![野人[未被證實存在的靈長目動物]](/img/4/1dc/nBnauM3XwQjN2IzN2UzM3kDM3QTM2kTN5ATOzQTNwAzMwIzL1MzL0UzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "野人[未被證實存在的靈長目動物]")
概述
野人，是一種未被證實存在的高等靈長目動物。關於野人的傳說和故事，常常見於民間傳說和娛樂雜誌，中國和國外都有野人的故事，比如神農架野人傳說，北美洲的“大腳怪”、中國西藏地區的“雪人”（國際上慣稱其為“耶提”(YETI)）。在傳說中，野人身軀高大，動作敏捷，穿山越嶺如履平地，擁有一定的“智力”，有的可以與人類婚配產子。
世界上主要的野人種類| 野人種類 | 地 區 | 特 點 | 外文名 、 別名 |
| 大腳怪 | 美國、加拿大 | 大型、多毛 | Bigfoot，沙斯夸支(Sasquatch) |
| 神農架野人 | 中國 | 2米以上，直立行走，紅棕色毛髮，人猿雜交 | |
| 雪人 | 中國喜馬拉雅山區 | 2米，長發，雌性氣味難聞，肩寬，駝背，臂長 | 耶提（尼泊爾語，Yeti）崗拉倉姆（藏語） |
| 阿爾瑪斯人 | 高加索到蒙古一帶 | 無可靠形象 | |
| 丘丘納 | 西伯利亞 | 類似人與熊之間 | |
| 幽微 | 澳大利亞 | 喜襲擊獵人，以腐爛的屍體和植物的根莖（尤其是野百合為食） |
但迄今為止，尚沒有可靠證據證明其存在，證據多見於”目擊“。
野人1998年12月14日，中國官方首次正式宣布：神農架沒有“野人”。1999年1月12日，中國野生動物保護協會在北京召開了有動物、生態、生命、歷史、古生物等學科權威人士參加的研討會，最後的結論見諸報端——《專家斷言：“神農架不存在"野人"”》。
有多位學者從演化生物學、生態環境的角度質疑野人存在的可能性，如，著名古人類學家、中國科學院院士吳新智認為，“野人是遠古智人進化到現代人之間缺失的一環”這一說法是沒有任何科學依據的，現在還沒有證據足以支持野人存在。“”我國從事野人研究的沒有一個是真正的古人類學家，目前，他們也沒有一篇有關野人研究的科學論文正式發表。”互動百科首席科學顧問方舟子認為：從生物學的角度看，存在“野人”的可能性幾乎沒有。
而支持野人存在的民間考察人士王善才則傾向於：“在人類進化過程中，確實存在一種亦猿亦人、非猿非人的高級靈長類動物”。新疆生態學會的袁國映則認為：他雖然還沒有找到令人信服的“野人”資料，但，野人是存在的，“如果沒有野人，各地怎么會世代流傳野人的故事，並且有那么多人詳細描述出野人的樣子。”
從1974年到1981年，中科院組織科學家們先後三次組織對神農架進行大規模科學考察，並獲取了毛髮、腳印、糞便和睡窩等間接材料。中科院動物研究所研究員馮祚健在中科院化學所、生物物理所等研究單位的協助下對得到的毛髮做研究。調查組窮盡了當時國內所能採用的各種實驗手段，比較了近四十種當地分布或可能分布的動物毛，對收集到的所有“野人”毛作了形態學和細胞學的觀察與鑑定。最後的鑑定結果這些毛都是“贗品”。
古人類學家周國興教授在考察中的確發現了許多紅色的毛髮，但都能發現有人為染過的痕跡。他曾經多次將這些發毛送往國外進行鑑定，最終發現均為人發。
