民族概況
基諾族——概況基諾鄉舊稱為基諾山，清代文獻寫為攸樂山，都是以基諾族自稱而得名，足見基諾族是當地的古老居民。有關基諾族的漢文記載始於18世紀。基諾山因盛產普洱茶，明末清初即有漢族商人進入，推廣種茶制茶技術，對基諾族社會發展產生了影響。雍正七年(1729)，清朝在基諾山思通(今司土寨)設攸樂同知，築了磚城，駐軍500人，欲在這裡建立滇南重鎮，但時隔6年因瘴氣厲害而裁撤，此後只在這裡委任基諾族首領為攸樂土目。後來傣族土司統治基諾山區。中華民國時期，國民黨地方政府在基諾山委任保甲長，保甲長與傣族土司任命的基諾頭人相結合，主要職責是為國民黨地方政府催繳貢賦。1941年10月至1943年4月，基諾族人民為了反抗國民黨地方政府的殘酷壓榨，在操腰的領導下，團結哈尼、瑤、漢等族人民，同國民黨地方政府的軍隊進行了英勇鬥爭，最終迫使雲南省地方政府把車裡縣長撤職查辦，3年內未在基諾山徵稅。基諾族現有人口1.8萬餘人，主要聚居在景洪市的基諾山區，其餘分散在景洪、勐海的一些地方。
歷史
基諾族——歷史有關基諾族漢文獻記載史於清代。據考，因基諾山盛產普洱茶，明未清初有漢族商人進入，推廣種茶制茶技術，對基諾族社會發展產生了積極影響。清雍正七年(1729年)，清朝在基諾山司土寨設攸樂同知，築磚城，帶“馬步兵丁五百名”駐守。但六年之後，因瘴氣厲害而裁撤，委任基諾族頭目為攸樂土目，管理基諾山區。在清代以前，傣族土司對基諾山已實施統治，傳說傣族召片領曾拜認過司土寨的基諾族長老為乾爹，還娶過一個基諾族美女為妻，並生一子，後來此子當了召片領。傣族土司在基諾族村寨任命了叭、鮓、先級基層頭人，而且還以前、後半山為單位，任命兩個金傘大叭，各賜以金傘一把，鋩鑼一對，鎖鏈一條。每年這兩個大叭都要在金傘的張蓋下，在手持鐵鏈、大刀和鳴鑼開道的隨從簇擁下，巡遊各基諾族村落，以宣揚傣族召片領的統治權威。民國時期，地方政府在基諾山委任保甲長，保甲長與傣族土司任命的基諾頭人相結合，主要職責是為地方政府催繳貢賦。1941年11月至1943年4月，基諾族在操腰的領導下，聯合瑤、哈尼、布朗、漢等民族進行反抗，最終迫使雲南省地方政府把車裡縣長撤職查辦，3年內未在基諾山徵稅。
在1949年以前，基諾族社會尚處於原始社會末期向階級階段渡階段，由父系氏族製取代母系氏族制，大約也只有300餘年歷史，現在日常生活中母系氏族公社的遺俗還相當多。如在隆重的“上新房”儀式中，第一個手持火把登樓點燃火塘的是氏族內最年長的女性；在成語和古老的祭詞中有“母親是家長”的古訓；只有母親才有權為生病的子女殺雞“招魂”；村社長老雖已是男性，但至今人們仍沿用母系氏族公社時代的稱號“左米尤卡”，即村寨的老奶奶。
由父系公社取代母系公社，大約有300餘年的歷史。個別村寨在20世紀40年代尚有百餘人共居的大竹樓，這個父系大家庭公社雖然共居一處，但分居各房間的小家庭卻又是個體經濟，單獨生產和消費，呈現了父系大家庭公社末期的過渡狀態。這些原始社會古老遺蹟可謂基諾村社的特點之一。
社會經濟
基諾族——飲食新中國成立前，基諾族社會尚處於原始社會末期向階級社會過渡階段，還保留著許多古俗。如血緣婚的遺蹟依然存在，有的村寨並不禁止氏族內婚；有的村寨禁止氏族內婚，但不禁止氏族內的戀愛同居。母系氏族公社的遺俗也相當多，平時只有母親才有權為生病的子女殺雞“招魂”；在上新房的儀式上，第一個手持火把登樓點燃火塘的是氏族內最年長的女性；村社長老雖已是男性，但他們仍沿用母系氏族公社時代的稱號——“左米尤卡”，即村寨的老奶奶。由父系公社取代母系公社，大約有300餘年的歷史。個別村寨在20世紀40年代尚有百餘人共居的大竹樓，這個父系大家庭公社雖然共居一處，但分居各房間的小家庭卻又是個體經濟，單獨生產和消費，呈現了父系大家庭公社末期的過渡狀態。這些原始社會古老遺蹟可謂基諾村社的特點之一。
基諾族農村公社是由不同氏族成員共居的地緣村落(巴朵寨除外)，每個村社就是一個獨立的村寨。村社各有其標有傳統界樁的土地界限，界內的土地歸村社所有，他人不可侵占。土地所有制的基本形式是村社公有，其內部占有形式則分為村社共有、氏族或父系大家族公社公有、個體家庭私有3種，但公有制是主要的。在農業生產中盛行換工互助，狩獵中盛行原始平均主義的分配原則。原始租佃、僱工、借貸關係已經發生，但並未出現不勞而食的剝削者。村社一般有兩個長老，首席長老叫卓巴，次為卓生，他們由特定的古老氏族的最年長者充任，其職責涉及村社的生產、生活各個方面。
