![茅山[江蘇省句容市茅山]](/img/0/a67/nBnauM3XzEzN2UDM1kTN5QDM0QTM5ATMwYDNyQTNwAzMwIzL5UzLzIzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "茅山[江蘇省句容市茅山]")
茅山歷史
茅山茅山的宮觀道院曾以“甲天下”著稱，最盛時多達257處，有房屋5000餘間。太平天國時曾遭兵燹，至清末，尚存“三宮五觀”。三宮為九霄萬福宮、元符萬寧宮、崇禧萬壽宮，五觀為德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白雲觀、乾元觀。抗日戰爭時，茅山成為蘇南抗日根據地，陳毅、粟裕曾率新四軍一支隊進駐茅山，司令部就設在乾元觀的松風閣。1938年9月，日冠掃蕩茅山，焚毀了90%以上的道院房屋。“文化大革命”中，茅山道院又遭損毀，只剩一些斷垣殘壁。黨的十一屆三中全會以後，宗教政策得到落實，政府撥款修復了九霄宮和元符宮，並建成了直達大茅峰的盤山公路。
九霄萬福宮
九霄萬福宮，因其位於茅山主峰大茅峰頂，故簡稱頂宮。從山麓上眺，峰巒疊翠，雲霧繚繞，猶如一條條銀色飄帶，把雄偉的萬福宮纏繞，繫上九天霄漢。萬福宮共有四進殿宇，依山而建，層層而上。
第一進為靈官殿，殿額上刻“敕賜九霄萬福宮”，兩邊牆上書“道 長存”和“萬壽無疆”八個大字。殿內供奉道教護法神王靈官。第二進為藏經樓，東有寶藏庫，西有坎離宮。坎離宮西側有清水池，池中似有小黑龍遊動。此池水大雨不溢，大旱不竭。第三進為九霄宮的主體建築太元殿。正面神台上供奉三茅真君聖像，茅盈居中，懷抱如意，茅固、茅衷手執玉圭，拱立兩側。殿內還陪侍有馬、溫、趙、岳四大元帥和四值功曹等神像。
第四進的主要建築為升表台和二聖殿。升表台又名飛升台，相傳茅盈當年就是在這裡駕鶴飛升的。後為茅山道士拜符升表之所。台上立三天門石坊一座，標誌著茅山極頂的位置。飛升台後是二聖殿，供奉著三茅真君的父母。二聖殿東西兩側各有一座新建仿古樓閣，東為道舍和客廳，西名怡雲樓，樓上陳列室里陳列有珍貴的茅山“鎮山四寶”。這四寶分別是玉印、玉圭、玉符、哈硯，均為宋代珍品。玉印由和氏璧雕刻而成，上面刻有“九老仙都君印”篆體陽文。玉圭光潤澄澈，自然天成，頂部花紋如翩翩欲飛的蝙蝠，下部花紋則如山巒重疊。此圭還能隨季節的交替而變換顏色。玉符又叫鎮心符，上刻“合明天帝日敕”六個篆體陰文，其質堅潤，色潔白。據說佩帶此符即有神靈護佑。哈硯又叫呵硯，玉質，長方形，長約十一厘米，寬三厘米。人對其哈氣，硯中頓時出現大型水珠，舔筆而蘸，即有丹朱潤筆，而且墨堂內凝水後還顯出遊魚狀花紋，投入清水池中游魚若真。此四件珍貴文物，原藏元符宮，現移置於九霄宮陳列室展出。
元符萬寧宮
元符萬寧宮，位於積金峰山麓，原為茅山道教藏印之處，因此簡稱“印宮”。始建於唐，興盛於宋。據傳宋哲宗在位時，其母孟氏誤吞銀針，危在旦昔，御醫束手無策。茅山宗第25代宗師劉混康聞詔進京，符讓太后吞服，太后服後嘔吐，針隨符出。哲宗龍顏大悅，下令重建劉混康所居道觀，賜名元符宮，並賜玉印、玉圭、玉符、哈硯四寶。元符宮原有13房道院。山門為睹星門，是觀星望氣之所，兩邊石壁分別雕刻“第一福地”和“第八洞天”。第一進是靈官殿，供奉護法神王靈官，左右配祀南斗星君和北斗星君。第二進為太元寶殿，供奉三茅真君神像。山上有“三天門”、“九層台”，山下有蓬壺、玉柱、華陽三個寬敞的天然洞穴。
聖地
茅山，是著名的道教聖地
