歷史沿革
道孚縣相傳，縣城所在的地形神似馬駒，故名。一說，木雅貢嘎山下，一大一小兩匹野馬在肥沃的綠草地上安詳的吃草，一天神狩獵者見之，發箭射擊，大馬中箭而亡，馬駒驚恐而逃，逃至水草豐茂的道孚安居下來，繁衍出無數風流傳說，道孚這個地名便據此而來。
隋為附國地。唐屬吐蕃。
明屬長河魚通寧遠宣慰司（簡稱明正土司）。
1701年（清康熙四十年），冊封境內十土百戶。
1729年（雍正七年），境內由明正、丹東、麻書、孔撒四土司分治。
1911年（宣統三年），置道塢設治局。
1912年（民國元年），置道塢縣，翌年更名道孚縣，屬川邊特別行政區。
1925年（民國14年），屬西康特別行政區。
1935年（民國24年），設西康宣慰使公署駐道孚。
1936年，紅軍長征經道孚，成立道孚縣博巴政府、泰寧區博巴政府及格西葛卡、麻孜、孔色、明正、亞卓、扎拖、仲尼等鄉的博巴政府。
1939年（民國28年），屬西康省第一行政督察區。
1950年，屬西康省藏族自治區。
1955年,屬四川省甘孜藏族自治州，1978年撤銷乾寧縣，所轄協德、扎壩2區劃歸道孚縣。
1990年全縣轄5區、1鎮、22鄉，縣治鮮水鎮，距州府康定219公里，離省會成都585公里。
2000年，道孚縣轄2個鎮、20個鄉：：鮮水鎮、八美鎮、葛卡鄉、格西鄉、麻孜鄉、孔色鄉、瓦日鄉、木茹鄉、甲斯孔鄉、色卡鄉、龍燈鄉、沙沖鄉、協德鄉、亞卓鄉、紅頂鄉、仲尼鄉、扎拖鄉、下拖鄉、甲宗鄉、維它鄉、銀恩鄉、七美鄉。根據第五次人口普查數據，全縣總人口44848人，其中： 鮮水鎮 7986 、八美鎮 4566 、格西鄉 2676 、麻孜鄉 3496 、孔色鄉 2410 、葛卡鄉 2114 、亞卓鄉 1615、 仲尼鄉 1032 、紅頂鄉 815 、扎拖鄉 1178 、下拖鄉 981 、瓦日鄉 1478 、木茹鄉 1109 、甲斯孔鄉 1741 、甲宗鄉 707 、七美鄉 1483、 銀恩鄉 1646、 維它鄉 1249、 龍燈鄉 1590 、協德鄉 2167 、色卡鄉 1969 、沙沖鄉 840
。現在有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、滿族、瑤族、侗族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族等民族分布。
2004年，道孚縣轄2個鎮（鮮水、八美）、20個鄉（格西、麻孜、孔色、葛卡、亞卓、仲尼、紅頂、扎施、下拖、瓦日、木茹、甲斯孔、甲宗、七美、銀恩、維它、龍燈、協德、色卡、沙沖）。現在有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、滿族、瑤族、侗族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族等民族分布。
人口民族
根據2010年第五次人口普查數據，全縣總人口44848人。
至2011年底，道孚縣戶籍人口55290人，人口自然增長率7.22‰，人口出生率11.37‰。有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、滿族、瑤族、侗族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族，其中以藏民族為主體，約占總人口的89%。
地理環境
位置境域
道孚縣位於四川省甘孜州東北部，地理坐標東經100°32′-101°44′北緯32°21′-30°32′。地
處青藏高原東南緣的鮮水河斷裂帶，東鄰康定縣，東北與丹巴縣相接，北與阿壩州金川縣連界，西與爐霍縣接壤，南與雅江縣為鄰，西南與新龍縣毗連。全縣東西116.24公里，南北長132.44公里，幅員面積7053平方公里。
地形地貌
道孚縣道孚縣地處青藏高原的邊緣，界線十分清晰；亞拉雪山方向奇峰林立，地質年代久遠，屬山地地貌，正隨青藏高原快速隆升，仿佛青是典型的高原地貌。
