簡介
佤族習俗佤族有自己的語言和文字。佤語屬南亞語系孟高棉語族，分“巴饒克”、“阿佤”和“佤”三種方言。舊時的佤文是英國傳教士為傳播基督教而編制的，比較粗糙。新中國成立以後，黨和人民政府為其創造了新文字。佤族經濟以農業為主。喜歡吃紅米，飲濃茶，食辣椒，嚼檳榔，喝水酒。住房以兩層竹樓為主。傳統服飾以黑色為基調。男子多纏黑色包頭，著黑色短衣和寬腳褲。婦女服飾各地不一，最具特色的是上穿坎肩式無領無袖貫頭衣，下著筒裙，佩戴銀或竹篾製成的頭箍、項圈、項鍊、腰箍、手鐲等首飾。
佤族以信仰原始宗教為主。少數人信仰佛教或基督教。新米節是最隆重的節日。文學藝術豐富多彩，竹文化獨具特色。滄源崖畫享譽海內外。“木鼓舞”富有民族特色，多次在全國民族舞蹈比賽中獲獎。
歷史
在佤族地區普遍流傳著“司崗里”的傳說。西盟地區的佤族解釋，“司崗”是石洞，“里”是出來，意即人類很
佤族各地區的佤族雖然對“司崗里”解釋不同，但都把阿佤山視為人類的發祥地，同時也共同反映他們都是阿佤山一帶是最早的居民。“司崗里”是佤族對自己本民族古穴生活的回憶。
習俗
婚姻
佤族佤族婚姻實行一夫一妻制，家族內不婚，實行氏族外婚。青年擇偶的主要條件是身強力壯、勤勞樸實、容貌相當，家庭經濟條件次之。佤族婚姻自由，男女青年到十七八歲開始“串姑娘”談戀愛的社交活動。串姑娘多在夜間進行，屆時幾個相好女青年相約到其中一家，等候小伙子們到來；男青年相約好友到其姑娘家串門，通過反覆攀談相互了解，產生愛情。如果相互有情意，確定愛情關係後，男方請媒人向女方家長提親。女方父母同意後，即向女方送水酒、煙、茶、糖、大米、雞等聘禮，舉行定婚儀式。定婚後男女不再參加串姑娘活動。婚禮殺豬操辦，如接親途中聽到麂子或野貓的叫聲，認為不吉利要另擇日子。夫妻感情破裂，可以離婚，離婚後子女多歸父親，女方另嫁，男方原出聘禮由新夫賠償。
佤族人非常注重勞動，依照佤族的風俗習慣，佤族的青年男女如果要結婚，婚前，男子必須要到女方家乾一段時間的活。少則幾個月，多則一兩年，以作為娶走女方家姑娘的補償。佤族姑娘出嫁，父母要為她準備嫁妝。嫁妝主要有衣服、被蓋、紡織工具和生產工具。但是姑娘出嫁時所戴的銀器飾品一律不陪嫁，而是採取借戴的形式，借戴一兩年後歸還娘家，要不就由新郎家出錢購買。
家庭
佤族服飾佤族服飾較為簡單。男子纏布包頭，上著無領對襟布紐扣短袖衫，下著短而肥的大襠褲，尚黑色，芒信鎮海東村一帶男子穿筒裙，理半邊發。男子外出身佩長刀，肩挎自織佤族布包。婦女上著無領衣，下著自織長及膝部紅黑相間的筒裙。青年婦女留長髮不編辮子，老年婦女盤發於頭頂或纏包頭，頭戴銀箍或竹藤製成的發圈；穿耳，佩戴銀質或竹製耳柱；頸戴銀、藤項圈；腰系若干串野生苡仁籽或紅、白、黑、綠色相間穿成的珠子；手臂、手腕和小腿部戴有野生漆漆就的藤圈或銀鐲。男女均赤足，現在，佤族青年男女多穿現代服裝，大部分人已習慣穿鞋。
住房佤族房屋多建於山坡或山頂，為乾欄式竹（木）掌樓。房屋分上下兩層，有獨木梯相通，上層住人，下層飼養牲畜和堆放柴禾。住房多以茅草蓋頂，用木板或竹笆鋪樓。房內用竹笆隔為主間和客間，主間設主火塘，客間設鬼火塘，分別用來煮飯和進行宗教活動，家人則臥於主火塘邊。1975年後，部分佤族開始建蓋土木結構瓦房，住房有很大改善。