基諾族以刀耕火種的農業為主，農具基本上是鐵制的，有砍刀、鐮刀、小手鋤等。主要農作物是旱稻、玉米，種植棉花也有較長的歷史，盛產香蕉、木瓜等亞熱帶水果。基諾山是出產普洱茶的六大茶山之一。大牲畜有黃牛、水牛，但不用來耕地，而用以祭祀和肉食，還飼養家畜家禽。種茶、制茶業有一定發展。採集和狩獵仍是基諾族一項重要的家庭副業。手工業還沒有和農業分工，主要在農閒時進行，經營打鐵、竹篾編織、紡織、釀酒、木工等。
新中國成立以後，黨和人民政府派工作隊進入基諾山，宣傳黨的民族政策，幫助基諾族人民發展生產，在黨的領導下，通過發展生產和文化，使基諾族社會由原始社會的農村公社向社會主義直接過渡。黨的十一屆三中全會以後，基諾山因地制宜，實行多種經營的方針，採取以林為主，生產不斷發展，生活不斷改善。現在改變了過去刀耕火種的落後耕作方式，興修了水庫。建起了水電站，基諾山寨有了電燈。開始使用拖拉機，農產品加工也用了機器。砂仁、茶葉、紫膠等經濟作物收入在總產值中的比重逐步增加。文教衛生事業也有了較大發展，多數適齡兒童能入學讀書，還有一些青年在大專院校深造。鄉建立了衛生所，保證了人民的身體健康。
文化藝術
基諾族的文化藝術多姿多彩、民間流傳著豐富的神話傳說、故事和詩歌。在神話傳說中，流傳較廣的是《瑪黑和瑪妞》、《女始祖堯白》等。前者敘說的是基諾族的創世紀，洪水故事和兄妹成婚。
《基諾族》 陳玉先後者敘說的是堯白造天地後，撒茶籽在基諾山，使基諾族以種茶謀生。民間故事有反映純潔愛情的《兩個小伙子》，有反映善有善報、惡有惡報的《寶刀和竹笛》、《猴子和人》、《大姐和四妹》。基諾族詩歌分敘事詩和抒情詩兩種，反映的內容廣泛，格調含蓄而真切，生活氣息濃郁。
基諾族民間音樂也相當豐富。民歌有敘事歌、山歌、賀新房歌、哄娃娃歌、兒歌等。主要樂器有口弦、“畢吐魯”——二洞簫和二胡、“七柯”(用7個竹筒組成，有7個音階)、“塞吐”(大鼓)、硭和鈸等，基諾族人民喜愛歌舞，從國小習傳統曲調，成年即興填詞，對歌。在節日和一些重大儀式期間，載歌載舞，舞蹈動作一般較簡單。
基諾族還有精湛的刺繡藝術和竹編工藝藝術。基諾族婦女在衣飾、挎包、手帕及送給情人的腰帶上，刺繡上精美的圖案，做工精緻，花紋勻稱。
風俗習慣
服飾
基諾族——郵票基諾族婦女上衣為無領對開，上半部多採用黑布或白布，下半部及衣袖用紅、藍、黃、白等7色布配製或刺繡而成，用紅色鑲邊，上衣背部縫一塊約3寸見方的白布，上面繡有圓形太陽花式圖案（基諾族稱月亮花）；內衣為上部呈方形下呈菱形的兜肚式緊身衣，上部方形為鮮艷的條飾花紋，下部菱形繡著各式圖案。下身多著紅色鑲邊的黑色合縫短裙，並用一尺左右的黑布纏綁小腿。髮型為椎髻，婚前髻在腦後右方，婚後髻在前額正中。頭戴披風式尖帽，這種尖帽用長約60公分，寬23公分的豎線花紋土布對摺，縫住其一邊而成，戴時又在帽沿上折起一指許的一道邊。
男子著無領對襟上衣，多用白底直條紋土布製成，背部縫有繡在白色方塊布上的月亮花圖案，下穿寬大的褲子，長及膝處，用白色土布綁腿。頭上留三撮發，額前正中一撮，頭頂腦門心兩邊各一撮，但有的村寨只留一撮，有的在額正中，有的在頭頂上，長約寸許，用寬一尺長丈余的黑布纏頭。
基諾族男女都穿耳，並帶上竹木製或銀制的刻有花紋的耳鈴。新中國成立後。男子留三撮發和穿耳已不流行。男女都有染齒的習俗，方法是用燃燒後的梨木放在竹筒內，上面蓋上鐵鍋片，待鐵片上的煙脂成灰光的黑漆狀時，即用梨木煙脂染齒。染齒是一種互相愛慕和尊敬的表示，青年男女在一起時，姑娘常把鐵片端到自己愛慕的青年面前請其染齒。
飲食
基諾族喜吃野菜、喜吃酸、辣味，製作多以煮、包燒、舂為主，而且喜歡用竹筒和芭蕉葉當鍋燒飯菜。
建築