人們在茅山敬香茅山道教淵源流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公修煉於句曲山伏龍地（今茅山鎮玉晨村）；先秦時，有燕國人郭四朝修煉於玉晨觀；秦時，李明真人修煉於古煉丹院（今乾元觀）；東晉時期，句容人葛洪在茅山抱朴峰修煉，並著書立說；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許製作了《上清大洞真經》，在茅山創立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40餘年，為茅山上清派的主要傳承者。茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美譽。唐宋年代茅山道教達到了鼎盛時期，前山後嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建築多達三百餘座、五千餘間，道士數千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。太平天國戰爭、抗日戰爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴重。茅山道院於上世紀七十年代末開始修復，1982年被國務院批准為首批對外開放的重點宮觀。俗話說：“要好運，到福地洞天——茅山”，九霄萬福宮（頂宮）作為茅山道文化的重要場所，一直以來的都是遊人朝山敬香必到處。
茅山，是神聖的革命聖地
風景秀麗的茅山茅山因山區地勢險要，西鄰南京，北瀕長江，東至淞滬，南下浙西，歷來是兵家必爭之地。1937年12月初，日軍侵占了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。1938年6月，陳毅、栗裕、張鼎丞率領中國國民革命軍陸軍新編第四軍第一、二支隊和先遣支隊進入茅山地區，廣泛發動民眾，開展抗日游擊戰，創建敵後抗日根據地，成為全國六大山地抗日根據地之一。茅山抗日根據地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，為中國人民的抗戰勝利做出了可貴的貢獻。在那樣艱難困苦的歲月里，曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業拋頭顱、灑熱血。他們用萬丈豪情壯實了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實了茅山不朽的風采。他們在人民心中將會萬古長青！在這裡，讓我們再一次在鐵的事實面前去追憶當年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅，已成為機關、學校、部隊、企事業單位、黨團組織進行愛國主義、革命傳統教育的首選地。
茅山，是優美的風景勝地
茅山自然風光清新秀美，山區形勝獨特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這裡的山不高卻秀雅，這裡的水不深卻澄清。春遊茅山，山林滴翠，草木芬芳。滿世界的嫩黃襯托這一處綠山，滿山間的野花給了這山林一路的狂想。薄霧輕如紗，夕陽宛如畫。夏遊茅山，綠樹成蔭，蔥蘢一片。你可以在綠樹掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨，欲與大山試比高；你也可以朝觀日出，暮賞彩雲。雨後初晴，但見一絲薄雲在深谷幽林間繚繞，此時山上的樹木猶如水晶般閃爍著晶瑩的綠。秋遊茅山，天高雲淡，色彩斑斕。林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想，看蘆葦花在風中搖曳著輕盈，聽喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經意的平淡中輪迴。冬遊茅山，銀裝素裹，霧松飄情。抑或暖陽普照，滿山林充斥著蓄勢待發的理想。萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂，大有“花飛佛地三千里，人在瑤池十二層”之感！