道孚縣境內地形複雜，峰巒起伏，東北高，東南略低，東西長116.24公里，南北寬132.44公里，大雪山從東北延伸入境與橫亘山的支脈白日山相連，成為道孚縣境內的主要分水嶺。境內有名稱的山、峰、埡共107處，境內最高海拔5820米，最低海拔2670米，平均海拔3245米。按地形大體分為：東部八美山原寬谷區，西南部尼措、瓦日山原河谷區，南部扎壩高山峽谷區，北部玉科為高原高山區。
氣候
道孚縣屬道孚屬寒溫帶大陸性季風氣候區，，年平均氣溫為8.2℃，年均最低氣溫為零下14.3℃，年最高氣溫為29.9℃。年平均降水量為633.6毫米，平均日照2296.95小時，歷年平均無霜期113天左右，晝夜溫差大。其特點是春夏不分明，冬長夏短，冬寒乾燥。
水文
道孚縣屬大渡河水系，主要河流有玉曲河、卻瓦魯科、五重柯、乾爾隆、沙沖河等114條，流域面積2452.2平方公里，水資源總量為11.97億立方米，另有溫泉9個，湖泊53個；屬雅礱江水系的主要河流有鮮水河、慶大河、茶埡河等427條，流域面積為5094.5155平方公里，水資源總量為29.47億立方米，另有溫泉7個，湖泊73個。2011年道孚縣水域總流量為41.44億立方米，水能理論蘊藏量153.8萬千瓦。
自然資源
礦產資源
道孚縣地處三疊紀沉積盆地發育區，礦產成礦地質條件良好，開發潛力大，道孚縣已有金、銀、鎢、錫、鈮、鈹、鋰、鉭、水晶等九大高值礦種，也有可供地方利用的鐵、泥煤、石灰岩、溫泉等固液體礦產資源。有新興工業礦物原料－－紅柱石礦產地多處，有大型礦產資源規模的鉛鋅礦，有多處銅礦資源產出地。總計有礦產資源7類14種56處產地。現鉛鋅鐵礦正在開採，並初見效益，道孚縣礦產資源品種之多，特別是高值礦產資源品種之多，是不多見的。充分利用這一優勢，潛力巨大，前景樂觀。
道孚縣礦產種類多，貯量大，品位高，有八美農戈山多金屬大型礦床，含鉛礦、銀銅；玉科極生溝鎢錫礦床；麻孜菜子坡187.1萬噸藏量的小型富鐵礦；各卡鄉小型磁鐵礦；扎壩區容須卡鋰輝中型礦床；仲尼鄉的鋰輝和鈹礦床；扎拖鄉的中型水晶礦床；瓦日鄉的中型石炭礦床等，貴重金屬的黃金礦在各區鄉均有藏量較大的礦點。麻孜鐵礦潛力足，農戈山鉛鋅礦前景看好。2005年，全縣5個礦點創利稅578萬元，各種規費540餘萬元，民眾獲得運輸收入3379萬元，勞務收入562.5萬元。礦產業已成為道孚縣目前的支柱產業。
生物資源
道孚縣森林資源十分豐富，境內地勢北高南低，山巒起伏，溝壑縱橫，河谷幽深，山高林密，莽莽林海，交錯分布，集中在溝谷陰坡、半陰坡的濕潤地帶。全縣有林地面積141913.5公頃，活立木蓄積8313607立方米，森林資源復蓋率為13.58%，主要樹種有冷杉、雲杉、樺木、青槓、高山柏、楊樹、沙棘等，經濟林木有蘋果、花紅、甜杏、蜜桃、核桃、花椒、山梨等。林區內動植物種類繁多，珍稀野生動物活躍期間，如一級保護動物有豹、雪豹、金雕、胡兀鷲、西藏野驢、褐馬雞等，二級保護動物有黑熊、棕熊、小熊貓、細嘴松雞、藏馬雞、岩羊、盤羊等，並盛產蟲草、貝母、羌活、雪蓮花，大黃、黃芪等名貴中藥材，松茸、對雞油菌、羊肚菌、大腳茹等食用菌類倍受中外消費者青睞。
境內不同海拔的層狀地貌，構成了多層次的不同生物種群，群落的立體分布特徵。林種植被主要有5科10屬20種，草種植被主要有56科158屬321種。野生藥用植物78科302種。國家一級保護珍稀動物有9種，二級保護動物有40種，其它野生動物有26種。各種野生菌類繁多。農作物以小麥、青稞、豆類、洋芋、油菜、蘿蔔、蓮花白、元根為主。家禽家畜以豬、牛、羊、馬、雞為主。2005年止，全縣新種植沙棘6500畝、半夏1100畝、附子200畝；開展了半夏、沙棘的初加工，建設美國山杏基地1.6萬畝。
水利資源
道孚縣境內水利資源較為豐富，全縣內有大小河流100多條，多年平均徑流量為84.34億立方米，其中本地徑流量為41.44億立方米，其餘為過境水量。全縣人均水資源量為91752立方米，為全省人平水資源量3170立方米的28.74倍。縣內河流分屬雅礱江和大渡河水系。其中雅礱崐江水系在縣境內流域面積為5094.51平方公里，大渡河水系在縣境內流崐域面積為2414平方公里。