基諾族住房一般為乾欄式竹樓，茅草覆頂，多是一個小家庭住一竹樓，包括一個父系家庭的全部成員。房屋因經濟條件規模各有不同：單身漢、寡婦或較貧窮者多為一層的平房或小柱子的樓房，房屋較窄小；富裕人家多建大柱子的樓房，房屋間架較高，寬敞舒適。人住竹樓上，樓下養牲畜及堆放雜物。房屋一般建在較平坦、背風、距水源近，便於飼養豬雞牲畜，便於打掃衛生的地方。建房地址初步選好後，太陽落山時，插上“達溜”(一種用篾編成的神器)。晚上建房的家長做到好夢，認為可以在此建房；若做惡夢，認為不可在此地建房。若夢中的情景不清晰，第二天還要插上“達溜”。這樣的儀式可以舉行3次，上山砍木料前一天，要殺一頭小豬、一隻雞，請毛丕（巫師）祈禱。然後上山砍一棵頂上帶著葉子的樹，拿回來作椽子，還要扎一捆篾、一把茅草供在老屋後。請寨父寨母和巫師吃飯。第二天請村社的老人上山選樹，先殺狗祭樹神、森林神之後，砍兩棵祭神時殺黃牛和剽水牛時拴牛的柱子。房梁、房柱砍夠了，曬在山上，然後請親朋好友們幫忙割草，扎草排。山上的房梁、柱子鑿眼後，眾人幫著抬回寨子，挖好地基，蓋房就正式開始了。立柱子時要殺狗，柱坑裡要放竹鼠的頭骨、狗的腳趾，還要把狗血塗在柱子上，以求驅除惡鬼。立柱必須在太陽落山前進行，以免人影被埋在柱洞內。柱洞內要埋些檳榔，3塊芋頭和3塊生薑，3個達溜和3塊銅。立柱那天要舉行隆重的祭祀儀式，殺豬、雞、狗祭神，把血塗在東南柱上，還貼上狗毛、雞毛。請巫師念經，請求地神保佑房主人清吉平安。新房建成後，舉行上新房儀式。
婚姻家庭
基諾族青年戀愛自由，但青年男女必須在舉行“成年禮”之後，才取得談戀愛的資格。男青年16歲，女青年14歲。舉行成年禮後，還要接受父母祝福，同時還要接受父母贈送的全套農具和成年人的衣飾——繡有月亮花徽的上衣，繡有月亮花徽和幾何花紋的筒帕。基諾族的戀愛分三個階段：第一階段，基諾語稱“巴漂”，即秘密的談情約會階段，這一階段，互相贈送禮物，如女子送檳榔、鮮花，男子回送草煙、精心刻制的刀把之類。第二階段，基諾語稱“巴寶”，即愛情由秘密轉入公開的階段。這一階段，互贈的禮物更多，而男子此時對女子最為尊貴的禮物是男子的母親向女子贈送的禮肉，大凡男方家中殺雞、殺豬、殺牛或獵到野獸時，男方的母親都要選一塊好肉用新鮮的芭蕉葉包成四方形，讓兒子交給自己的戀人。這一時期最主要的特點是夜晚參加“尼高左”（男女社交的公房）進行社交活動，其間男子編竹篾活，姑娘刺繡紡織，或相互對歌。女子可把沾有梨木煙脂的鐵片遞給男方，男方則用手指細心漆齒。第三階段，基諾語稱“巴里”，即請求同居。男方認為雙方的熱戀已達到了同居的程度時，便可秘密地直接告訴女方，在徵得女方的同意後，就可以進行同居，即使同居後，男子再到女家，如女方的房門戶沒有半開也不得任意闖入。同居時，男子天不亮即應離開女家。經過一段時間的同居後，雙方覺得應該組成家庭時，男子即在早上給女方家背水、掃地，即是向女方的父母表示也向世人申明，他要和這家姑娘結為夫妻。不久，男方的父母和證人便登門求親。迎親這天，新娘必須在迎親的隊伍到來之前，躲藏起來。屆時由親娘的舅舅和兄長找到，交給迎親的隊伍。在到新郎家的途中，還要舉行潑污水儀式，即青年男子將污水潑在新娘身上，這是原來和新娘相好，而且同居過的男青年，其中也包括血緣氏族內的夥伴（基諾族不少村寨允許血緣氏族內的戀愛和同居，但禁止正式結婚）。現在，她要到丈夫家生活，與夥伴們分離了，潑污水是對她的報復。
新娘來到新郎家，新郎的母親送新娘一個雞蛋，在她手上拴一根紅線，繞3圈，新郎的父親要給她一隻雞腳，並在她手上拴紅線。意為不但把姑娘的心拴住，連魂也給拴住了。村寨的長老“卓生”、“卓巴”也前來祝賀。結婚當晚，新娘不能外出，第二天清晨，新娘背水回家燒好洗臉水，請公婆洗臉，並正式稱呼他們為阿爹阿媽。男子婚後仍可以“竄”姑娘，而婦女婚後一般不參加社交活動。離異現象很少。
生育習俗
和其他許多民族一樣，基諾族在生育上也有許多忌諱和規矩。首先，婦女方面的禁忌：婦女懷孕後，砍柴時不能把斧子挾在柴中間，沒有出頭的芭蕉花不能吃，不能采白參、黃色菌和獨朵的雞棕，背柴時不能把竹子柴和樹木柴背在一起，否則會難產。成雙的果子不能吃，否則會生雙胞胎；獸頭上的肉和叫谷魂的豬頭不能吃，吃了會對生育和孩子的生長不利。不能看月蝕，否則孩子會眼斜。其次，丈夫方面的禁忌，丈夫打獵時不能砍黃棕樹，否則孩子的頭髮長不好；不能打猴子，否則孩子長得不漂亮；不能割岩蜂，割了自己會被叮。寨子裡的老人死了不能參加抬，不能打蛇，不能爬樹摘果子，不能參加繃大鼓，認為違反其中任何一條，妻子都會難產，打獵時，鳥類要打最好、最漂亮的，妻子吃了，孩子才會長得漂亮。再次是夫妻雙方的共同忌諱，丈夫打獵回來的路上不能與妻子正面相遇，否則會生病；夫妻不能吵架，不然孩子長得醜。