茅山屬低山丘陵地區，不僅風景秀麗，物產資源也很豐富，盛產林茶果尤其是藥材，是天然的藥物寶庫。明代著名藥物學家李時珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山藥材就達380多種，其中尤以茅蒼朮和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。1915年，茅蒼朮參加巴拿馬賽會獲金獎。
茅山道教
茅山道教道教源於道家老子、莊子、列子，於晉朝才形成道教。道教也分南北兩派。
北方道教由張道陵創立，後人說的張天師並非張道陵一人，他的子孫都稱為張天師。而南方道教是由中茅君(茅盈)創立，茅固、茅忠並非教主。北方道教和南方道教都是靠治病救人，聚集了很多信徒，逐漸形成教派。南方道教的神仙譜與北方略有不同，據《真靈位業圖》所載，在“道生一，一生二，二生三”的時期，有三層神仙，元始天尊，大道君，太極金闕帝君。而在“三生萬物”時期有四層神仙，即太上老君(即老子)，北方張天師(張奉)，南方中茅君(茅盈)，北陰大帝。
隨著茅山古建築的修復和道教活動的復興，停止了多年的茅山香期廟會又重新活躍起來。茅山的香期廟會是從農曆臘月二十四日至來春的三月十八日。每年的香期廟會，茅山道士都要為香客遊人做道場。主要分早、中、晚三朝。早朝起經、淨壇、請神、接駕、安位，中朝上表，晚朝送神。茅山的三宮是正一派，所做道場主要是“斗姆科”、“仙翁科”。五觀是全真派，所做道場主要是“鐵罐科”。做道場的目的是祈福兆祥和超度亡靈。按照茅山的規矩，赴香期廟會的人們，早在三天前就應齋戒沐浴，否則神靈是會責怪的。當人們回去時，還一定要請回兩件法寶：“一炷香”，這是為了討吉兆，含“回香(鄉”得福”之意；“黃丹籮”，一共有二十九隻，形似竹籃，有鵝蛋大。它的含義是：其中二十八隻，代表二十八宿，中間一隻，代表祖師煉丹的丹爐。請回之後，掛在灶上，到臘月二十四日“送灶”時一起焚化。茅山香期廟會長達三個月之久，內容豐富多彩，既為信徒提供了進行宗教活動的場所，又是廣大遊客遊覽觀光的勝地。
主要景點
九霄萬福宮
簡稱九霄宮、頂宮，坐落於大茅峰頂，其建築群依山而建，宏偉壯觀，氣勢磅礴，為茅山“三宮五觀”至首。每到香期，這裡香客如雲遊人如織，是旅遊及朝山進香首選之地。該宮始於漢代。明萬曆二十六年（1598年），敕建殿宇，賜名“九霄萬福官”。
宮內原有太元、高真、二聖、靈官、龍王王殿，藏經、聖師兩樓閣。流樣、繞秀、恰雲、種壁、禮真、儀鶴六道院，及道舍、客堂等建築一百餘檢。抗日戰爭後，殘存20餘間。1982年開始修復，至1994年已修繕了靈宮殿、大元寶殿、龍王殿、寶藏庫、飛升台、三天門、儀鴿、迎旭道院和經堂等。新建了藏經樓、情雲樓、白鶴廳、二聖殿、養真堂（賓館）、九霄餐廳、東山門、西山門、龍他、九龍壁和坍池、欄桿等。程控電話、水電交通、設施齊全，公路、索道直達宮門。今日九霄它既保留古時風貌，又有現代風采，終日香菸線繞，遊人絡繹不絕。
元符萬寧宮
座落在茅山積金峰，與大茅峰遙遙相望，簡稱元符官或印宮。“頂宮一炷香，印宮一顆印”，該宮原是擺放茅山鎮山之寶“玉印”的地方，是叫印宮的原故。這裡有載入吉尼斯紀錄的露天老子神像、神奇的怪坡、奇特的天然
元符萬寧宮蜂窩、神秘的地面“符圖”等景點，是令你入奇、入迷的地方。梁代天監時（503-519年）陶弘景結廬於“龍他”旁修煉，唐至德中（756-757年）建“火燒宮”，宋景德年間（1004-1007年）道士張明真結廬於此，宋仁宗天聖三年（1025年）為“延真庵”，五年（1027年）為“天聖觀”，嘉信中（1056-1063年）蜀人王略修煉於此。