而2003年有村民發現低矮灌叢上的一毛髮狀物，該物為黑色髮絲狀物，有人推測是野人毛髮。但後來經過科學實驗，這堆“野人”毛被證實為真菌。其他一些黑色、棕色的毛髮也最終發現為熊、猴子等各種動物所有，甚至為人發。對於2010年7月神農架發現的神秘動物毛髮，周國興推測為人發。
對於發現的所謂“野人”大腳印，周國興也進行過模擬實驗，認為“野人腳印”多為變形的動物腳印。
目擊遭遇
野人世界各地流傳著許多有關野人的傳說，中國的野人，喜馬拉雅山的“耶提”，蒙古的阿爾瑪斯人，西伯利亞的丘丘納，非洲的切莫斯特，日本的赫巴貢，澳洲的約韋，還有美洲的“沙斯夸之”，也就是傳說紛紜的“大腳怪”。
根據目擊或遭遇者描述，世界各地出現的野人都有相似的外形特徵：直立行走、身高過2米、手長垂至膝、腳大、雙眼朝前、面似人臉、毛髮長色黑紅。
在中國西藏、四川和雲南高原雪山區曾有“雪人”的目擊報告，雲南、貴州和廣西熱帶原始森林區有過“野人”目擊報告。而在湖北、重慶和陝西三省市交接的神農架林區更有近千起目擊和遭遇報告。據說，1974年10月勒烏鄉村民冉千布乾曾親眼見到高約2米，臉部與人無二，渾身長滿黃褐色絨毛的雄性巨物——野人，後來，當地民眾曾發現野人的蹤跡，當地人對“野人”的敬畏超過對山神的敬畏，稱之為“諾神羅阿普”，意為“山神的爺爺”，許多人至今說到野人，仍然心懷餘悸，黑竹溝有一個地名就叫“野人谷”。官方於1980年代曾組織過大規模科學探險隊，對神農架林區做了全面的生態、動植物、氣候環境考察，雖沒拍攝或捕獲到“野人”實體，但發現了很多間接證據，最後得出結論，神農架林區適合大型靈長目動物生存繁殖 。
北美曾報告有“野人（大腳怪）”影像證據，後被證實是偽造的。
間接證據
古代文獻
野人詩人屈原在他的《楚辭·九歌》中，也曾經以“野人”為題材，寫過一首《山鬼》的詩：“若有人兮山之阿，彼薜藶兮帶女蘿，既含睇兮又宜筆，予慕予兮善窈窕。”
《爾雅翼》中說：“猩猩如婦人，披髮、袒足、無膝、群行，遇人則手掩其形，謂之‘野人’。”
《山海經》中就有這樣的描述，梟陽,其為人，人面，長唇，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑。
毛髮
通過研究目擊現場找到的殘留毛髮發現，這種毛髮明顯不同於普通野獸，如熊、野豬、猴等，更接近於黑猩猩或人類，但又明顯區別於人類毛髮。
腳印
腳形類似於靈長目動物，很接近人類的腳形，但比人類的大很多。根據腳印的排列和數量，可推測該動物是雙足直立行走。
糞便
目擊或遭遇現場發現過很多疑似“野人”的排泄物，螺鏇帶尖兒，味惡臭，經食物殘渣分析，表明該動物消化功能發達，食雜草、樹葉、竹枝、各種果實、小型齧齒動物、鳥類、昆蟲及其卵蛹等等。
窩
該動物的窩多位於背風向陽視野開闊處，地表草類朝一個方向折斷，身形巨大。一處窩被該動物長期使用。
牙印
有農夫玉米地被“野人”襲擊，玉米棒啃咬痕跡整齊而乾淨。
各方觀點
質疑的聲音
1.沒有任何可靠的影像或實體證據，“野人”只是個別人的錯覺。
2.從來沒有發現過“野人”的屍體、骨骸和化石，古生物學上缺乏證據。
3.有生態學家認為，種族的繁衍需要足夠數量的個體，但間接證據可以表明該動物數量不多，不足以維持種族的繁衍，因而可以認為“野人”是不存在的。
4.有人認為“野人”作為一種高等靈長目動物可能在歷史上存在了一段時間，但由於人類文明的擴張，棲息地縮減，生態破壞，環境污染等原因，該物種已經滅絕。
5.也有人認為，“野人”只是一種未知的生性機敏的大型猴科或猿科靈長目動物，而並不比猿科更高等。