丈夫在妻子懷孕2個月後，開始準備坐月子吃的東西，如打野雞、白鷳、竹鼠、田雞等，烤乾後留著產後吃。
產婦在自己的房間生產，若生男孩，準備生薑9片，女孩7片，用白線穿起來掛在孩子脖子上，認為可以把鬼魂嚇跑。孩子出生後，要立即取名，不然孩子就可能被鬼神搶走。實行父子、父女連名制。特殊情況如孩子生下時臍帶繞脖，就取名“沙”；若孩子生病請巫師（白臘魂）看，就隨巫師的稱謂取名，如“白臘腰”、“白臘妞”等。
產婦分娩後在火塘邊臨時搭的床上睡。產婦的餐具單獨放，不和大家的混在一起。生孩子的人家大門邊插兩支帶葉的桐樹尖，以示外寨的人不能入內。樓梯頭的門上放些竹葉和桐子葉，阻止鬼神進屋。
生產的當晚，要殺雞祭祖宗，保佑大人孩子清吉平安。妻子生頭胎，丈夫睡在火塘邊照顧妻子。產後13天，丈夫殺一隻小雞自己吃，生男孩殺公雞，生女孩殺母雞，這隻雞是獻給獵神的。產婦在火塘邊住滿13天后，就搬回原來的房間。父母對孩子唱歌只能白天唱，太陽落山後不能唱。孩子的尿片只能白天曬，不能在屋外過夜。
葬俗
基諾族實行獨木棺土葬。若寨子中有人去世，全村的男子就上山砍棵大樹，取其中一段，剖成兩半，挖空中間，入殮後兩半蓋起來。棺材上繞3道白線（有的是用死者生前曾相好過又不能結婚的女友編給的花邊）。人去世後，親人為其穿好衣服，一隻手放一個雞蛋，眼睛上放兩塊銀子，隨葬品有生前穿的衣服，筒帕、生產工具。如是老人，還要放把扇子，一條毛巾，意為讓他路上煽涼擦汗。然後用白布蓋上，順火塘的方向停放在客房。在屍體的上方房樑上掛兩塊白色砍刀布，一直垂到屍體上，這是死者結婚時，新娘用一天一夜織成送給新郎的，死者的兒子每人掛一個新筒帕在白布旁，每過幾小時，查看筒帕，裡邊有穀殼一類的東西，預示有好收成；若有一兩根獸毛，象徵會打到大野獸，若有篾屑，預示做篾活順手，如什麼也沒有，便是不利的象徵。
入殮時，要跳“花臉”和“竹竿舞”，由5個男子跳，花臉代表鬼要吃屍體，竹竿舞表示用竹竿驅鬼。出殯時要灑米、打槍，以驅跑鬼神。出殯隊伍前面是抬著各種顏色和白布人形長幡的人。據說人死後到蘇季左米（鬼居住的地方），路上有9個岔口，3道關，彩色幡是送給各道關的禮物，人形幡是送給“傑卓”官（傑卓是基諾族遷到基諾山後最先定居的地方）。出殯時準備好6個裝肉菜的竹筒和一個裝苦子湯的竹筒，苦子湯放在寨邊，獻給寨子神鬼，其餘6個帶到墳地，獻給各道關的官。送殯當天，要請親朋用餐，親朋送一碗菜飯，一斤酒，有的老人還送雞蛋，並用白線在死者家屬手腕上繞3圈，男左女右，意為拴住他們的魂，不要跟著死者走。
墓地為公社共有。墓坑只挖一米多深，坑挖好後要用樹葉在坑裡掃幾下，不然，挖坑者會得病。入殯時，當即敲死一條狗，放在棺材上一齊埋，據說狗可以在陰間給鬼魂帶路，墳上用草排和篾笆蓋間房子，叫墳墓棚。墓棚周圍插上塗過狗血的尖竹樁。據說這是讓一種會吃屍體的野人誤認為屍體已被吃掉了。送殯的親朋返回死者家中，要拖把草覆蓋腳印，防止陰魂跟到家。到房前，人群分兩邊，繞房一周，進了屋要用水沖洗手腳。親人每天早晚要到墓前獻飯兩次，13天為一輪。少則獻幾個月，多則要獻1～2年。
宗教信仰
基諾族——宗教信仰基諾族過去盛行祖先崇拜，相信萬物有靈。巫師有兩種，一為“布臘包”，一為“莫丕”。遇有災禍降臨，請巫師殺牛、豬、雞、狗祭鬼神。巫師會比較簡單的占卜術，併兼行草醫。“卓巴”、“卓生”(村社長老)主持重大的祭祀活動時，往往舉行剽牛儀式。 基諾族的節日很多、主要有“祭大奄(龍)”、“火把節”、“新米節”租過年。過年時間不固定，一般由“卓巴”、“卓生”決定，當“卓巴”擂響”(大鼓)時，就意味著新的一年來臨，全寨男女老幼就涌到“卓巴”、“卓生”家旁邊載邊歌載舞，歡慶新年的到來。
基諾族尊敬長老，每個村寨都有一個“卓巴”（寨父），一個“卓生”（寨母）管理村社事務。
