歷史淵源
興化勞動號子發源於興化百里水鄉，追溯到秦始皇時代。秦始皇為了統一中國，大征民夫，修建長城。孟姜女尋夫送寒衣到長城，看到民工們“哼唷”的號子聲，消除疲勞，尋求樂趣。幸有的茅山籍民夫回到家中，便將民工們在築長城時哼的號子傳回家中。千百年來，民間口傳代代相襲，不斷創新，茅山號子應運而生，具有濃厚的民族特色和地方韻味。
圖由於茅山地處偏隅澤國，軍閥混戰，未受累及，茅山人民以生產為主，每逢生產季節，田裡場頭依舊號子此起彼伏，還絕於耳。“七七蘆溝橋事變”後，茅山地區人民投入抗日鋒火之中，茅山號子消沉了。直至1944年茅山解放，茅山人民在歡送參軍時，茅山號子才又中響起在田頭巷尾：“當兵要當新四軍，保家保國衛人民”。
1956年，我鎮民歌手朱香琳隨省歌舞團赴京參加全國第一屆音樂周，併到中南海演唱，後在世界青年聯歡節上獲銀質獎，灌成唱片發行，受到毛主席等中央領導人接見，朱香琳還赴朝鮮慰問。演唱了“中朝攜手打敗美帝野心狼”的茅山號子，1954年，朱香琳和茅山民歌手7人在上海與法國歌舞團聯歡，茅山號子輝煌演繹至今。1986年，民歌手時彬一曲茅山號子榮獲省青年農民“田野之春”歌手比賽一等獎。1997年，茅山鎮舉辦“茅山號子”大賽，人民日報等新聞媒體予以報導。2005年，陸愛琴演唱的茅山號子榮獲江蘇省水鄉青年大賽優勝獎。2007年，在中央電視台“歡樂中國行魅力泰州”的舞台上，陸愛琴等三位茅山民歌手，亮開嗓門打起茅山號子，與著名台灣歌星周杰倫、央視著名節目主持人董卿同台演出，贏得了全場觀眾的熱烈掌聲。2007年參加江蘇省“群文新作”大賽榮獲銀獎接著《茅山號子》又參加守望家園暨第三屆江蘇文物節開幕式文藝演出，得到省領導的高度讚揚。茅山號子進校園活動搞得有聲有色，將茅山號子39首曲調編印成冊，在興化市廣大中、國小生中演唱，讓茅山號子代代相傳。茅山鎮每年還舉辦一次茅山號子大家唱競賽活動，不斷提高演唱水平。1997年舉辦的“茅山號子”大賽《人民日報》等新聞媒體都作了報導。
藝術特色
茅山號子作為民歌《茅山號子》具有很高的藝術品位，在江蘇民歌中所謂稱得上民族音樂的一朵奇葩。她以舒緩悠長的音調鏇律，明快有力的音樂節奏，快慢自由的演唱速度，分合有致的歌唱形式，形成了高低協調、詠嘆自好的獨特的民歌風格。
從表現勞動的形式的上看，茅山號子可分為車水號子、栽秧號子、薅草號子、挑擔號子、碾場號子、摜把號子。
從音樂結構上看，可分為長號子、短號子。根據人們的性別和勞動分工，有男青壯年號子，如車水號子、挑擔號子等，其特點是粗獷豪放，急促有力；有女青壯年號子，如栽秧號子、薅草號子等，其特點是清脆甜美，婉轉悠揚。
在演唱風格上，茅山人打號子行腔穩健、咬字有力、吐音清晰，富有彈性，真正體現了民族演唱方式的特色。
茅山號子在不同的農活中，有不同的曲調，多半是自編自唱。後來，經過茅山地區文人的加工潤飾，鏇律日臻完美，窗簾也是日趨豐富，其中有唱忠孝節義古代人物的，有唱愛國惜民英雄武士的，有唱農家四季悠然自得生活的，還有表達男女之間純真愛情的，每逢農忙季節，茅山地區田間場頭，處處號子嘹亮，笑語飛揚。
傳承意義
茅山號子傳遞感情、理想，解放前為革命鬥爭服務；解放後為重大歷史事件服務，土改、合作化、大躍進；改革開放以來，著重歌頌經濟騰飛，農民新生活。具體唱法是一人領唱，眾人應和。激越的歌聲與勞動節奏和諧交融，鄉音鄉情與人們樸素的感情願望相交匯，有調節情緒、增添幹勁之作用。
第三批國家級非遺名錄（1）
| “非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。下面是第三批非遺名錄推薦項目。 |
正在消逝的那些老行當
| 兒時的記憶中，誰沒有吃過糖人，誰沒有哭喊著還得落在剃頭匠的手裡？讓我們記住這些正在消逝的行當。 |