飲食佤族以大米為主食，輔以玉米、小飯豆、蕎子等。肉類主要有牛、豬、雞及獵獲的各種禽獸。歷史上佤族很少種植蔬菜，多靠採擷野菜。喜食稀飯，把酸筍、大米、菜、肉、鹽等佐料煮在一鍋里即成。喜酸辣，傳統風味有雞肉稀飯。家中很少使用爐灶，多用鐵三腳或在火塘上支3塊石頭架鍋做飯，喜泡製水酒，是待客、祭鬼和婚喪時的必備品。嗜煙、酒和茶。
禮儀佤族性情耿直豪放、剽悍勇敢，民族自尊心強，尊敬長者，熱情好客。家中火塘，老人坐上方，客人坐對面，晚輩和婦女分坐兩旁。家有客人，多以水酒相待，以客人多喝而高興，臨行，主人必斟酒送行。
節慶佤族傳統節日有新米節、播種節、賀新房。新米節據各村寨稻穀成熟早晚而定，過節3天，節日前夕婦女著盛裝到地里採回新谷，節日期間，男子操持家務，婦女休息。其間舉行活動，祈求諸神保佑。佤族播種要擇吉日，下種當天殺豬或殺狗、雞，泡水酒慶賀，並祭獻鬼神。
姓名佤族社會生活中一個家庭內部有自己的姓氏。縣內有廣得、廣木、廣那、廣比里等姓，但不廣泛使用；受漢族和其他民族的影響，縣內佤族姓氏有陳、魏、趙等姓氏，佤族多取單名，男子取名前加“岩”，女子取名前加“葉”，以示區分。男子以長幼為序，依次取“岩”（老大）、“伲”（老二）、“粟”（老三）、“薛”（老四）、“厄”（老五）、“羅”（老六）、“著”（老七）；女子喜稱“喃”、“努”、“諾”、“娥”。50年代以後，佤族與其他民族通婚，姓氏取名也趨於多樣化。
稱謂
佤族稱祖父和外公“達”，稱祖母和外婆為“雅”。伯父、伯母、叔父、叔母、舅母、姨母同稱“廷”；姑父、舅父、姨父同稱“伯”。胞兄、堂兄、表兄同稱“噯”；胞姐、堂姐、表姐同稱“噢”。對年齡小於自己的同輩及晚輩，包括胞弟（妹）、表弟（妹）、侄子、侄女同稱呼“廣普”。
喪葬
佤族通行土葬。成年人死，向西方鳴槍以報喪，未成年者死不報喪，當日埋葬。成人死，以竹蓆或木棺入殮，在家停放3天，親屬舉行弔喪，少數村寨抬到固定墳地，分氏族埋葬，多數村寨則埋於自家掌樓門下。非正常死亡者不得進寨埋葬。葬時請“巴賽”（祭司）念經祭送，殉葬品多為死者生前的生活和生產用具。葬後不壘墳，夫妻不合葬。1966年後，死者大多到寨旁或固定墳山埋葬。
禁忌
婦女不得跨刀、斧、弩3種器物，認為被婦女跨過的刀斧易傷人，弩射不死獵物；忌摸男人的頭和耳朵；夢有凶事忌生產；修理寨門時外寨人不得入內；家有產婦，產後3天內忌外人進入；忌送辣椒和雞蛋給對方，否則預示著雙方將發生衝突；常人和婦女不得入木鼓房敲木鼓；不殺白雞待客；人死，親人和家屬3天內不下地勞動。
禮儀
佤族生活
建築
佤族房內的陳設簡單，無桌椅，竹蓆木板當床，沒有被褥，只用棉毯或麻布單做被蓋，枕木頭，和衣而睡。佤族的住房，各地區不同。受漢族影響較大的地區，一般是四壁著地的草木房，也有土壁草房和個別的瓦房。而大部分佤族地區的住房構造和形狀與傣族的住房相似，建築材料均為竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。木柱的頂端保留樹杈，用以托梁，橫樑上再托上一些細竹子，然後覆以茅草，築成架空的“竹樓”。房屋分上下兩層，樓上住人，樓下為牲畜、家禽活動之所，個別打鐵戶也在樓下設有風箱和打鐵的一套工具。