全縣河流的流域面積（50--100）平方公里內的有6條；（100--200）平方公里內的25條；（200--300）平方公里內的有3條；（300--500）崐平方公里內的有2條；500平方公里以上的有5條；其餘均為50平方公里以下。限於道孚縣財政拮据，使得道孚縣豐富的水利資源無法得以合理開發利用。就目前為止，道孚縣主要開發利用的發電量僅為0.5963萬千瓦，占可開發量10.92萬千瓦的4.49%。由此可見，道孚縣的水利資源具有廣闊的開發前景。
道孚縣屬大渡河水系的主要河流有玉曲河、曲瓦魯科、五香柯、東谷河、沙沖河和114條山溪，流域面積2452.2661平方公里，水資源總量為11.97億立米，另加溫泉9個，死水湖53個；屬雅礱江水系的主要河流有鮮水河、慶大河、茶埡河和427條山溪，流域面積為5094.5155平方公里，水資源總量為29.47億立米，另有溫泉7個，死水湖73個；全縣總徑流量為41.44億立米。水能資源理論蘊藏量153.81萬千瓦。
農牧資源
道孚縣地域遼闊，地形複雜，氣候多樣形成了生物的多樣性。全縣總幅員面積為7053平方公里，有耕地120872畝，人均占有耕地2.98畝；有天然草地625萬畝，其中可利用草地37.87萬公頃，載畜能力78.1萬個羊單位；林地440萬畝，森林復蓋率25.3%。牧業、林業是我縣資源優勢中的優勢。
經濟發展
綜述
2008年，道孚縣完成地區生產總值31681萬元，同2007年比增8.8%；全社會固定資產投資完成21001萬元。
2010年，道孚縣地區生產總值3.85億元，比2009年增長6.5%。其中第一產業增加值1.21億元，同2009年比增長6.9%；第二產業增加值4862萬元，同2009年比下降14.2%；第三產業增加值21553萬元，同2009年比增長11%；三次產業結構為31.4：12.6：56.0。全社會固定資產投資完成2.76億元，同比增長36.7%。
第一產業
2010年，道孚縣農林牧漁業總產值1.67億元，同2009年比增長20.9%。糧食作物播種面積4507公頃，油料作物播種面積527公頃，蔬菜播種面積122公頃；糧食總產量達到1.05萬噸，同2009年比增長40.4%；油料作物產量745噸，同2009年比增長31.9%；水果產量429噸，同2009年比下降18.4%；蔬菜產量2573噸，同2009年比下降3.5%。2010年末各類牲畜出欄5.36萬頭，同2009年比減少0.4%；各類牲畜存欄22.5萬頭，同2009年比增長0.6%。2010全年肉類總產量4996噸，同2009年比增長1.5%。
第二產業
道孚縣鄉鎮企業是道孚縣農村經濟的重要支柱，是鄉鎮財政收入的主要來源。道孚縣鄉鎮企業
起步晚，發展慢，在1991年前還未建立起一個有一定規模和實力的鄉鎮企業。2005年民營經濟增加值達到5613萬元，比1990年的610萬元增加5003萬元，民營經濟增加值占GDP比重的16.2%。
2010年，道孚縣實現工業增加值3177萬元，同2009年比減少661萬元，下滑18.8%。其中規模以上工業企業實現增加值1407萬元，同2009年比減少2298萬元，下滑18.8%；規模以下工業企業實現增加值327萬元，同2009年比減少194萬元，下滑18.7%。
第三產業
道孚縣2005年共接待遊客10萬餘人次，實現旅遊收入6000餘萬元。
2010年，道孚縣實現社會消費品零售總額9458萬元，同2009比增長22.0%。零售業實現消費品零售額7472萬元，同2009年比增長21.9%；批發業實現消費品零售額58萬元，同2009年比增長11.6%，全年接待遊客14.2萬人次，實現旅遊收入9272萬元，同比增長30.9%。
社會
文化
至2010年底，道孚縣有文化館1個，公共圖書館1個，藏圖書5000餘冊。完成22個鄉鎮377個點4529套“村村通”安裝置換工作，全縣廣播復蓋率87%，電視復蓋率84.8%。農村數字電影放映復蓋138個村，累計公益放映農村數字電影1430場。
民生
2003年道孚縣重點解決25965人的溫飽問題，推動全縣扶貧開發：一是解決20個村貧困農民的溫飽問題，人均年增收不低於100元；二是鞏固和提高相對貧困人口生活水平，年人均增收不低於120元。