認為真實存在
1.沒有捕獲到“野人”活體，可能是因為該動物具有相當程度的智慧型，可以逃避人類的追捕和搜尋。
2.大量間接證據表明該動物是比猿類高等的靈長目動物。
3.有大量的目擊和遭遇證人。
4.有過“野人”報告的地區大多動植物資源豐富，氣候溫和，適合高等靈長目動物生存繁衍。（喜馬拉雅雪人除外）
追溯歷史
野人神農架關於"野人"的傳說由來已久，最早可追溯到公元前4到5世紀戰國時期成書的《山海經》。《山海經·中次九經》中提到"熊山（即今鄂西北神農架）中有一種身高一丈左右，渾身長毛，長發、健走、善笑的"贛巨人"或稱為"梟陽"、"狒狒"的動物。西漢時期成書的《爾雅》中記載："狒狒"人形長丈，面黑色，身有毛，若反踵，見人而笑。"這種動物就是我們所說的"野人"。
更3000年前，我國人民就捉到了一對"野人"獻給了周成王。
戰國時期，出生在神農架附近湖北秭歸的、楚國著名的詩人屈原（約公元前340--約前278年）在他的《楚辭·九歌》中，也曾經以"野人"為題材，寫過一首《山鬼》的詩：
若有人兮山之阿，
彼薜藶兮帶女蘿，
既含睇兮又宜筆，
予慕予兮善窈窕。
屈原大夫在這裡描寫的"野人"形象是：似人非人，站在山樑子上，他披掛著薜藶藤，帶系松蘿蔓，多疑善笑，羞羞答答。
公元400年前的晉朝，在湖北房縣（今神農架林大部分地區原屬房縣管轄）也有關於"野人"的記。如《爾雅翼》中說："猩猩如婦人，披髮、袒足、無膝、群行，遇人則手掩其形，謂之'野人'。"
在我國南北朝時期（公元420-589年），我國人民不僅捉到過"野人"獻給皇帝，而且還給"野人"畫了圖像。
清代同治九年（公元1870年）由王嚴恭纂修的《鄖陽府志·房縣》中記載道："房山在城南四十里，高險幽遠，四面石洞如房，多毛人，修丈余，遍體生毛，時出山齧人雞犬，拒者必遭攫搏，以炮槍之，鉛子落地，不能傷"這裡的毛人即指"野人"。1925至1942年的18年間，房縣有多次活捉和打死"野人"的記載，活捉以後，還綁著在房縣大街上示眾。
原湖北省水利設計院副院長翟瑞生回憶說："1944年我在三五九旅工作，秋季離開延安，1946年秋，五師突圍，春節前我們走到興山縣與房縣交界處（即現在的神農架林區酒壺坪）時，發現在靠坡邊的樹林旁，站著兩個'野人'，正抬頭看著我們，嘿嘿笑著，它們滿身是毛，身上的毛是黑紅色的，頭髮較長，披散著，顏色是淡棕色的；個子比普通人高，塊頭蠻大。高的那個是母的，兩個乳房很大，它還用樹葉圍著下身。當時，我們與'野人'相距大約有二十幾公尺。由於軍紀嚴，我們沒有人理它們，但整個部隊的的人都親眼看見了。"
原林區黨委宣傳部部長馮明銀說："'野人'這東西是有，我還見過。那是1960年，我正在盤龍搞中心工作。一天中午，我看到對面山上有一個'野人'，頭髮很長，顏色很紅，身子前面的毛是紫紅色。當時我站在一起的5個生產隊幹部都看到了。他們吼了一聲，'野人'才站起來走入老林中去了。"
縱觀歷史，被人們稱為"野人"的奇異動物，在神農架生長繁衍，傳宗接代，已有數千年之久了。
在湖北省委和中國科學院的領導下，1977年組織了建國以來最大的"野人"考察隊。考察隊員來自北京、上海、陝西、四川、湖北等省市的科研機構、大專院校、博物館、動物園的專業人員，武漢部隊33700部隊派出了偵察支隊，房縣和神農架林區派出了熟悉情況的幹部和嚮導。辦公室設在神農架林區文化館。這次考察歷時140天。考察隊員在當地民眾的熱情支持下，登險峰，爬懸崖，在山洞棲身，與野獸共宿，足跡遍布神農架及其周圍方圓1500多平方公里的深山峽谷，用辛勤的汗水換回了大量的資料。