飲食
佤族佤族的肉食主要來源於家庭飼養，有豬、牛、雞。此外也有捕食鼠和昆蟲的習慣。一些地區的佤族還有捕食昆蟲的習慣，更食用蛹、寄生於草木植物的紅毛蟲、掃把蟲和寄生於冬瓜樹的冬瓜蟲等十餘種。一般時都把可食的昆蟲與米一起煮成粥，加菜、鹽、拌辣椒，香辣可口。佤族養蜂比較普遍，但養蜂方法十分特別，先用一段掏空的圓木，兩頭封口，留出數個小孔，供野蜂進出，放在森林或屋檐下，使其繁殖釀蜜，每年割2、3次，與其中蜂蛹一起食用。
佤族普遍喜飲酒，喝苦茶。所飲用的酒都是自家釀製的“泡水酒”。常飲泡水酒不但於身體無害，反而有益健康。近幾十年佤族才開始飲用燒白酒。
佤族更愛喝苦茶。有的苦茶熬得很濃，幾乎成了茶膏。苦茶雖然味苦，但喝後有清涼之感。對於處在氣候炎熱地區的佤族，具有神奇的解渴作用。嚼檳榔是佤族男女老少普遍的嗜好，平時勞動休息或閒談，口中都嚼一塊檳榔。所嚼檳榔都是用麻櫟葉和石灰煮成的代用品，據稱嚼檳榔有健齒作用。典型食品有：茶花稀飯，火燒蛇肉，青豌豆炒螞蟻蛋，油煎柴蟲等。
獨具一格的燒茶，佤族語"枉臘",是一種與烤茶相似，而又獨具一格的飲茶方法。首先用壺將泉水煮沸，另用一塊薄鐵板盛上茶葉放在火塘上燒烤，致茶色焦黃聞到茶香味後，將茶倒人開水壺內煮。這種茶水苦中有甜，焦中有香，這種飲茶方法流傳巳久，現在佤族中仍保留這種飲茶習慣。
節慶
談情說愛“串姑娘”
佤族串姑娘主要在晚間進行。沒有特定的場所，多在姑娘家中進行。每當夜幕降臨，青年男女們便會三五成群地聚集在一起，小伙子們彈著三弦、吹著笛子，到等候他們的姑娘家裡去。大家一起唱歌、跳舞，互贈菸草、檳榔，男女相互梳頭，嘻笑打鬧，送秋波，訴衷腸。經過若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘後，就會送些手鐲、項鍊、梳子、頭巾等禮物給她。如果幾天或一段時間內不見姑娘退還禮物，便可以認定她已對自己情有獨鍾，願意作為自己的戀人了。而姑娘則來者不拒，不管誰送的禮物都會一一收下。因為他們認為，送禮物的小伙子越多，說明自己的相貌、人品等條件越好，越感到光彩。姑娘的父母也會為串女兒的人多而高興和自豪。但對不想繼續發展關係的小伙子，禮物會很快退還給他的。也有的是在串姑娘的過程中，小伙子若看中了某位姑娘，便會趁機搶去她的首飾、頭巾等物，表示向她求婚。此時，姑娘不管願意與否，都會大嚷大叫，佯裝反抗。如果兩三天內不去索取的話，就表示接受了小伙子的求愛。
確定了戀人關係的青年男女，便會脫離群體，開始單獨交往。進而正式托媒求婚，訂婚、結婚，喜結連理了。
新米節
佤族是一個農業民族，過去生產力水平低下，抵禦自然災害的能力比較弱。因此，圍繞農業生產形成了很多敬神祈福的祭祀性活動，有的還漸漸形成定製，發展成為節日。“新米節”便是其中之一。