清鹹豐年間（1851-1861年），清軍與太平軍在茅山交戰，宮內大部分建築遭毀，抗戰期間又遭日軍燒殺，宮內僅存靈官殿、大元寶殿、及酉齋、勉齋等道院。中華人民共和國成立後，宮內殿堂得到保護。但“文化大革命”期間又遭破壞，1985年開始修復，已修建了靈宮殿、睹星門、碑亭、萬壽台、三天門、大元寶殿、勉齋道院，新建了東嶽殿、齋黨、坍他、欄桿、山門等。
仙人洞
仙人洞下洞深151.43米，洞徑寬0.55-2.2.米，高1.15-10.10米麵積156平方米。在41米和72米處，流水因落差而潺潺作響，稱響水壩。在129米處，斜坡高6.54米,有一天然石橋，長1.88米,寬闊.64米,厚實8米。從此處可進中洞。中洞長57.15米，洞徑寬0.6-1.8米，洞高1.7-6.0米，面積65平方米。洞內有5廳，稱“仙人四室一廳”。洞頂鍾乳密布，其中有下垂鐘乳石和向上石筍相對而生，中間僅隔0.45米。中洞54米處，有兩根石筍，一臥一立形成狹窄洞徑，由此可進上洞。上洞長28.2米，洞高1.95-4.70米，面積26平方米。洞飛頭被坍塌大石塊堵塞，離地表約3米。仙人洞實際開發208米，其中下洞129米，中洞54米，上洞25米。有青牛嬉水、九曲銀河、蓮花懸頂、影壁遺址、飛天瀑布、老虎怒吼、金鼠窺經、仙女羽紗、老鷹展翅等20多個景點，以“靈”、“秀”、“仙”著稱。清代詩人孫星衍詩讚仙人洞：“垂乳甘可餐，流膏滑難觸，心疑轉仙境地，曠盪見平陸”。又稱蓬壺洞，位於華陽洞北約84米處，洞分上中下三層，內有五廳，俗稱“仙人四室一廳”，相傳仙人曾在此下棋休憩。洞內鐘乳石、石筍形態各異，栩栩如生，有飛天瀑布、雄鷹展翅等20餘處景點。游後不由感慨“天生一個仙人洞，無限風光在洞中”。
喜客泉
喜客泉與茅山齊齡的喜客泉，位在大茅峰西北麓，盤山公路句曲橋右側,自古就是旅遊勝地，列茅山十九泉之首。二00三年初正式對外開放。泉周以片石砌成，直徑2-3米，遊人行至泉邊，鼓掌幾下，頓見泉內水珠上涌，狀似翠嶺吐玉，又如客臨泉喜。宋代尤袤詩“幽泉見客喜”，元代吳全節詩：“萬珠寒涌碧琉璃，山色天光堪一池”，明代陳沂詩：“池上一鼓掌，池下泉四潰。間喧沸起，散亂如珠碎。為問何為然，人云此地肺。訊息與人通，氣動隨謦。我才方肺渴，掬取聊一溉。”喜客泉三大怪：“客來泉喜冒的怪、水向高處流的怪、泉水油麵蓋的怪”。
茅山新四軍紀念館
全國愛國主義教育示範基地，是學校、機關、企事業單位主題教育活動必到處。新四軍紀念館座落於茅山鎮，建築獨特，1985年建成，1988年重建占地面積約16000平方米，館內展出各類實物及圖片3000餘件，並採用聲、光、電等高科技手段，生動展示了當年新四軍奮起抗日的英勇場面。
一九三八年夏，陳毅、粟裕等同志率領的新四軍東進抗日，創建以茅山為中心的蘇南抗日根據地。為了緬懷老一輩無產階級革命家的豐功偉績，教育後人，經省委批准，於一九八五年九月建成了茅山新四軍紀念館，共分“蘇南人民奮起抗擊日軍侵略者”、“新四軍開闢茅山抗日根據地”、“新四軍東進北上”、“蘇南抗日根據地的艱苦堅持”及“蘇南人民奪取抗日鬥爭的最後勝利”五大部分。展出各種珍貴文物和歷史資料3000餘件。
新四軍紀念館從1985年開館以來，每年接待遊客是由原先的10萬餘人次逐漸增加到每年30萬餘人次。館內還先後接待了中央以及省、市、部隊等高級領導幹部，新四軍老幹部，老戰士達一萬人次；根據有關部門的安排，原新四軍領導吳仲超、王必成、段煥競、江渭清的骨灰均安葬在紀念館院內。近年來被省、市有關方面列為“校外德育基地”、“青少年革命傳統德育基地”、“中國小生德育基地”等。