基諾族宗拜太陽，在基諾人的背心上，繡有太陽的圖案，能分辨村寨的主要飾物棗背包上，也繡有太陽的圖案。太陽鼓是基諾族的重要法器，太陽鼓舞是基諾族最具有代表性的舞蹈。太陽鼓的正面似一輪太陽，鼓身插有17根木管，象徵太陽的光芒，基諾人在除夕敲之，據說能帶來吉祥。人們從生活的各個方面，都反映出對太陽的虔誠和崇拜。
科技
曆法
基諾族有不成系統的太陰曆，它以月亮的圓缺紀月。一年分為12個月，民歌有“一年11個月，一月30天”的唱詞，實際多餘的那個月是基諾族的“過年月”，其天數是不固定的。其他11個月也沒有月份名稱。
基諾族的紀日、紀年根據創世神阿嫫杳孛創世造物的順序而立，每12天為一輪迴。第一天叫“伊搓”，意為水日；第二天叫“尼嫫”，即“阿嫫杳孛日”，意為“（造物）主日”；第三天叫“扎歐”，意為“太陽日”；第四天叫“布洛”，意為“月亮日”；第五天叫“尼”，意為“星星日”；第六天叫“冒”，天地合攏之意，意為“合日”；第七天叫“西”，可譯作“草日”；第八天叫“薩厄”，意為“風日”；第九天叫“色額”，意為“樹日”；第十天叫“布霍”，意為“雨日”；第十一天叫“西奪”，意為七個太陽的生日，也可譯為“七日”；第十二天叫“米芻”，意為“火日”。基諾族紀年以12年為一輪，有的基諾人用紀日的順序稱呼，因將周而復始的那一年也算進去，常有13年為一輪之說。
基諾族以初春的“特懋克”節為一年的開始，當樺皮樹、大麻嫫發出新芽，豆渣樹開花，小黑江長出青苔，瀾滄江水發亮（約相當於公曆1月），“特懋克”節就到了，各村寨開始進行隆重的“特懋克”節，並開始安排砍林地，修理樹枝，平整土地；待知了鳴叫時（約相當於公曆2月）就可舉行燒地的儀式，刈隔火道，燒地、揀楂、田坎、築地砍；知了的叫聲達到高潮時（約相當於公曆3月），開始種棉花、玉米，在地邊修建窩棚；滿山的“皆波”花盛開時（約相當於公曆4、5月間），可舉行播種儀式，種植旱谷、瓜豆，除草，打扎欄；地中雜草茂盛時（約相當於公曆6、7月間），老寨要舉行隆重的“喏嫫洛”祭，準備“好希早（吃新米）”儀式。人們除草、間苗、修扎欄；“阿咕幽”開始鳴叫，早稻成熟了（約相當於公曆8月），兒孫寨舉行祭始祖的“喏嫫洛”儀式，“吃新米”，收割早稻、守地護秋；中稻成熟（約相當於公曆9月），開始收割中稻，未種晚稻的人家舉行“叫谷魂”儀式；晚稻成熟（約相當於公曆10月），收割晚稻，收棉花、黃豆，堆谷堆；打穀子時（相當於公曆11月），背運穀子回家，舉行“叫谷魂”儀式，準備蓋新房；過年月，挑選山林地，開始“號地”，派人選牛買牛，準備過“特懋克”節的物品[1]。
教育
民國年間，國民政府曾在巴亞寨辦過一個學校，有2個教師，但因只有2名學生而無法辦學。
1953年西雙版納州成立後就著手興辦學校，1956年在巴亞寨，巴卡寨和巴來建立了3所國小，170名兒童走進學校，成為第一代基諾族學生。1957年在巴亞寨建立了基諾洛克中心國小。1960年基諾山國小發展到9所，在校生800多人。1962年基諾山有了首屆高小畢業生19人。1981年基諾山開辦了一所全寄宿制民族國小，邊遠村寨的兒童均有了入學的機會。1983年設立了一所初級中學，1996年基諾鄉通過普及九年義務教育驗收，1998年基本完成全民掃盲工作。
到2003年，基諾山已有43所國小，1所初級中學，適齡兒童入學率達99.9%，畢業率為97.02%。基諾鄉成為整個西雙版納州最早普及義務教育的民族鄉。
醫療
1957年，基諾山建立了衛生所，州人民政府派去了3名醫務人員。他們在基諾山巡回醫療，為各村寨培訓衛生員和接生員，積極發展和培養基諾族的民間草醫。
到1965年基諾山基本上建立了醫療衛生網點，並有了基諾族自己的醫生和初級衛生人員。在70年代，建立了合作醫療衛生事業。各村寨辦起了合作醫療室，有了能簡單行醫問藥的赤腳醫生。
20世紀80年代中期，基諾山衛生所建蓋了一所鋼混結構的門診大樓，設有中西醫門診室、婦科、外科手術室和30張病床。醫務人員從建所時的2人增加到19人，在衛生所醫生中，基諾族醫生占70%。他們依靠現代的醫療手段及醫療技術，一舉摘掉“瘴癘之鄉”的帽子。
節日
基諾族——節日基諾族最隆重的節日是過年，約在春節前後。