教育
至2010年底，道孚縣共有國小42所，在校國小生5234人，國小階段適齡兒童入學率為99.7%；普通中學2所，在校國中學生1291人。對義務教育階段學生全部免除學雜費並免費提供教科書，對4033名寄宿貧困學生補助生活費，建成農村留守學生之家1所，新建中國小校舍面積2639平方米。
醫療衛生
截至2005年全縣共有縣屬衛生機構24所，病床位195張，衛生技人員162人。
至2010年底，道孚縣有衛生機構25個其中醫院、衛生院23個，疾控中心1個，婦幼保健站1個，床位數95張，衛生技術人員212人。完成16個鄉鎮衛生院和137個村級衛生室建設。新型農村合作醫療參保民眾為4.17萬人，參保率90%。
旅遊
道孚縣旅遊資源極為豐富，原始度高，是青藏高原上的一片淨土。“泰寧自然風景區”總面積2千平方公里，由埡拉神山、雍正帝敕建惠遠寺，八美千枚岩石林、五色海、溫泉組成，與九寨溝、塔公草原相連；“玉科自然保護區”，被世人稱為“康巴阿勒泰”，風景如畫，也是康巴奇人洛珠的故鄉；“道孚民居”融建築、宗教文化藝術、民俗民風為一體，為藏區一絕。流行四種語言、興兩套禮儀，風俗奇特，值得考證研討。
亞拉風景區
地處乾爾隆巴河流域，位於道孚縣東南，分別與康定木格措、塔公草原相鄰，面積158平方公里。亞拉雪山最高點海拔5820米，為康巴大雪山之一。山頂終年白雪皚皚，雲霧繚繞，是惠遠寺和周邊藏民頂禮膜拜的神山。藏傳古籍《神山志易解脫之道》中對該山有記載，稱亞拉雪山為“第二香巴拉”。
惠遠寺
位於道孚縣協德鄉境內、S303線八美至丹巴方向8公里處的山間小盆地內，海拔3600米。惠遠寺的所在地實為風水寶地，盆周的山形渾圓，多有柔和的皺摺，猶如盛開的蓮花，盆地內溪水叮咚，遠有森林牧場，近有村舍農田，地勢平坦，風景秀麗。解放前，惠遠寺在藏區各教派大小喇嘛寺中，是唯一一座由國家專款建造、維修、供奉香火的黃教寺廟。
八美土石林
八美土石林位於道孚縣八美鎮卡瑪村與中古村交界處，距八美鎮6公里，離川藏公里僅400米，面積5平方公里。遠觀土石林，群峰匯聚，猶如萬塔林立，高低錯落，參差有致，如同精心製作的盆景；置身其間，則深感目不暇接，令人流連忘返，有的象白鹿望天，有的似猛虎下山，獼猴，石柱、石筍、石槽、石丫、石蘑菇、石蓮花千姿百態，栩栩如生，勝似人造的仙境，真是步入童話迷宮，極具美學價值。
格薩爾通龍燈大草原
龍燈大草原位於道孚縣龍燈鄉境內，分布於川藏公路兩側。說龍燈草原大，是因為它大有來頭，當年赫赫有名的格薩爾王曾在這裡安營紮寨，因而龍燈大草原被當地人稱為“格薩爾通”。龍燈大草原坦蕩如砥，據說每年要改變十二次顏色，每一次改變都迷人心竅，美艷無比。
位於四川省甘孜州稻城縣，極目遠望，一片紅彤彤的景致映入我的眼帘，紅得那么熱烈，那么艷麗，也那么醉人。在或黃或綠的白楊樹的襯托下，燦燦生輝，嫵媚無比。近視，“山青心欲燃，紅樹醉秋色”，我們徜徉在公路畔的小村莊，“紅草地”在陽光下奏鳴著令人陶醉的紅色鏇律，真想套用唐代詩人杜牧的千古名句，也喊出一句“停車坐愛紅草地，霜葉紅草十月花。
仙境皇宮道孚民居
道孚從康定前往道孚，在離道孚縣城幾公里以外的格西鄉，便能將道孚縣城盡收眼底。面對這座別
致的高原城市，首先呈現在你面前的就是那鱗次櫛比的藏式民居。這些民居外表主要由棕白兩色構成，白色的屋頂，白色的主牆，木結構處多用棕色顏料染塗，其間配以紅色、藍色圖案，在藍天、白雲、青山、綠水的輝映下，仿佛幻化成妙不可言的積木圖案。
勝利白塔
位於中央的主塔和24座小佛塔組成，石木結構，主塔高53.24米，基寬24.8米，13層密檁飛檐的空心塔，內設木梯，可攀登至塔頂。大小塔均呈寶瓶狀，主塔高大雄偉，小塔玲瓏俊俏，極具民族特色。主塔內供奉大小神像、佛像數百尊，收藏《大藏經》等佛教典籍數百卷，周圍設銅質轉經筒168個，具有較高的文物價值和觀賞價值。
奇俗密境扎壩大峽谷
鮮水河從遙遠的康北草原奔騰而下，經甘孜州爐霍縣至道孚縣鮮水河，與紐日河匯合後，河床陡然變得狹窄，落差增大，輕歌曼舞的河水變成咆哮的野牛，直向南衝去，衝出一條名不見經傳的大峽谷。在這個非常偏僻、不為外人所知的深山大峽谷里，數千紮壩人至今仍延續著類似瀘沽湖，但較之更為奇特的走婚習俗，當地人稱之為“爬房子”。