蘇南抗戰勝利紀念碑
“蘇南抗戰勝利紀念碑”碑名由原國防部長張愛萍將軍題寫，為紀念蘇南抗戰勝利五十周年，於1995年9月1日落成此碑，全高31.3米寓意由鎮江市31.3萬共產黨員捐資所建。“碑前放鞭炮，空中響軍號”被譽為“世界一絕”。
蘇南茅山抗日根據地是當年全國開闢最旱，堅持最久的抗日根據地之一，為紀念在抗戰期間犧牲的烈士，在黨支部和國家的支持下，茅山“蘇南抗戰勝利紀念碑”於1995年9月1日正式建成。紀念碑寬6米，高36米，須彌高3.13米，寓意鎮江市全體共產黨31.3萬人；碑身高28米，寓意新四軍第一，二兩個支隊來自南方八省健；，碑前有317級寬16米台階，每組50級，寓意抗占勝利50周年；6組寓意6月，最後17級是17日，寓意6月17日是新四軍韋崗處女戰勝利的日子。空心碑體用鋼筋混凝土澆築，碑陰刻有紀念碑為“一九三八年五月，奉中共中央之命，新四軍東進蘇南敵後，建立以茅山為中心的蘇南抗日根據地。在陳毅，張鼎丞，譚震林，粟裕等領導下，五萬兄弟踴躍參軍，浴血戰鬥五千餘次，斃傷俘敵四萬多名，七千將士壯烈捐軀，其勳勞業績，彪炳史冊。值抗戰勝利五十周年之際，特立此碑，永誌不忘。”落款為中共鎮江市委員會，鎮江市人民政府敬立。於1995年9月，紀念碑前兩側又各建六角碑亭一座，在碑後還另立有光榮榜一塊，記載建碑捐款單位和95位抗日老同志的名單。
五大特色
蜂窩戒指神——蜂窩當作戒指帶
在茅山定能親眼目睹這一奇聞怪事。在元符萬寧宮，老子神像左手中指上，天然形成一個碩大的蜂窩，宛如一枚戒指。後歷經風吹雨打，依然完好無損，這正暗喻來茅上的游（香）客會蜂擁而至呢！
奇——鞭炮回出軍號來
在茅山風景區望母山顛坐落著一座蘇南抗戰勝利紀念碑。碑高36米，寬6米，碑名由原國防部長張愛萍題寫。在這威嚴莊重的紀念碑前燃放鞭炮，空中卻能回出軍號聲來，令人百思不得其解！
特——噴泉吐出彩虹來
噴泉真能吐出彩虹來嗎。能，真的能。在元符萬寧宮的太極廣場中央有一陰陽魚構成的太極池噴泉。說來也怪，每逢天氣晴朗之際，池內不斷上翻的水柱便會映現出一道美麗的彩虹，七彩斑斕。
怪——三怪
汽車自動上坡怪一——泉中冒泡迎客來：泉水幽幽，驚喜多多。驚它為何冒泡迎客；驚它為何有蝦涌動；驚它為何油麵封口，這就是喜客泉。電視劇《中國泉》中的迎客泉即指此泉。
怪二——上坡下坡顛倒開：在茅山風景區老子神像西側約30米的上坡道上，汽車熄火靜止後沒有任何外力作用下，卻能自動上坡，並且還要腳踩剎車，依然一個下坡的狀態，你說怪不怪。
怪三——奇石擋風四面來：道教聖地，萬物靈異。位於二茅峰嶺南有一塊奇石，稱為“屏風石”，立於此石旁，便能擋四面來風。不信試試看!
謎——神秘符圖誰能解
在茅山元符萬寧宮內，有一房勉齋道院。院門口地面上有一道神秘符圖，在元符宮幾建幾毀之後，勉齋道院卻完好無損。傳說與門前這青磚小瓦的符圖有關，該圖案底部似一個花瓶，上部從瓶口伸出三支“利箭”，有人說這是過去官場中的“瓶（平）升三級”說法；有人說這是道教一種祈保平安、消災鎮邪的特殊作用。
景德禪寺
景德禪寺茅山景德禪寺，位於江蘇興化茅山古鎮，迄今有近兩千年歷史。早在漢代，陝西鹹陽，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫下“春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜”的感嘆，遂尋山修道。他們披星戴月，餐風宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養性，採藥煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。後人因此建三茅道觀，稱他們為三茅真人，稱山為三茅山。