打鐵節：基諾語稱“特毛切”，是基諾族最隆重的節日，一般於每年農曆十二月舉行，歷時三天。節日第一天上午要舉行剽牛儀式，午後寨子裡的長者敲響牛皮大鼓，人們情不自禁地隨著鼓點圍著大鼓跳起粗獷的舞蹈，這就是基諾人歡慶豐收的“太陽鼓”舞。太陽鼓是基諾族最神聖的祭器和樂器，每個村寨一般都有兩面，分公鼓和母鼓。他們視太陽鼓為神靈的化身和村寨的象徵。祭祀太陽鼓，目的是祈盼它能保佑全寨人丁興旺、五穀豐登。
新米節：亦稱“新米”。每年農曆七八月間，穀物即將成熟的時候，基諾族人就從田地里採集一些新穀子、蔬菜和瓜豆，再殺幾隻雞，請親戚朋友到家裡共同品嘗新米、陳酒、鮮肉、綠菜，同時舉行一些儀式。人們邊吃邊唱，歡樂的歌聲常常通宵達旦。
特懋克節：基諾族的傳統節日，在2月6日至8日舉行，人們除了殺豬宰羊，開懷暢飲外，還要舉行豐富多彩的民間體育活動，打起太陽鼓，載歌載舞，通宵達旦。
火把節：基諾族傳統歲時節日。每年農曆六月間擇日舉行。節前，由卓巴（寨父）、卓生（寨母）分派一些人上山砍松柏，把砍來的樹枝在寨內廣場上支起一高大火把。這天全寨人停止徵稅，男女老幼皆著節日盛裝，家庭主婦忙於準備節日會餐，親戚朋友互相拜訪。晚上，在塞外燒起火把，人們匯集到火把周圍，待卓巴向火把祈禱後，人們便縱情歌舞，老人們開懷飲酒。青年男女則合著鑼、象腳鼓和三弦，盡情鼓舞，直至通宵達旦。
成年禮：基諾族傳統的交遊節日。基諾族認為男女青年在十五、六歲前，思想上、生理上都不成熟，不能承擔和享受公社成員的義務和權利，晚上不得隨便出門，禁止談戀愛，下地勞動只能算半勞力。只有到了十五、六歲，舉行了成年禮以後，他們才取得村莊正式成員的資格，才可以談戀愛。成年禮一般是在本寨上新房儀式中舉行。有些村寨對要舉行成年禮的男青年進行奇襲式的捕捉。上新房的那天，男青年的組織安排一些男青年先埋伏在收工的途中或房前屋後，乘其不備突然襲擊，然後把他挾持到上新房家的竹樓上，與大家一起吃喝，賀新房的人要給他敬酒，上新房的主人要送給他用芭蕉葉包成四方形的三塊牛肉。他收下這份肉，表示樂意參加“繞考”（基諾語）。突襲的目的是使他在被抓的剎那間產生恐懼，增加接受“成年禮”的神秘感，使受禮儀式在一生中留下難忘的印象。參加“繞考”組織的第二天，父母要送他全套的農具，銅製的裝檳榔的盒子，裝石灰的盒子還有背上繡有月亮花紋的新衣褲，繡著幾何圖案的筒帕、包頭巾、包腳布等物。在上新房的儀式上，長老們帶領大家歌唱史詩，歌唱傳統的社會生活的習慣法規、生產過程和古老的生活，還對接受成年禮者進行民族的傳統教育。
女青年舉行“成年禮”一般不經過突然捕捉的儀式，只要由女青年組織（基諾語稱“米考”）的認可就行，但父母同樣要贈與農具和衣服。這時女孩子的服裝顏色更加鮮艷，有的圍裙是兩層，髮式也改成一條獨辮。
參加“成年禮”是人生的一個重大轉折點，從此，他們便成為村莊的一名正式成員，要承擔起社會的各種義務。他們要參加青年男女相互結交的社會組織，即“統考”和“米考”。男青年要巡邏放哨，維護村舍法規和寨子治安，調解糾紛，對違法的人進行教育和懲罰，同時他們可以享受村舍成員的一切權利，取得了談戀愛的資格。
文化遺產
生產文化遺產
採集
基諾族——文化遺產基諾山位於橫斷山脈無量山末梢的丘陵地帶，屬亞熱帶邊緣山區。由於地理位置特殊，形成了優異的自然生態，是我國動、植物資源最豐富的一塊寶地。這決定了採集是基諾族最普遍的生產生活方式，而這種活動一直延續到今天。基諾人常說，沒有肉吃的男人害羞，沒有菜吃的女人害羞。可見，在基諾人過去的生活中，吃肉靠狩獵，吃菜靠採集的生活方式是最基本的生產活動。在20世紀60年代以前，任何一個基諾婦女，在勞動之餘，總少不了在箐邊林中採摘些野菜野果，作為日常必需的菜蔬。而現在，上山勞動之餘順帶採集也是基諾人普遍的行為方式。
基諾族採集的食物大體可分為塊根、野菜、竹筍、山菌、野果、昆蟲、魚蟹等七大類。採集使用的輔助工具十分簡單，就地取材，使用簡單的竹木器，基諾族有自己一套加工野果野菜的方法。
在基諾山原始森林多層次的交錯中，野生動物資源十分豐富。基諾人熟悉森林的動物就像熟悉自己的孩子，按照他們對動物的自然分類法，所有的動物分為3種，即梢、合、厄。基諾族使用的狩獵工具多數是自己製作的，如扣子、撲籠、夾子、彎弓、跳簽、壓木、彈弓、弩箭、地弩、弓箭等等。火槍的使用，是狩獵生產力顯著增長的標誌。但早先他們主要採用的是下扣子、支壓木、置地弩、拉彎弓、下竹籤、設陷阱、枝條粘、圍獵等狩獵方法。