“新米節”是稻穀成熟，喜慶豐收，品嘗新米的日子。由於氣候的差異，各地穀物成熟的時間不同，因而各地區、各村寨，甚至每家每戶過節的時間也不一樣，但過去一般多在農曆七八月份（佤歷九十月間）進行。日期的確定，一是根據各自糧食的成熟情況選擇吉日。二是以父母或祖父母去世的屬相之日為最佳。意在請先祖的靈魂回來，與家人一起同嘗新米，共享歡樂。並請他們在天之靈保佑子孫後代家庭幸福，風調雨順，糧食豐收。為了讓各地佤族同胞能夠共同歡度“新米節”，1991年，滄源佤族自治縣和西盟佤族自治縣聯合決定，把每年的農曆八月十四日定為佤族的“新米節”。
傳統的新米節多各家各戶獨自進行。節日這天，主人早早起床，準備好過節的酒肉佳肴。然後到田裡去采割新谷。割回來的穀子一束掛在門上，表示招谷魂進家。其餘的搓下穀粒，用鐵鍋微火焙乾，舂出新米，做成米飯。接著舉行家祭儀式：盛一碗新米飯，與各種菜餚一起擺於神台之上，請巫師念咒語，祭祀穀神，敬獻祖先。儀式結束後，以巫師和老人為首，全家人喜嘗新米。之後，主人才打開家門，把自家過節的訊息告知鄰里鄉親們。於是人們紛紛攜帶各種禮物前來祝賀。主人則殺雞、宰豬，甚至剽牛待客，大家歡歌笑語，同享豐收的喜悅。
藝術
滄源崖畫
佤族滄源崖畫的內容主要有人物像、動物像、村落圖、狩獵圖、祭祀圖、舞蹈圖等。每個畫面都有一個中心內容，真實地描繪了一幅原始生活的百態圖，古樸、形象、生動。反映了佤族先民的智慧和豐富的想像力。
滄源崖畫採用平塗法，手法簡練，生動傳神。人體多用三角形表示，面部不畫五官，但四肢卻畫的姿態多變，動感強烈。通過雙臂和雙足的種種不同姿態，可以看出人物的活動內容。動物也是如此，雖然五官不清，但通過角、尾、足和耳部的特徵，也可以辨認出其種屬。
滄源崖畫圖像多呈赭色。作畫的顏料可能是用赤鐵礦、蟲膠和動物血調製而成的。根據專家們的初步研究分析，這些崖畫可能是新石器時代的作品，距今已有3000多年的歷史。當地佤族民眾一直把它當作神物加以崇拜。
木鼓
佤族木鼓木鼓房是佤寨重要的、也是標誌性的建築物。每個村寨都有一至數個。它是用6根柱子、3根橫樑及竹片或茅草搭建而成的、四周沒有牆壁的小棚子。木鼓房雖然面積不大，結構簡單，但由於是存放木鼓的地方，固此相當神聖，具有其他民族廟宇的功能與地位。
木鼓是佤族的象徵，是佤族人民崇拜的神聖之物。他們認為，木鼓是“通神之器”、“通天之鼓”，“生命靠水，興旺靠木鼓”。因此，平時不能亂動，只有祭祀報警和節日喜慶等重大集體活動時才能敲打。
曆法
佤族1．“星月曆”
佤族的先民通過長期生產、生活實踐，發現地上花草樹木興、盛、衰的循環過程與天上出現的木星與月亮相遇、離去、復相遇的循環過程之間有一定的對應關係。經過長期觀察、摸索，逐漸創造出用以指導農業生產和安排活動的佤族曆法——獨特的“星月曆”。因為歷史上佤族的沒有文字，所以“星月曆”是通過代代相傳的佤族民眾中流傳的。佤族叫月亮為“凱”，叫木星為“星木溫”，“星月曆”以月亮與木星、地球三者運行會全周期的360天為一年，一年分為12個月。每個月分為三輪，每輪十天，每輪星又9個(有的村寨以10個)名稱來記數。一至九日的名稱依次排列為：“不拉”(一日)、“黑拉”(二日)、“膿”(三日)、“兒龍”(四日)、“鞏”(五日)、“士龍”(六日)、“兒來”(七日)、“門”(八日)、“喔”(九日)，第十日的名稱與第一日相同為“不拉”。這些名稱循環三次為一個月(30天)。