天然花園玉科草原
這是一個位於東經101°11′、北緯31°17′、面積1864平方公里的高原花園，這裡一年四季神奇的自然風光：藍天、白雲、遼闊草原、奇山、奇水、奇人構成一幅美妙絕倫的人間仙境。她就是曾被譽為“康巴阿勒泰，”但比阿勒泰更富魅力的道孚玉科草原。
交通
道孚縣的交通不僅是甘孜藏族自治州通往北路8縣的第一站，也是通往西藏的門戶。
2005年縣內已有省道S303線、213線，與縣道雅道路、道二路及鄉村專用道構成公路網；已建成公路27條，通車裡程達782.85公里，縣城距州府康定215公里。
至2010年底，道孚縣公路通車裡程達到1297公里，其中等級公路1297公里。擁有汽車900輛，其中私人擁有汽車629輛。農村客運線路達到124條，鄉鎮客運站點達到5個。
民情習俗
概述
道孚縣民情習俗主要分婚姻、家庭、家族、喪葬、民間社團、禮儀、節目、禁忌等。
婚姻
道孚縣境內為男娶女嫁，一夫一妻制婚姻。招贅（上門）也較普遍，入贅的男性在家庭、社會上的地方不受影響。也是有個別的一夫多妻（含姐妹共夫），一妻多夫（兄弟共妻）家庭，通婚範圍不受族別限制，父親血統不準通婚，姑姨表允許通婚，富有家庭中較多（稱親上加親）。非婚（私生子）生子女不受社會歧視，絕無弱嬰棄嬰者。婚姻形式有：
一、包辦婚姻。男20，女18歲，父母即為擇偶，通過親友向對方提示，探知對方態度或未斷然拒絕，便將子女屬肖先送喇嘛或“冷且”占卜測算八字，然後請媒約正式訂出，中途如遇變故，必須付給對方雙倍的牛、馬或財物，哈達賠禮道歉，否則往往引起糾紛械鬥。在約定婚期半月左右，占卜良晨吉日準備結婚。土司、頭人和商賈大富婚必須門當戶對，不與平民和窮苦人家通婚。平民之間通婚講人品好、勤勞儉僕、待人誠懇、孝敬老人。
二、自由婚姻：青年男女在勞動、各種社會活動中通過接觸，產生戀性，互相交換鞋帶、戒指等物，隨著感情的增進，結為夫雪；男方見某女產生愛慕，便強行搶奪此女的鞋帶、手飾、頭巾之類的東西，以促女方保持戀愛關係，建立感情，一旦條件成熟便結連理。也有經過一段時間的接觸互相了解分手的。在戀愛中如遇一方或雙方家長不同意結婚的，則雙方私奔（跑婚）至親友或森林中，既成家婚姻。根據二人的心愿，如是娶媳婦，則男方主動約請親友中懂規矩、講禮儀，並擅長辭令的3－5人持哈達、青稞酒1瓶至女方家求親；入贅（布通）則女方主動到男方家求婚，如是分居，則雙方家長約定一適當地點或親友家商談、談妥後有舉行婚禮的，也有不舉行婚禮的。
向對方求親，要往返數次，第一、二次一般都被拒之門外，遭到雙方的嚴厲指責數次，求親之人，一定要忍耐，一卑不亢，三、四次才被接待，開始說（官司）親、氣氛和諧，談好後再拿出被帶青稞酒敬對方父母飲用，對方也拿出食物招待親人。目的達到，略飲點茶就告辭。解放前大部份戀人被拆散，如願的較少。解放後隨著文化普及和貫徹《中華人民共和國婚姻法》提倡自由，有情人都能如願結為眷屬。
三、搶婚。解放前偶有發生，往往是富有者或權貴人家子弟看中美貌女子，經謀約說親不成，乘隙將女子擄進家中，強行成婚。也有某人長期找不到適當的妻子，其親朋好友相邀到較遠的地方或鄰縣劫持女子回來與其成親，女方不奈，只好成婚。解放後搶婚現象已絕跡。
四、走婚。道孚縣扎壩區解放前交通閉塞，與外部隔絕，保留了某些母系氏族社會的遺蹟，家庭由母親當家，舅舅撐權。子女長成後正式婚娶的較少，基本是暮聚朝離的走婚形式。青年是女戀愛後，男方夜晚到女方家同居，女方家人不干涉，男子早上離去，其伴侶一生中基本是固定的，所生子女由女方養育，但承認父子關係，隨著社會主義建設的發展，這種原始的走婚形式正在逐步改變。
縣境內其它區鄉有少數婦女不婚嫁，其中有生孩子的，所生子女一般男方不負擔供養，有的承認父子、父女關係。