這個石雕是基諾族的創世女神——阿嫫腰北下扣子——就是設圈套的意思。在基諾族的狩獵中，下扣子是一種常用的狩獵方法。扣子是用竹篾編成的活扣。使用扣子多半是捕捉鳥類和松鼠類小動物。下扣子的地點一般是根據所要捕捉的獵物而定，在它們喜歡採食的植物或山箐間的過口附屬檔案安置。基諾族幾乎人人會做扣子，但在製作程式和材料選擇上都有差別，種類豐富。常用的扣子有連環扣、甩扣、脖扣等。基諾人平時上山打獵或去山地耕作時，一般在沿途下幾個扣子，回來時就可以帶回幾隻小鳥或松鼠。秋收時節，地里的莊稼成熟之際，是基諾人設扣子的最好時期。一般說來，基諾族下雀多用扣子，捕鼠常用地夾子、藤夾子。
支壓木——也是基諾族捕野獸的一種方法，至今仍保留著這種獨特的狩獵方法。壓木有大有小，對付小動物的壓木，是由凹月形的槽扣有一定重量的木棒組成。獵人在動物必經的地方放置壓木，壓木的凹月槽中中段處挖一個小孔，裝上機關。機關與牽繩相連，繩的一端懸起木棒。只要有獸踩上機關，牽動繩子，木棒就落下擊中動物。對付熊、虎、鹿等大野獸，所用的壓木往往是一根幾個人才能抬起的大木頭。只是壓木所壓的範圍始終有限。所以，先要人為的把周圍的道路封住，僅留下一條通往壓木的道口。捕壓大獸的機關很重要，基諾族使用雙柱支撐，用木梢將支撐柱穩住。一旦機關被踩中，木銷就會脫出，導致支撐柱跌落，壓木隨即墜下擊中野獸。
弩——基諾族使用弩來獲獵野獸是普遍的，弩是他們隨身攜帶之物。弩有弩身、弩臂、弩弦、箭槽、弩機等部分組成。弩身是用材質堅硬的樹木所制。弩臂的好壞代表著弩的特色，弩臂要選樹幹紋理流暢、直而少節的材料，經過烘烤蒸煮，再按傳統形狀彎曲定型，定型後削制、修整、磨光後方成。弩機是弩是否準確的關鍵，可控制弩箭的方向，一般用硬木製成。弩弦用牛筋製成。弩箭桿一般用硬竹削制。
農業
基諾族以農業為主，解放前至七十年代末，一直沿襲著刀耕火種、毀林開荒的生產方式。
砍地——刀耕火種的第一步是砍樹開荒，時間大約在農曆的一、二月間，要選吉利的日子。首先由村社長老代表各氏族或家族成員先砍3天，每天砍地之前都要各栽三塘姜和芋頭。據說在女始祖阿 堯時代就開始種姜和芋頭，而且這兩樣東西都有驅鬼辟邪的作用，所以這種習俗一直延續下來。全寨長老砍地三天后，全寨各家才開始砍地，各家在砍地之前同樣要栽姜和芋頭。
燒地——砍地後，約半月左右，樹木曬乾，便進入燒地。燒地前，首先要砍一圈防火線，防止山火蔓延。燒地那天，全寨在寨父寨母帶領下，聚集在地頭山頂上舉行祭祀儀式。即砍兩棵樹，綁上“達溜”，栽在山頂上，然後殺狗、公母雞各一隻，念完禱詞後，將雞狗煮熟共餐，開始燒地。各村基諾族燒地按姓氏燒。點火則要請外姓人點。給點火人的報酬是祭品狗腿一條、雞腳一條。點火燒地之前，點火人要念禱詞，念完後就用火把點火，各小家庭也就點火燒自己的地。
搭窩棚——砍地、燒地後，就在地中搭窩棚。窩棚有兩種搭法：一種是兩根柱，上搭橫木，搭成偏廈。另一種立六根柱子，中間兩根高，其餘四根低，搭成房屋形式。窩棚由各家蓋，蓋好後，各家舉行祭窩棚儀式：窩棚前栽兩棵樹樁，各綁一竹編的“達溜”，同時立三棵酸棗果樹，樹桿上刻上龍圖案，然後殺雞，把雞血塗貼在樹桿和“達溜”上。窩棚的柱子腳洞內放鐵渣、竹鼠頭骨，基諾族認為這些東西可以把地下的惡鬼趕走。
播種——搭窩棚的第二天開始播種。先種棉花，種完棉花後種稻穀。撒種前都要由村寨長老先舉行祭祀儀式，念禱詞，意思是請地神保佑莊稼長得好，請已逝去的父母守衛著莊稼，不要讓鳥雀來吃。祭祀時還要殺雞。種棉花時殺白公雞，意思是白雞飛了，棉花開了；種稻穀時殺紅公雞。殺公雞都要看卦，預卜莊稼的豐歉。播種要選擇吉利的日子。播種時，男人用點播棒在前面打洞，婦女跟在後面撒種。棒起種落，兩個緊密配合，動作協調。一般是地頭種飯谷，靠菁邊、水邊的地腳種糯谷。地棚周圍要種金蕎、雞冠花、芋頭、生薑等。
田間管理——居住在基諾山區的基諾族在棉花除草時要殺白雞祭祀，祈求棉花多開花，多結果。稻穀長到一尺多高時要殺雞、扎“達溜”祭祀，祈求地神保佑莊稼不要遭災害，秋天獲得大豐收。若遇到乾旱天，便要舉行求雨儀式。求雨在龍潭旁舉行，殺豬，做飯、菜，備酒並扎“達溜”祭天、地、雲、霧神，祈求下雨保莊稼。然後在村寨長老帶領下，參加祭祀的人要卷褲挽袖作下水狀，用鋤頭和撮箕把水瑭內的爛泥挖出。