一至十二月的名稱依次為：一月(凱鐵)、二月(凱兒拉)、三月(凱呂)、四月(凱崩)、五月(凱潑安)、六月(凱柳)、七月(凱阿柳)、八月(凱士代)、九月(凱士頂)、十月(凱高)、十一月(凱高鐵)、十二月(凱高拉)。佤族把地球、木星、月亮三者運行相遇的這一天稱之為“阿麻星木溫”(意為星星月亮打架)。這一天為一年的第一天，也就是常說的歲首日。寨民們把一天定為最不吉利的日子，一直作為忌日。在“星月曆”中，“阿麻星木溫”日約在公曆十二月十日左右，也叫“不拉凱鐵”(即1月1日)。
佤族“星月曆”，是佤族先民長期勞動經驗的積累和勤勞智慧的結晶。佤族人民對天文的觀察雖處於肉眼觀察階段，但通過這種觀察和探索所創製的“星月曆”，對佤族人民的農業生產的發展起著很大作用。
下表是佤族“星月曆”所安排的農業生產和生活活動情況：
公曆月份農曆月份佤歷月份（譯名月份）農業生產活動其他活動
1211凱鐵（“格瑞”月）收割冬蕎搭水槽
112凱兒拉（“固入安”月）選定“懶火地”蓋新房子
21凱呂（“耐”月）芟谷地、備耕、種土豆
32凱崩（“氣艾”月）種白薯、撒旱稻種籽過潑水節
43凱潑安（“阿木”月）種玉米、犁耙水田
54凱柳（“倍”月）栽秧、收土豆男子打獵
65凱阿柳（“戛掃”月）薅地除草修木鼓房
87凱士頂（“阿配”月）旱稻將熟加強管理大清掃寨子
98凱哥（“阿代衣”月）修掌子(曬台)
109凱哥鐵（“高哈其”月）收割稻穀過新米節
1110凱哥拉（“高哈鬧”月）種小春作物青年結婚
在世界曆法創製史上，佤族的“星月曆”與漢族古老的“農曆”及古埃及的“旬星制曆法”一樣，都是人類在天文科學領域的傑出貢獻。
宗教
佤族佤族崇拜的大神有“木依吉”，認為木依吉創造了世界的一切生命，並掌握著萬物的生殺大權，重大的宗教活動拉木鼓、砍牛尾巴、獵人頭、供人頭等都是為供奉木依吉神而舉行。“阿依我”為佤族家神，遇有生育、死亡、婚娶、蓋房等重大事情，都要祭祀，祈求保佑。
佤族信仰萬物有靈，認為世間由神靈主宰，凡事預先敬獻神靈，求得消災避邪、人畜興旺。佤族宗教活動極其頻繁，宗教儀式由祭司“巴賽”主持。全寨性的宗教活動有做水鬼、拉木鼓、砍牛尾巴、蓋大房子、獵人頭祭祀等。中華人民共和國建立後，很多陋習逐漸破除，尤其是獵人頭的陋習，建國初期即廢除。
社會
佤族19世紀以來，佤族社會發生了很大變化。這是由於民族間經濟文化關係的加強和商品交換關係的發展引起的。同時，他們原有的社會發展不平衡也更明顯了。至中華人民共和國成立以前，居鎮康、永德、騰衝、昌寧、景東等地的佤族，因受當地主要居民漢族影響較深，已與當地漢族一樣屬於封建地主經濟了。居阿佤山邊緣區的孟連、瀾滄、雙江、耿馬和滄源大部分佤族，因受傣族影響較深和受傣族土司某種程度的統治，基本上屬於封建領主經濟。阿佤山中心地區的西盟及滄源部分佤族，則較多地保持著本民族發展的特點，處於原始社會末期或從原始社會向階級社會過渡的階段。當時，西盟佤族的社會特點，農業是主要經濟部門，以種旱谷為主。耕作方法處於從'TJ耕火種”向“挖犁撒種”的演變過程中。社會組織是原始的農村公社和部落，從經濟關係上看，村社成員之間已發生了貧富和階級分化，並存在著占總人口約4%的奴隸。但據階級分化的程度和階級關係卻還沒有最後形成階級社會，奴隸占有關係也是一種在原始社會母體中孕育的家長奴隸制。
