基本信息
文化遺產名稱：珞巴族始祖傳說所屬地區： 西藏· 米林
遺產編號：Ⅰ—107
遺產類別：民間文學
申報日期：2010年
申報人/申報單位：西藏自治區米林縣
遺產級別： 國家
簡介
珞巴族始祖傳說是珞巴人生活的有機組成部分，是珞巴社會的一面鏡子，是珞巴民俗生活的一種存在方式，人們可以從傳說中窺見珞巴人歷史發展的脈絡，它給後人留下了彌足珍貴的、活的生活文化史資料。珞巴族始祖傳說成功申報國家級非物質文化遺產保護項目，將更加有助於珞巴民間文化的保護，更加有助於該項目的傳承和發展。
珞巴族
珞巴族主要分布於西藏東南部的珞瑜地區及相鄰的察隅、墨脫、米林等縣。珞巴一詞源於藏語，其意為“南方人”，是藏族人對他們的稱謂。珞巴族人自古就生息在喜馬拉雅山山麓，由於高山阻隔，珞巴族人與外界接觸很少，社會發展緩慢，直到20世紀50年代珞巴族各部落還在使用刀耕火種的原始方式從事農業生產，種植玉米、旱稻和其他雜糧。居住在墨脫縣北部的珞巴族人使用藏語，其他珞巴族人都使用珞巴語。珞巴語屬漢藏語系臧緬語系（語支未定）。不同地區的珞巴族人之間的方言有差異。中華人民共和國成立前，珞巴族人還在使用刻木結繩來記事。沒有本民族的文字，少數人通藏文。珞巴族人信仰萬物有靈的原始宗教。
珞巴族的始祖
記得一位哲人說過：了解一個民族，莫過於了解她的歷史和傳統習俗。阿巴達尼：延續在傳說中的民俗風情
珞巴族的始祖阿巴達尼原先住在工布，後來經過當嘎地方，遷到米林村的巴登幫嘎，在那裡定居了一段時間。阿巴達尼有3個兒子，大兒子叫當邦，二兒子叫當堅，三兒子叫當日。阿巴達尼的三個兒子分三路向南遷徙，進入珞瑜地區。當邦帶著兩個兒子往西，經里龍溝再往南走，越過色丹洛雅到達德根地區定居，他們的後裔就成為後來的德根部落；當日和他的兩個兒子，住在納玉山溝（今南伊一帶），到他們的子孫當波和嘎爾波兄弟時，順著山溝往南越過納玉東拉，到了德楞邦這個地方，他們比賽射箭，嘎爾波的箭落在果落雙雙，即後來的馬尼崗；嘎爾波順著箭的方向走去，定居在那裡，其後裔就是博嘎爾人。
珞巴族節日文化
在一個又一個的美麗傳說之後，是一個又一個的歡騰節日，節日文化是珞巴族區別於其他民族的最明顯的特徵之一。一路陪同採訪的米林縣縣委宣傳部副部長格桑告訴記者，由於珞巴族居住分散，交通不便，各地年節的日期不一，一般定在每年的勞動之後。珞巴族的節日中，“工布節”最為著名。 “工布節”是藏曆10月1日，是工布地區（米林縣、林芝縣、工布江達縣一帶）一年中最隆重的節日。“工布節”時，林芝地區的機關、企事業單位都要放假，從城市到鄉村都充滿熱烈的節日氣氛。
珞巴歌舞和音樂最具民族特色，是珞巴族精神文化的重要組成部分。珞巴民族在勞動，尤其在節慶、宗教禮儀等集體活動中，常常邀請民歌手表演。表演形式有獨唱、對唱和排唱。民歌手在演唱時，通常在傳統的曲調中觸景生情，有感而發，出口為歌。歌曲內容多取材於珞巴族古代神話、傳說故事，或者是現實中有關政治、歷史、自然常識、家庭婚姻等等，從不同角度刻畫出珞巴族的多彩生活。
珞巴族的服裝與藏族明顯不同，由於長年狩獵，珞巴男人一般都跨長刀，身著皮毛獵裝，頭戴獸皮帽。女人穿圓領窄袖短衫，下身為緊身筒裙，小腿紮裹布。無論男女腰部和頸部都掛滿了厚重的飾物。珞巴族男女都喜愛系一條考究的腰帶，有藤編的，也有皮革製作的，也有用羊毛編織的，並織有各種彩色圖案。腰帶除用來扎系衣裙外，還用來懸掛小刀、火鐮和其它銅、貝製作的飾物。
珞巴族生活習俗受藏族影響較深，日常飲食及食品製作方法，基本上與藏族農區相同。喜食烤肉、乾肉、奶渣、蕎麥餅，尤喜食用粟米攪煮的飯坨，並喜以辣椒佐餐。喜歡吃一種在石板上烤烙的蕎麥餅，這種蕎麥餅在趁熱時抹上辣椒糊和乳酪，十分香甜可口。無論男女都喜歡吃辣椒、吸鼻煙和飲酒。
珞巴族各部落、氏族崇拜各自的圖騰一代傳一代，一直沿襲到今天。這種遺風是人類古老的原始宗教信仰的重要形式。他們祈求鬼神的庇佑，常常殺牲祭鬼或請巫師念經，施展巫術對鬼怪加以約束。
第三批國家級非遺名錄（1）
| “非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。下面是第三批非遺名錄推薦項目。 |