慕名來山學道者、求醫者，不絕於途。其時，江南句容一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫術高明，能治百病，便來人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞。經真人救治，病癒者數百人。三茅真君仙逝後，人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀。此後，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山，簡稱茅山。
茅山三茅道觀，山前有祠，專供三茅真君，有道人主持，一年四季，香火不絕。唐末，戰亂不止，學道者少，茅山道觀日趨衰落。北宋真宗景德四年（公元1007年），開山祖師德淨禪師掛錫於此，改觀為寺，以皇帝年號名曰“景德禪寺”，德淨禪師為住持，對蕪敗殿宇加以修繕，移三茅真君像于山巔，建大雄寶殿于山之中心，次年又大興土木，建佛堂、法堂、僧房，增塑佛像，廣招僧徒，善男信女來寺敬香，絡繹不絕，茅山又轉衰為盛。其時，茅山遍地香茅，幽香撲鼻，又名香山。元末明初，戰事頻發，年久失修的大雄寶殿一度倒塌。明洪武二十三年（公元1390年），德踞禪師來寺住持，重建大雄寶殿，塑三尊大佛，十八尊者。明永樂五年（公元1407年）冊封國師仙訓奉旨化游天下，途徑茅山，因而掛錫，奉勅改為“景德至化禪寺”。後歲月延長，殿宇頹敗，於是中落，又改寺為“北茅山古景德禪寺”。清雍正三年（公元1724年），揚州元度禪師奉國師木陳之命來寺住持，竭力恢復寺貌，弘揚聖教，開設道場。乾隆二十三年（公元1758年），文芳法師繼濟生和尚住持古寺，誓獨葺理，勞苦心力七八載，蓮宇煥然，佛像莊嚴，寺貌一新。光緒二十八年（公元1902年），三茅真君大殿毀於火，相周方丈多方勸募，略加修繕。同治以後，高僧朗月在茅山倡導華嚴宗，景德禪寺成為近代華嚴中興祖庭，佛教聖地。宣統二年（公元1910年），三門頭殿又毀於火，天謙住持四處勸募，各方信眾獻資捐料，將原四楹頭殿興建為六楹，分左中右三大半圓形山門，書“古景德禪寺”，石刻嵌於正門之上。民國十一年（公元1922年）著名高僧密海法師任山寺方丈，主持寺務，指導佛事，闡揚佛教，興辦佛學院，並從外地力采大批佛學經典和三寶法器。寺內設禪堂客舍，接待十方僧眾，為學佛弘法廣開方便之門。一時間，茅山地區佛教一派生機，大批佛學人才脫穎而出。如，密海法師法徒葦舫，先後任鎮江金山寺、江西廬山大林寺住持、上海玉佛寺方丈，、解放後任全國佛協副會長；慈舟法師先後任鎮江金山、句容寶華二山方丈、鎮江佛協會長；密海徒孫大雲法師曾任江蘇佛協副秘書長、南京棲霞寺佛學院教師；密海弟子有誠為常熟興福寺方丈、杭州靈隱寺方丈；密海法徒葦宗曾任泰州光孝寺方丈。茅山景德禪寺成為江淮東部佛教聖地。
寺院規模宏大，共有五進十廂，後毀於戰亂，復建於明代，大修於清代，最後毀於國內革命戰爭和“十年動亂”期間。現寺院連同土山已蕩然無存，只留有唐井一口和“古景德禪寺”石碑一塊。因茅山古景德禪寺香火鼎盛，每年農曆3月18日四鄉八鄰的香客和遊客前來燒香拜神，各路商販也接踵而來，茅山遂成為遠近聞名的集鎮。
相關交通
班車
上海至茅山：上海汽車站坐到句容長途大巴，到句容後乘坐句容至茅山公交。
南京至茅山：南京南站坐班車到句容，再換乘城鄉公交到茅山；或者馬群客運站乘坐寧句城際巴士到句容市區，再換乘公交。
金壇至茅山（索道）：52路金壇——彭城廟（茅山索道）：北站—交通局—美地藍庭—天霸公司—長竹埂村—長竹埂—東時乾—西時乾—後陽—後陽橋—收費站—思母村—閣樓墩—東大亭—高田村—舍田橋—塢家—直里村—湖西村—鄧墓村—茅溪鹽礦—下杖村—神亭村—茅麓茶場—彭城廟—茅山索道。