新中國成立後，佤族人民獲得了新生。1954年6月成立了孟連傣族拉祜族佤族自治縣，1955年10月成立了耿馬傣族佤族自治縣，1964年2月成立了滄源佤族自治縣，1965年3月成立了西盟佤族自治縣，保障了他們的民族平等和當家作主的權利。建國40多年來，佤族人民經過開發和建設，各項事業都取得了很大的成績。他們通過治山治水，大力修築水田，改變原始耕作方法，使農業生產迅逑發展，糧食產量大幅度增加。過去完全沒有工業的阿瓦山區，已建立起了水電站、拖拉機站和農具、冶鐵、食品加工等地方工業，交通運輸、商業、文教、衛生事業也有了十分明顯的變化。新中國成立前，阿佤山區的學校極少，僅滄源一縣就有中、國小近200所。佤族人民已有了自己的第一代大學生。在阿佤山區各縣都建立了醫院，各鄉也都有了衛生院和醫療組，有效地保障了人民的身體健康。
醫療
佤族"天地之病"用順法，天和地所致的疾病用順從的方法，因為"天地"不可違抗，只可服從，以調理天地規律與人體的相互關係，以達到康復為目的。
散法
"風致之病用散法"，風無形而常變化不斷，故用散發的方法治療。比如：風濕、中風等疾病，用"散"風的藥物治療例如常用黑螞蟻房、香樟樹枝、川芎等。實際上與中醫的"祛風"治療法基本相同。
潤法
"潤"是指"濕潤"，認為病因多由火引起，火得水而滅，故和潤法。例如燙傷、燒傷等病治療選用帶有水分較多的藥物治療，常用軟經草、茶葉、蜂蜜、熊油、蛇油等。
緬甸行政區劃和民族
| 緬甸全國分7個省(taing / division)和7個邦(pyi ne / State)。緬甸的主要民族共有8個，即緬族、克倫族、撣族、若開族、孟族、克欽族、欽族和克耶族 。緬族是緬甸的主體民族，其他為緬甸的少數民族。本任務為整理類任務，可添加摘要、圖片、信息模組。參考資料等，歡迎大家共同來完善。 | |
| 省 | 實皆省 | 勃固省 | 伊洛瓦底省 | 德林達依省 | 馬圭省 | 曼德勒省 | 仰光省 |
| 邦 | 克倫邦 | 克耶邦 | 欽邦 | 若開邦 | 孟邦 | 撣邦 |
| 民族 | 那加族 | 孟族 | 勃歐族 | 欽族 | 克耶族 | 若開族 | 撣族 | 克倫族 | 克欽族 | 布朗族 | 傈僳族 | 緬族 | 德昂族 | 佤族 |
中國56個民族名稱
| 官話拼音 | 中文名稱 | 人口 |
| Hàn Zú | 漢族 | 1,230,117,207 |
| Zhuàng Zú | 壯族 | 16,178,811 |
| Mǎn Zú | 滿族 | 10,682,263 |
| Huí Zú | 回族 | 9,816,802 |
| Miáo Zú | 苗族 | 8,940,116 |
| Wéiwúěr Zú | 維吾爾族 | 8,399,393 |
| Tǔjiā Zú | 土家族 | 8,028,133 |
| Yí Zú | 彝族 | 7,762,286 |
| Měnggǔ Zú | 蒙古族 | 5,813,947 |
| Zàng Zú | 藏族 | 5,416,021 |