五、婚禮儀式：娶親前一天，男方請一上有父母、下有子女的中年婦女及3、4個帶著梳篦、紅頭繩和穿戴飾物前往女家為所新娘洗頭梳辮，向新娘祝福。女方也選一婦女作為伴娘。親友鄰居前來祝賀，贈送錢物、糧食。女家以青稞酒、糖果、肉等招待。唱歌跳舞歡慶通宵，男方在神廚前和新房中擺出“匹默”酥油吉祥花各一束，人生果兩碗及酥油燈、茶氣、藏毯等。迎親當天，男女選派能說會道的至親數人，帶上哈達、禮品先行至女家，迎親馬隊隨後，在中途停留等待。女家閉門不接，此時迎親人在門外高唱迎親詞、讚美歌向守門人（多為小孩青年婦女）分送約色，然後開門接進家裡，以酥油茶、酒肉款待，強行勸酒，以拖延時間，男方則拒不飲酒，催促新娘走行。女家清喇嘛念吉祥經、煨桑，父母伴娘扶新娘下樓，等候在門前的列成兩排的送親者即向新娘手掌咧上牛奶，上其揚手向上輕酒，以祭神護佑，扶新娘上馬，路近則步行，一般迎親馬隊都有數十騎。至迎親雙方匯合處稍停，互獻哈達敬酒，吃糖果、跳鍋莊。送親者返回，迎親隊伍伴新娘前行。沿途若遇圍觀之人，地上鋪有衣物置有水桶等，意為要喜糖、喜錢，迎親隊里有專人贈送糖果或紅包，行至男家門前，燃放鞭炮，頂柏點燃房頂柏枝熏煙，等候在門前的迎親婦女新娘手心倒牛奶、青稞，新娘掬手和接向上輕酒3次，以祭神靈。喝新婚讚歌（類似女方女方八句）祝親娘郎幸福美滿、家庭興旺，然後下馬上樓，樓梯口置有淨水一桶，桶沿敷塔形酥油三片、佛經、帙、洽達1條、柏枝1簇，新娘繞水桶，用柏板蕉水酒三次，伴娘引新娘進廚房灶前加柴火數根，再進新房，新娘生於用麥粒鑲就的字席榻上。若請有喇嘛用各色彩綢、珊瑚、珍珠綴成的木棒在新娘頭上轉幾圈，新娘接待女客，新郎在是客寶接待親友，女方親友集體前往男方祝賀（“告提”意即為喝喜酒）饋關。男家盛情款待，走時每人送一份禮物，如包子、糖果之類。新郎則被親友輪流請到家中認親，稍坐一會即去。在新房中唱山歌，在門口院壩跳鍋莊至深夜。第二日新娘、新郎回門，在女方家歡宴一日，新郎即回，新娘留住有數日的，有1至2個月的，也有長達1年的。婚儀數日後，請岳母到男家進行款待，贈送衣服，有的送牛1頭，俗稱“奶錢”。待女生育後，女方贈送嫁妝。
漢族婚儀為藏漢兩儀結合式，新娘頭頂紅蓋頭，新郎戴禮帽，穿長袍馬褂，新郎新娘拜堂，進洞房。擺席款待，對藏族來賓，按藏族習慣招待，夜晚市新房跳舞一併進行，十分熱鬧，解放後這種禮儀有所改變，六七十年代婚禮從前，新事新辦。八十年代後，互有攀比，城鄉均講究大辦婚禮持續3至5天，按送新用大小汽車，飲麯酒，抽高級香菸。山區則用大隊人馬，均著節日盛裝，浩浩蕩蕩，耗費頗大。
家庭
藏族家庭常為父、母、子三世同堂或四世同堂，人口一般5至7人，也有十多口之家。農區依附土地為生，牧區依附牛羊為生，農業春耕秋收大忙季節男女都參加農活，背肥、鬆土、除草都由婦女進行，男子外出搞副業，如伐木、打獵、淘金、經商等。
親友中舅父權力較高，涉及家庭的財產繼承，男婚女嫁，喪葬等必須與舅父商量。舅父光臨以上賓相待。媳婦（女兒）早起熬茶做饃，擠牛奶；男的則餵馬、羊、擔水。早茶燒好，子女雙手遞給躺在床上的祖父母或父母先用，然後在家進早餐，中青年按照父母的安排各自去幹活，小孩則將牛、羊、馬趕上山，返回上學，老年人在家裡帶孩子，無事者多去轉，家庭和睦沒有虐待家庭成員和不願瞻養父母的事發生。
家族
藏族無姓氏。名前往往冠以村寨或房名，無家譜，藏漢結婚的後裔保留姓氏。
信藏傳佛教，家有喇嘛為榮，一家所生數子，在家婚娶承祠的1人，須有1－2人去寺廟內當喇嘛，能者上門為婿，或娶妻分家立戶。人各多讀活佛、喇嘛賜名、取名，以某一菩薩如某一佛經為名之來源，有久遠歷史的人家，如玉科區的汪洛，系清雍正被封為安撫司經十代後裔，統治玉科區長達二百多年，但未形成一個大的家族或氏族祖籍原陝西戶縣的漢族（清嘉）年身經來道孚定居，娶藏女、襲藏習，後輩場成有漢性的藏族，迄今已繁衍六代，100餘人，也可稱代家庭，民國時期是道孚有名的富商。
喪葬
（一）天葬，今靈雀寺西北面的山坡原為天葬之地，將戶體運至此處，請多位喇嘛念經，吹法螺，燃燒糌粑，茶葉、糧食等祭草，群雕老鷹鏇集，由專業剖屍者將屍體劃成塊片，讓雕啄食，再將骨頭搗碎，摻和糌粑、酥油，啄食盡，葬儀即先完成，倘有不者則言人為死者生時心術險惡，積惡深重，而改行土葬。
（二）水葬。將屍體捆運於鮮水河畔，請喇嘛念經後，投屍於河，讓其飄流，有時石塊讓其沉底。近年有將屍體全裝入木匣內投河的。