服飾文化遺產
砍刀布
基諾族婦女善於紡織。當你走進基諾山寨，隨處都可以發現：在村頭寨邊或田間的小路上，一個個基諾族婦女無不用紡錘捻著線，兩隻靈巧的手時開時合，時上時下，雪白的棉花霎那間就化為一根根均勻的銀絲。基諾族的布料用腰機手工紡織而成，名為“砍刀布 ”。織布時，婦女席地而坐，經線的一頭拴在自己的腰上，另一頭拴在對面的兩根木棒上，緯線繞在竹木梭上。操作時用雙手持梭來回穿行，每穿行一次用砍刀式的木板將緯線推緊，如此周而復始，一塊漂亮的“砍刀布 ”便織成了。
婦女服飾
基諾族婦女身材苗條，服裝剪裁得體，顏色協調，使人顯得既莊重又活潑。她們上身穿穿著藍、黃、紅、黑色無領對襟短開衫，開衫下部用紅、黃、綠、藍、黑、白布條拼成橫條花紋或繡少許圖案花紋，兩袖臂部、肘部及袖口都是對稱的各色條狀花紋；開衫裡面穿一件雞心形胸兜，有的上面裝飾著條紋花或繡花圖案，有的飾滿各種顏色的珠珠或各種形狀的銀飾品，胸兜閃閃發光，更使人容光煥發。下身系鑲紅黑邊的開合短裙，近幾年也有僅穿長裙的，裹綁腿赤足。
。尖頂帽
居住在雲南省西雙版納的基諾族女子，不論是未婚的還是已婚的，頭上都要戴一頂白底黑紋花的三角尖頂帽子；衣服袖口和裙子邊上鑲上紅、黑等色彩的花邊。男子的衣服背面正中縫一塊方形紅布，繡上一朵美麗的太陽花；褲腰的兩道縫口處要開三寸長的兩個口子。
白砍刀布小褂
基諾族的男子愛穿無領對襟白砍刀布小褂，小褂前襟、胸部、臂、腕部有彩色條紋。小褂背上縫著一塊約有六寸見方的黑布，上面用彩色繡著一朵圓形圖案的花，周圍有放射狀線條，似太陽光芒四射。有的還在圓形圖案旁加繡獸形圖案或花紋。基諾族稱這塊繡花黑布為“波羅阿波”，漢語意為太陽花或月亮花。
男褲
男子下身著白蘭色褲子，褲腰兩側各開約十五公分長的口子，並縫上一塊四方形的黑布。
包頭
青年男子包黑色包頭，包頭布的末端插著一朵用彩色絲線穿著紅豆子、綠殼蟲翅膀做成的花朵，這是他的戀人送給的珍貴的信物和裝飾品。
長髮長辮
補遠區的基諾族男子留長髮，編成一股長辮，有的長辮垂到腰部，纏黑布包頭，過去補遠寨基諾族的服裝與基諾山區的大致相同，現在則多穿漢式服裝。
在基諾山寨，很少看見不戴耳環的人，即使是男子漢也如此。男女都要在耳垂上穿孔，戴耳環，耳環多為空心的軟木塞或竹管，一般不是在耳垂上掛上一個粗大的耳環，就是在耳環眼裡塞上一個紙卷，很有民族特色。然而最引人注目的還是他們的耳環眼。一般的耳環眼人略比針眼大一點，基諾人的耳環眼卻較大，初見時令人吃驚。原來，那眼孔的大小，是基諾人勤勞與否的象徵！他們從小就穿耳環眼，隨著年齡的增長，逐漸擴大。一個人的耳環眼越大，就意味著他越勤勞、勇敢，就越得到人們的愛戴；反則，就是懶惰、懦弱。青年男女，在戀愛時，喜歡互相贈送花束，插在對方的耳環眼裡，年輕人長到十五、六歲時，當他們耳朵孔里插上芳香美麗的鮮花時，就標誌著可以談情說愛了。
染牙與文身
基諾族還喜歡染牙，這也是一種美，染牙大體有兩種方法：一是檳榔和石灰放在嘴裡嚼食，時間久了牙齒逐漸變黑，且經久不褪色，這種方法染的牙還能保護牙齒不被蟲蛀。另一種方法是把燃燒的花梨木悶在竹筒里，用熏出的黑汁塗在牙齒上。受傣族影響，基諾族也有文身的習俗，他們認為一個人如果不文身，死後就不能進鬼寨和祖先會聚，只能當野鬼，一般是家庭富裕的人或有文身愛好的人才文。由傣族有經驗者來黥刺。女的在小腿上黥刺，花紋與衣服上的邊飾圖案相仿；男的多黥在手腕、手臂上，花紋有動物、花草、星辰、日用器物等。，這種方法是年青姑娘們談情說愛或結婚打扮時喜用的辦法。1949年以來，隨著文化科學知識的普及和迷信思想的消除，文身繡腳的習俗逐漸減少，同時隨著文化交流的廣泛，漢族時裝也成為基諾族青年人喜愛的衣著。
挑花
婦女從國小挑花，常用彩色絲線在胸兜上、筒帕上挑出各種植物、雲彩、江河的圖案。
男子喜歡雕刻，常在耳環木上、鐮刀柄上、背東西的背板上、三弦柄上、口弦上雕出各種植物葉子和房屋的形象。他們還善於做篾活，能把蔑削得又薄又滑，編成精美的檳榔盒、煙盒、針線盒、手飾盒、錢盒、酒杯盒等，家庭中用的篾桌也是自己編的。
