簡介
高淳跳五猖跳五猖又稱五猖會、跳菩薩。這一儀式是南京高淳胥河兩岸古代村民對西漢張渤（民稱祠山大帝）開鑿長興荊溪河，引流至廣德的功績崇敬與緬懷而設。
跳五猖主要分布於南京市高淳區西南境椏溪鎮、郎溪縣梅渚鎮、溧陽市社渚鎮一帶的胥河沿岸。安徽定埠跳五倡列入國家級非物質文化遺產名錄，江蘇定埠跳五猖列入江蘇省非物質文化遺產，溧陽大田跳五猖列入常州市非物質文化遺產。
跳五猖古樸，凝重，蘊含深厚的古代文化內涵，以陰陽五行學說為其架構，全套儀式演跳近2個小時。有送神（取出面具）、接神、賀神、暖神、擺壇、祈願等有關活動。跳五猖的音樂有大、小鑼鼓之分，按演跳不同進程交替演奏。
舉行跳五猖儀式前，村民還有多種習俗與禁忌，如參與演跳者及還願人家需洗澡淨身，禁止污言穢語，夫婦不得行房事。
跳五猖所蘊含的古代文化思想內涵及“大鑼鼓”的演奏，是古代文化多樣性的體現。
跳五猖這一古代遺留的祭儀，將中國古代陰陽五行學說，形象地運用在天人合一的思想理念上。帶有濃厚的宗教多神的神秘色彩，是巫、儺、道、釋多元思想的表達，充分體現了這一祭儀創立者的宇宙觀和宗教心理，是漢民族古代民間信仰儀式中彌足珍貴的重要文化資源。
表演形式
跳五猖五猖所指何物
高淳跳五猖"五猖"所指何物，說法不一，流傳較廣的有兩種
其一
"五猖"為邪惡之神。他們在人間專做壞事，偷、搶、放火，無惡不作的瘟神，但同時又很喜歡惡作劇，常常把偷搶來的東西，放到別家裡，看著某人順眼就會把所有東西給他，這樣一來，在當時物質與精神都相當貧乏的百姓便對"五猖"抱著既畏且敬的態度，把它們看成一個不正宗的"財神"，希望通過"跳五猖"的方式來"拉攏"他們，既不傷害自己，又能降福於自己。但民間既不敢怠慢，也不敢十分尊重，萬遇不吉之事，請五猖來以惡制邪。因此"五猖"的廟宇一般都隨意搭在路邊， 像個雞窩，多一人高，從無高堂大屋。
其二
"五猖"起源於明朝，傳說明太祖定都南京後，對各位功臣開始封官許願，但卻忘記了那些在南征北戰中已經捐軀的官兵，結果就有"陰魂"來向他訴苦邀功，明太祖一時還想不出安撫這些"陰魂"的辦法，索性封他們為" 猖神"，以東南西北中五路囊括之，讓百姓不時舉行活動祭祀。這一"跳五猖"習俗， 逐代相沿至今，成為過節喜聞樂見的一項新奇文化活動，深受民眾歡迎。
安徽省非物質文化遺產
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