（三）火葬。先用泥土作塔，內安一大鍋，上駕柴禾，屍體放其上，並放茶葉、酥油、五穀、酒、燃火焚之，傾酥油或清油的助燃，其骨灰盡在鍋中，亦有選在僻靜處砌矮牆三面，置屍體於柴上火化，3日後置骨灰於匣或瓦罐中。火葬多用於喇嘛，其骨灰作成“擦擦”，俗人則將肌灰拋灑於湖泊中，亦有送經拉薩某神人。註：擦擦即塑貯存佛塔內。
（四）土葬。選附近山區或平的之地挖一方形坑，若有片石則鑲嵌於坑沿，將屍體屈肢放坑內，上蓋片石再復土；如活佛須土葬，做一長木箱，將屍體盤膝置於箱中，挖一方形窖洞將箱放入洞內，密封洞門，不砌墳包，3－5年後火化將骨灰做成“擦擦”。漢民皆用土葬，製作棺材，縫製衣裳，孝子披麻戴孝，請喇嘛念經。停放3天，設靈堂，晝夜守靈，出喪放鞭炮，撒錢紙，下葬時，孝子鏟土3鏟，親友等用土掩埋，砌土墳包，樹墓碑，春節、清明掃墓祭奠。回民葬儀，人病重即淋浴，死後脫去衣服，用10×30厘米的白布裹屍，男裹3層，女裹4層，第大清晨即埋葬，裝入活的木匣中，匣放坑內，抽出底，屍體頭朝北，腳朝與西向西，首先由親人掩土少許，再由送葬之人埋好即回，當父母死亡，兒女可以哭泣，子女死亡，父母不能哭泣。
（五）喪列祭祀。藏族人民死亡親人有念經超度之習。有的病痛即請喇嘛念經，即死，婦女立即取下頭飾、耳環、手飾、戒指等系綠頭繩，將死者停放樓下，燃油燈，用柏枝熏煙，1－3年內在家中不唱歌、不跳鍋莊。請喇嘛念經有的請3－5個喇嘛念到3－7天，有的請更好的喇嘛，念經49天，每日供食四餐，每人每餐兩斤半重的鍋的魁一個，還有酥油，牛肉等。吃不完的帶走。頌經喇嘛每人每天布施20元左右，其餘每人10元左右，牧區多送牛馬，每人念經的喇嘛送一頭牛或一匹馬。民主改革前富有人家向寺廟送家產的一部，無子女繼承的則全部家產奉送給喇嘛寺。1957年玉科甲宗鄉的格迫土登死後，先請13個喇嘛念經開路，每人布施全套鞍氈的馬一匹，後請24個喇嘛念經49天，每人共布施大洋7塊，茶葉7甄，頌經喇嘛茶葉14甄，銀元14塊，邱麻尼旗用布1萬多尺，刻不經付工錢600餘萬，用糧8000餘斤，酥油2000餘斤。
風土人情
名食
牛羊肉泡膜是回族特有的傳統風味美饌。它以選料嚴、烹製精、營養豐富，香醇味美而譽滿中外。
牛羊肉泡膜的吃法很講究，烹製泡膜前，食者自己將饃掰碎，碎如繩頭，以便入味。掌勺師傅看饃走湯，逐碗烹製，武火急煮，兩翻裝碗即成。傳統煮法有“乾泡”、“口湯”、“水圍城”。食時切忌攪動，講究從一邊“蠶食”，以保持鮮味。食後飲用“高湯”一碗，濃香溢口，回味不絕。
康巴藏族生活在一種特殊的地域裡，高聳的雪山，湛藍的天空，綠色的森林，如茵的草原，幽深的湖泊，湍急的江河等，無不賦予其美的啟迪和無限的想像力，從而使康巴藏族服飾豐富多彩、絢麗多姿。
服飾
藏裝，藏語稱為“曲巴”，雖有地區差異．但其基本特徵是大襟、寬腰、長袖、超長、無扣。藏裝品種多樣，可分為長袖高領襯衣、寬腰粗布襯褲、長袖皮袍、布袍、無袖袍、長坎肩、短坎肩、圍裙、腰帶、靴、帽等。藏裝的特點是寬大、保曖、實用、一衣多用。藏袍長過身高，左襟大，右襟小，無領。著裝十分講究，先穿上襯衣和襯褲，然後將袍底提至習慣高度，一般男至膝，女至腳面，再用腰帶紮緊，前面要平整，後面折皺要有序。腰帶紮好後放下衣領，將提起的部分垂懸於腰部，形成一個自然的寬大的囊袋，可以隨身攜物乃至放嬰孩。穿好袍後一般要露出右臂，有的則將雙袖橫扎於腰際，裸其雙臂，露出高領襯衣。接著再穿靴戴帽，佩掛各種飾物。
康巴服飾農區和牧區有所區別，主要反映在服裝用料和頭飾上。過去農區主要以氆氌為衣料，也有用布或毛嗶嘰的；牧區則使用耐寒的綿羊或山羊皮，一般為皮朝外毛在內的板皮袍。新中國成立後，特別是改革開放二十年來，康巴藏族民眾的物質生活水平得到了很大提高，現在無論農區或牧區，衣料質地都有了很大的改進，除勞作時穿習慣的氆氌袍外，平時一般都穿錦花袍、綢花袍、繡花緞袍、提花皮面泡等。此外，農牧區藏裝部有鑲邊的習慣，一般鑲上黑色平絨、毛呢或彩色氆氌，也有許多在衣襟、袖口、底邊等處鑲上水獺皮、虎、豹皮等動物皮毛。鑲邊大約寬10至15厘米，也有寬達30多厘米的。
康區婦女喜歡圍“幫典”。這是被看作藏族婦女象徵的花條圍裙，由紅、黃、藍、綠、白等十餘種彩色布料組成。高級的圍裙藏語稱“斜瑪”，其色條多而細密；一般圍裙稱“布魯”，其色條少而寬疏。