高鐵
上海或南京遊客乘坐寧杭城際至句容西站，再換乘公交至句容城區，再到茅山；或者乘坐滬寧城際到丹陽站，買到句容班車，後面再到茅山。
自駕游
滬寧高速或沿江高速，請自行導航。
茅山門票
成人票淡季（7--9；11-1） 90元
成人票旺季 120元
民情風俗
茅山號子茅山號子
《茅山號子》作為民歌，在蘇北里下河一帶流傳很廣。它源遠流長，有近千年的流傳歷史。五十年代，茅山的民歌手常到省、華東區參加民歌比賽，當年的歌手朱香琳曾隨省歌舞團赴朝鮮慰問中國人民志願軍。1956年，茅山歌手曾赴京參加全國音樂周，併到中南海演唱《茅山號子》，受到毛主席等老一輩中央領導人的接見。《茅山號子》曲調優美動聽，唱詞豐富多彩，是當地農民在田間勞動時抒發情感的娛樂形式。
祭灶
祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日曆，上書“東廚司命主”、“人間監察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上“上天言好事，下界保平安”的對聯，以保佑全家老小的平安。
茅山、顧莊、溱潼，清明節撐會船競賽的習俗，由來已久，起源於南宋期間，茅山地區人民協助山東義民在茅山縮頭湖大敗金兵的一段真實歷史。南宋建炎三年（公元1129年）山東抗金首領張榮與賈虎等聚山東義民數千餘人，漁船二、三百隻，自梁山泊與金人轉戰南下。為了妄圖打通運河沿岸各州縣，金監軍撻懶率精銳之師，從山東而來，攻克承楚（今淮安市），又陷泰州。義軍伺隙擊之，屢捷。榮謂泰州，承楚內地，泰州復則承楚無不復。於是決定先復泰州。與敵戰溱潼村前之溱潼湖，小舟出擊，佯敗，退至茅山、顧莊之間縮頭湖。撻懶以為義軍船小，人少，又無鬥志，想全殲之，遂緊追不放。縮頭湖在山旁，山土風化，湖床增高，會值天旱水涸，敵艦駛入湖內為泥淖所阻，不能前進。榮分軍為二，一半乘舟，一半登入。義軍以茅山、顧莊村民為導，包圍敵艦，用弓箭向艦上射擊，敵艦不能行駛，禁不住四支榮兵三攻擊，敵兵只能從舟中躍出，褰裳登岸，急不暇擇，手忙腳亂，往往溺斃水中，或陷入泥淖，不能自撥，死者無數。撻懶爬出船艙，由健卒背上河岸，指揮健卒與義軍肉搏，沖開血路，方始走脫。撻懶收殘兵敗將，次日逃奔楚州。榮軍收回師，檢查俘馘約五千餘人。義民傷亡亦眾。
劉光世上奏此事，朝延擢（任命）榮為泰州知縣，令榮往縮頭湖畔奠祭山東陣亡之義民。榮至茅山擇縮頭湖口之高地設壇，並請茅山僧人登壇誦經。後人稱該地為奠祭口。該口在茅山顧莊中間的唐港河邊（現為火葬場）。在設壇奠祭前，茅山、顧莊人民已將死亡之義民安葬。明嘉靖年間，倭寇入侵揚州里下河地區，為保家衛國，溱潼、茅山、顧莊一帶民眾紛紛組織會船隊，協助官兵殺敵，後遂演變為一年一度清明節撐會船的起因。另有撐會船的寓意是溱潼、茅山、顧莊等地老百姓，為在反金戰爭中死亡的山東陣亡之義民的無主墳進行祭掃，以寄衰思。
地方特產
茅山老鵝茅山老鵝
“茅山老鵝”以茅山而得名，茅山地處句容境內，是著名的道教聖地，具有良好的生態和旅遊環境，自古以來就以養鵝醃製而聞名，以當地草鵝為原料，在百年傳統醃製基礎上精心研製，並依託科研院校進行科學開發，產品經專家、教授的評定，一致認為肉質鮮嫩，口感好，風味獨特，已順利通過江蘇省科技成果鑑定，並榮獲江蘇省第七屆食品博覽會金獎。
茅山玉符
茅山護身玉符是依據茅山鎮山八寶之首玉符雕琢而成，選用上成國玉——和闐玉製作而成。請茅山道士做了開光儀式，歡迎後主人可以辟邪擋煞，出入平安，吉祥如意。神符傳家，福澤延綿。車符上所雕的神仙為鍾馗，從古至今，他都是駕駛人、航海人、採礦人的守護神。道家講天感應，鍾馗自從進入你的家門，就開始踐行默默護佑你家人出入平安的諾言。
