尊。造像形體高大，有毗盧佛、文殊、觀音、大勢至菩薩等造像題材。
玄妙觀
位於安岳縣城北20千米的鴛大鎮玄妙村集聖山。開鑿於唐開元六年至天寶七年（718～748年）。現存窟龕79個，造像1293尊。以道教龕像為主，其次是佛道合龕。
中國最大的摩崖經窟
中國五代石窟造像的火種
每天天不亮，安岳船形村劉家碧老人便從家裡出門，摸黑到後山的羅漢寺，說是寺廟，其實只是座破敗的吊腳樓，吊腳樓依山而建，樓內岩壁上開鑿有三龕佛像。十多年前，劉家碧用香火錢為三龕佛像上了漆，她有生之年最大的願望，是為山上所有佛像都上一遍漆。不過，這個願望可能會就此破滅，文物部門發現，羅漢寺石窟大多開鑿於五代年間，而大規模五代石窟在中國並不常見。
.在船形村，你會發現，佛與你幾乎沒有距離。你只要頭一轉，就能看到那一尊尊早已風化斑駁的佛像；有些石窟甚至在你腳下，需要俯下身子才能一看究竟。西北、中原地區的石窟往往密如蜂房，高高在上，為何安岳石窟竟會在腳下呢？其實，石窟過去也開鑿在半山腰，只是兩邊山體不斷剝落，溝底越墊越高，相對高度漸漸縮小，佛像也從山腰走到了古道旁。
劉家碧點燃一支蠟燭，領我到後山，如數家珍地指點著這些陪伴了她數十載的佛像，她撥開岩壁上的藤蔓，告訴我哪裡有題刻。微弱的燭光映紅古老的石壁，一行斑駁的楷書映入眼帘：“天成二年歲次丁亥二月”。天成是後唐明宗李亶年號，就在兩年前，後唐兵進成都，皇帝王衍開城投降，在押往洛陽途中被殺，前蜀滅亡。
自公元907年朱溫滅唐建立後梁以來，中原戰亂頻繁，兵連禍結，百姓民不聊生，大規模的石窟造像早已停止，迄今中國的五代造像，大多分布在四川、江蘇與浙江，而又以安岳最為豐富。除了船形村，安岳圓覺洞、庵堂寺、千佛寨部分石窟也開鑿於五代年間，這些石窟共同點在於：龕不大，進深淺，極少有大型造像，佛像線條也日趨粗獷、簡約。
圓覺洞地處安岳雲居山上，南坡鑿有20餘龕五代佛像，龕頗為袖珍，面積在1.5-3平方米左右，早已失去了唐代佛龕大氣磅礴的氣勢。此時，一種叫“社”的組織在安岳頻頻出現，圓覺洞33號龕旁的一方天漢元年（公元917年）題記上，就有“社首趙義和、社戶陳球、高山貞、龐進琳……”的記載，胡文和認為，晚唐五代年間，安岳民間流行結社造像。石窟造像從雲岡、龍門的皇家血統走向了民間。
.傅成金提出，五代亂世，四川偏安一隅，相對安寧，但百姓財力已遠不如唐，因此龕都不大；歷來被民間視為濟世菩薩的千手觀音在安岳五代造像中大量出現，暗示著百姓對安寧的渴求。安岳五代造像在2000尊上下，在中國獨占鰲頭，佛像雖然沒有唐代的精美、大氣，卻如實地記錄了中國石窟藝術流變的過程，保存了中國石窟的火種，因而意義非凡。
“唐盛宋衰”在安岳被改寫
宋代石窟存世最少，以致清代學者提出“唐盛宋衰”之說，認為宋代石窟早已衰落，大足、安岳石窟的相繼發現修正了這種觀點。宋代是安岳石窟的黃金時代，之前的圓覺洞、千佛寨仍在造像，又出現了茗山寺、孔雀洞、華嚴洞、毗盧洞、寶珠寺、聖壽寺諸多精品，石窟逐漸擺脫了五代的桎梏，佛龕氣勢恢宏，佛像大多大於真人，他們也早已不是雲岡、龍門石窟中印度人、西域人形象，而是地地道道的中國人。
.茗山寺現存造像97尊，數量雖不多，但規模宏大，諸如高4.5米的觀音、大勢至菩薩，6米的文殊師利，6.3米的毗盧舍那佛，1米、並排而立的十二護法神像等都堪稱北宋精品。千年的風吹雨打使岩石顯現出來的層層肌理，在佛像身上留下了水波型的紋理線條，看起來更有一種滄桑之美，如同年輪，記錄下時間的印記。
圓覺洞以北宋飛天聞名，此前中國飛天大多出現在壁畫中，石刻飛天寥若晨星。飛天凌空飛舞，衣裙迎風擺動，想在冰冷的石頭上雕刻出動感的飛天，其難度可想而知。圓覺洞四尊飛天綴刻於淨瓶觀音、阿彌陀佛、大勢至菩薩左右，頸繞飄帶，手托花蕾，輕盈曼妙，靜止的佛龕仿佛具有動感，大有“天衣飛揚、滿壁風動”的意蘊。