康巴藏族無論男女，都喜愛穿藏靴。藏靴有多種，主要有“松巴鞋”和“嘎洛鞋”。松巴鞋底為牛皮，用粗毛線縫釘3至5厘米厚；鞋幫用紅、藍、綠等顏色的絲線繡彩邊；鞋面為氆氌或黑色布料；鞋筒高至腿肚部，後邊開一條約15厘米長的口子。有的松巴鞋用牛毛捻的繩納底，底厚約6厘米，一般夏季穿用。嘎洛鞋用牛皮作底，鞋幫用三層氆氌粘縫而成；鞋尖如船端上翹，跟和尖都用黑皮包縫；鞋面用黑牛皮條和絲線鑲邊；鞋筒用條格氆氌拼縫，花紋豎立，後腿肚開口處加染色羊皮加固，深受藏民喜愛。
康巴藏族服飾最大的特點是運用金銀珠寶裝飾，其飾品遍及頭、發、頸、胸、腰、背、腕、指等處。康巴藏族十分講究頭飾，特別是婦女，其飾品大多集中在頭上。從髮式上看，一般扎一獨辮者表示未婚，雙辮者表示已婚；無數小辮中若有兩大主辮者表示已婚，一主辮者表示未婚；有的中老年婦女剪成光頭，表示喪夫不嫁；有的在髮辮中加綠色絲線或取掉有色絲線，表示家有喪事。康區婦女有扎108根小辮的習慣，通常由四人幫忙。梳頭前先洗淨頭髮，頭髮上抹上酥油和髮膠，梳一次頭往往要花數小時。梳後的髮辮既亮又硬，可維持數月不亂。從髮飾上看，其飾品主要有金、銀、銅、貝殼、蜜蠟、珊瑚、瑪瑙、綠松石等。康區一般把頭飾分為四種：“棟久”，從兩鬢髮際垂下的飾物；“脫久”，從耳上兩側髮際垂下的比“棟久”稍大的飾物；“連久”，從髮辮梢連線的假髮上的胎板及飾物；“達久”，頭頂至額前或兩端的珠串飾物。甘孜有從發頂至腳跟部用一胎布相連，上鑲有各種珠、貝、幣的頭飾，稱為：“連修”。
過去，康巴藏族家庭的財富主要集中在婦女的服飾上，而男子的飾物相對簡單一些。康巴男子一般將袍下擺提至膝蓋以上，脫兩袖扎於腰際，腰間除嘎烏，火鏈等佩物外，一把橫別的長腰刀十分耀眼。頭髮紮成飾有紅或黑色絲線的獨辮盤繞於頭上，耳戴鑲有寶石的單掛耳環，十分英武。隨著物質財富的增加和生活水平的提高，康巴男子的飾品也更加豐富多彩了。在甘孜藏族服飾展示場上，婦女們身著價值數十萬甚至上百萬元的服飾令人眼花繚亂，美不勝收；而男人們色彩斑斕，獨具特色的服飾更讓人耳目一新，嘖嘖稱奇。在此，康巴漢子的原始粗獷，威武剽悍得到充分顯現，讓人過目不忘，心靈受到極大的震撼。
當人類邁向物質文明時，首先意識到裝飾自己。從原始到現代，從樹葉、獸皮到粗布、綢緞，從貝殼、骨器到金銀珠寶，康巴藏族服飾從某一側面濃縮了歷史的進程。在千姿百態的康巴藏族服飾中，人們看到了中國改革開放為康巴藏區帶來的巨大變化，看到了服飾、藝術與財富的有機融合，看到了藏民族更趨完美的審美情趣。傳統不僅沒有被遺棄，而且更加豐富多彩、斑斕絢麗。
名優特產
道孚縣主要特產有川貝母、當歸、大黃、羌活、蟲草、麝香區和“VIII青藏高原野生中藥區的VIII”青藏高原峽谷區的冬蟲夏草、川貝母、大黃、羌活、甘松。
政治經濟
行政區劃
2004年，道孚縣轄2個鎮（鮮水、八美）、20個鄉（格西、麻孜、孔色、葛卡、亞卓、仲尼、紅頂、扎施、下拖、瓦日、木茹、甲斯孔、甲宗、七美、銀恩、維它、龍燈、協德、色卡、沙沖）。縣人民政府駐鮮水鎮。
經濟概況
堅持科學發展觀，必須搶抓機遇加快發展。當前，道孚縣正處於機遇與挑戰並存、動力與壓力同在的發展關鍵時刻。抓住機遇，用好機遇，就能乘勢而上，實現跨越；錯失良機，就會貽誤發展。近年來，道孚緊緊抓住四川跨越發展的戰略機遇，牢固樹立科學發展觀，高舉三個維護的旗幟，緊緊圍繞“兩個大局”，堅持 “一切圍繞穩定，一切服從穩定”，堅定不移地貫徹執行省委“一條主線，三個加強”的藏區工作思路，抓穩定不鬆勁、抓發展鼓幹勁、抓民生用足勁，實現了經濟快速增長，社會全面進步，全縣呈現出風正氣順、人和業興的良好局面。
2008年，道孚縣完成地區生產總值31681萬元，同比增8.8%；全社會固定資產投資完成21001萬元，同比增16.7%；地方財政一般預算收入完成2088萬元，同比增33.2%；農牧民人均純收入增加192元，達到1773元。農牧民收入持續增長；交通、通信、水利、電力、農田基本建設步伐加快，農牧民生產生活條件得到改善；黨群幹群關係取得重大改善；基層組織建設進一步加強，社會和諧穩定。