| Bùyī Zú | 布依族 | 2,971,460 |
| Dòng Zú | 侗族 | 2,960,293 |
| Yáo Zú | 瑤族 | 2,637,421 |
| Cháoxiǎn Zú | 朝鮮族 | 1,923,842 |
| Bái Zú | 白族 | 1,858,063 |
| Hāní Zú | 哈尼族 | 1,439,673 |
| Hāsàkè Zú | 哈薩克族 | 1,250,458 |
| Lí Zú | 黎族 | 1,247,814 |
| Dǎi Zú | 傣族 | 1,158,989 |
| Shē Zú | 畲族 | 709,592 |
| Lìsù Zú | 傈僳族 | 634,912 |
| Gēlǎo Zú | 仡佬族 | 579,357 |
| Dōngxiāng Zú | 東鄉族 | 513,805 |
| Gāoshān Zú | 高山族 | 458,000 |
| Lāhù Zú | 拉祜族 | 453,705 |
| Shuǐ Zú | 水族 | 406,902 |
| Wǎ Zú | 佤族 | 396,610 |
| Nàxī Zú | 納西族 | 308,839 |
| Qiāng Zú | 羌族 | 306,072 |
| Tǔ Zú | 土族 | 241,198 |
| Mùlǎo Zú | 仫佬族 | 207,352 |
| Xíbó Zú | 錫伯族 | 188,824 |
| Kēěrkèzī Zú | 柯爾克孜族 | 160,823 |
| Dáwòěr Zú | 達斡爾族 | 132,394 |
| Jǐngpō Zú | 景頗族 | 132,143 |
| Màonán Zú | 毛南族 | 107,166 |
| Sǎlá Zú | 撒拉族 | 104,503 |
| Bùlǎng Zú | 布朗族 | 91,882 |
| Tǎjíkè Zú | 塔吉克族 | 41,028 |
| Āchāng Zú | 阿昌族 | 33,936 |
| Pǔmǐ Zú | 普米族 | 33,600 |
| Èwēnkè Zú | 鄂溫克族 | 30,505 |
| Nù Zú | 怒族 | 28,759 |
| Jīng Zú | 京族 | 22,517 |
| Jīnuò Zú | 基諾族 | 20,899 |
| Déáng Zú | 德昂族 | 17,935 |
| Bǎoān Zú | 保全族 | 16,505 |
| Éluōsī Zú | 俄羅斯族 | 15,609 |
| Yùgù Zú | 裕固族 | 13,719 |
| Wūzībiékè Zú | 烏孜別克族 | 12,370 |
| Ménbā Zú | 門巴族 | 8,923 |
| Èlúnchūn Zú | 鄂倫春族 | 8,196 |
| Dúlóng Zú | 獨龍族 | 7,426 |
| Tǎtǎěr Zú | 塔塔爾族 | 4,890 |
| Hèzhé Zú | 赫哲族 | 4,640 |
| Luòbā Zú | 珞巴族 | 2,965 |