將安岳宋代石窟之美發揮到極致的，則是毗盧洞紫竹觀音。紫竹觀音高3米，柳葉眉、丹鳳眼、高鼻樑、櫻桃小口，坐在荷葉上，右腿蹺起，左腿懸於蓮台之下，恰似一個天真的鄰家少女正在蓮葉與竹林間嬉戲。當時的工匠似乎以身邊的四川女子為模特兒，塑造了這尊石窟藝術史上的尤物，難怪人們愛昵地稱為“蹺腳觀音”“風流觀音”；學者則稱之為“東方維納斯”。 紫竹觀音由於過於逼真，還引來一段佳話。安岳是韓國普州太后許黃玉故里，東漢年間，許黃玉與族人順長江漂流到朝鮮半島，駕洛國金首露王娶為皇妃。每年有上千韓國人來安岳，他們參觀完了許黃玉故里，都想去看看紫竹觀音，在韓國人看來，紫竹觀音就是一個雍容、溫雅、美麗的安岳女子，他們心目中的普州太后正是如此。
我來到毗盧洞正值7月22日，農曆初一上香的日子，加上電視裡早就預報當天有日全食，毗盧洞一大早聚集了不少當地人。天慢慢變得陰沉，香爐里的燭火若明若暗，身著僧衣的香客口中念念有詞，向著紫竹觀音祈福，香客戴著墨鏡，拿著磁碟芯看著漸漸被天狗吞食的太陽。這尊千年佛像與她守護的芸芸眾生，共同見證了這個五百年一遇的天文奇遇。
宋代諸如養雞女、牧童、婢女、武士等世俗形象頻頻出現在石窟中，在毗盧洞，就連捐資造像的僧、尼、供養人的形象都坐進了佛龕，與佛一起享受著人間香火。宋代國力雖不如唐，城市經濟卻大有發展，市民階層頗為活躍，俗世的人漸漸成為小說、評書中的主體，受此影響，石窟藝術也大有世俗化的趨勢。
龍門到大足的渡口
周世夏一家可能是中國最有佛緣的家庭了。2007年我和袁蓉蓀來孔雀村拜訪他時，他正在燒晚飯，灶台透出的火光映紅了一旁的佛像，佛像的臉龐早已被灶煙燻得漆黑。
房子是土改時分給周家的，當時灶台旁就有這樣一尊孔雀明王佛像，周世夏也沒覺得有什麼不妥：別人還要求神拜佛，家裡有尊佛像不是更好？1979年，妻子戴玉蘭嫁進了門，再後來兩個兒子也出生了，就這樣三十年過去了，周家保護佛像，孔雀明王庇護周家，只是灶煙燻得佛像一年黑似一年。去年，周家老宅拆除，周世夏把新房建在孔雀明王旁邊，他也如願當上了文管員，繼續著這尊南宋佛像的情緣。
.雙龍街鄉孔雀村與大足縣毗鄰，開車只需十分鐘，村里不少人家親戚就在大足，三五結夥地來看稀奇，嘖嘖地稱讚：這尊孔雀明王跟咱縣北山那個長得像喔！硬是一個模子刻出來的。大足北山孔雀明王，無論造像形態還是神韻都與孔雀村這尊極為相似。大足石刻的歷史，一般認為始於晚唐普州刺史韋君靖，歷五代至兩宋，南宋大足高僧趙智鳳在家鄉寶頂山營造了縱橫五里的石窟群，代表了大足石刻的最高成就。
事實上，大足不少造像都能在安岳找到原型，比如寶頂山大佛灣14窟柳本尊十煉圖、2號窟護法神像、29窟圓覺洞，北山第125龕數珠觀音，在安岳毗盧洞、華嚴洞、靜慧岩、茗山寺都有類似造像，它們就如同父與子一般，傳承著一樣的手藝與風采。幾天的採訪中，我發現石窟在安岳的分布其實頗有規律：靠近遂寧、樂至的千佛寨、玄妙觀多是盛唐作品，縣城中部高升大佛、塔坡、圓覺洞年代在中晚唐到五代，而宋代茗山寺、孔雀洞、華嚴洞、毗盧洞無一例外集中在與大足接壤地區，可以清楚地描繪出石窟從安岳到大足的歷史脈絡。
雲岡、龍門往往被譽為中國石窟藝術的早期時代，大足則是晚期石窟的代表，而安岳，無疑是從雲岡、龍門到大足的渡口。正如四川省社會科學院劉長久先生在《西南石窟藝術》一書中所言：“安岳石窟在四川石窟中起到了承上啟下的積極作用，一方面繼承和發揚了廣元、巴中石窟中的盛唐之風，另一方面又開創了五代和兩宋造像的新局面，使四川石窟進入到中國石窟雕塑發展史上的新階段。”南宋年間，大足石刻興起，不少安岳工匠轉投大足，迄今在大足留下姓名的29位石匠，就有18人來自安岳。南宋末年，蒙古入侵四川，安岳也難逃戰火，在無止境的王朝更迭與戰火過後，安岳石窟逐漸被塵封於枯藤、雜草與青苔中，直到上世紀80年代才重新為世人所知。2002年，安岳被文化部評為“中國民間石刻藝術之鄉”，縣城裡又出現了幾家石匠作坊，石匠大多來自東勝鄉，分為兩個流派，一派仿刻紫竹觀音、臥佛，另一派則在河南學了手藝回來，安岳似乎要重新拾起古老的石刻。孔雀村到安岳的公路旁，石先佳、石健父子正在雕刻一尊3米高的藥師佛，父子倆趴在佛像上，用鐵鑿仔細打磨著藥師佛頭上的螺髻。黃昏，安岳迷濛在一場難得的細雨中，斷斷續續的鑿石聲衝破雨簾，重新飄蕩在這座古老的城市上空。
著名石窟
| 石窟原是印度的一種佛教建築形式。中國的石窟起初是仿印度石窟的制度開鑿的，多建在中國北方的黃河流域。從北魏至隋唐，是鑿窟的鼎盛時期，尤其是在唐朝時期修築了許多大石窟，唐代以後逐漸減少。 |