1977年6月19日晚，"野考"一隊李健（原湖北省鄖陽地委宣傳部副部長）接到一個緊急電話，報告了房縣橋上公社群力大隊女社員龔玉蘭和她的4歲的兒子楊明安在水池埡路遇"野人"，疲憊不堪的"野考"隊員黃石波等人立刻趕到現場，找到了龔玉蘭了解情況。在龔玉蘭的帶領下，找到"野人"蹭癢的那棵大松樹，並在那棵樹上取下幾十根棕褐色的毛。毛是從1.3米到1.8米高處的樹幹上找到的。從形狀、粗細來看，與人的頭髮十分相似。後經武漢、北京等科研部門用顯?眉長臂猿、大猩猩、黑猩猩以及現代人的毛髮作了比較。結果證明："野人"毛主要形態結構特徵明顯不同於上述靈長目動物。以後又從7個地方找到了7份"野人"毛髮，均是如此。
這次毛髮鑑定，首次使用了微觀水平的實驗方法，標誌著我國"野人"之謎的研究已經開始從神話傳說、目擊者提供證詞這樣的原始初級階段向科學考察階段進展。
1977年6月中旬，"野考"隊員沿著100里無人區陰峪河一線向海拔3000多米的主峰攀登。就在那殘積的雪地上，考察隊民工劉大個子發現了一行清晰的腳印，一左一右地排列著，每一步跨度都在1米左右，足印長25厘米，弧度30度，大腳趾與其它四趾分開，腳掌前寬後窄。顯然是一種兩足行走的動物腳趾。在神農架板壁岩下，一次發現100多個腳印，最大的腳印長達42厘米。考察隊首次灌制出5個石膏模型。經公安部門技術員鑑定，判斷出既不是人的腳印，也不是其它動物的腳印，可能是"野人"的腳印。這個"野人"應該身高大約2米左右，體重約150公斤。1977年8月30日，青年工人蕭興揚在林區泮水公社的龍洞溝發現了一個個子不高的"毛人"。這個"毛人"兩足直立行走。考察隊得知這一情況後，立即左赴現場，雖未捉到"毛人"，但發現了它留下的腳印和糞便，拍了照片，並對腳印澆鑄了石膏模型。腳印全長24.5厘米，前寬後窄，大趾與其它四趾分開，缺乏足弓，腳掌微向內彎。這一腳印肯定不是熊的，而是屬於靈長類的，似乎兼有人和猿的特點。
1980年"野考"隊發現近千隻"野人"腳印，最大的腳印長度為48厘米，步幅最大為2.2米。中國"野人"考察研究會執行主席、華東師大生物系副教授劉民壯斷言：腳印是"野人"的間接證據，腳印多證明神農架是"野人"的老窩，有"野人"的群體。
作為旁證的另一手材料，就是關於"野人"窩的3次發現，其共同點是用多根竹子束扭編成沙髮狀。1980年6月上旬，考察隊員在紅岩子西南坡海拔2680米的竹林中，發現用箭竹編成的窩，每束竹子約七、八根鏇轉編織，形成沙發椅。長約89厘米，高約1米。同年6月5日，考察隊員在槍刀山也發現了用竹子編織的窩，把90根竹子扭成一把，互相壓在一起，成圓椅狀，長1.5米，距離50米處又發現42厘米長"野人"腳印。沒有用手勞動，是編不出這種窩的。人又沒有這樣大的力氣，當時認為這是力大無窮的"野人"的傑作。
作為另一個有力的證據，就是化驗"野人"的糞便。1976年11月前，在靠近神農架的房縣蔡子窪東側，曾有多人多次在這個地方發現過"野人"，考察隊對這裡進行了現場搜尋，在山樑半坡一個陡崖頂部發現了"野人"的6堆糞便，都已乾燥。經觀察，有較多未消化的果皮，野栗皮等殘渣，在蕭興揚發現"野人"的地方找到的糞便中，還發現大量昆蟲蛹皮，糞便直徑2.5厘米，這些糞便與熊、猴、猩猩的均不相同，且又與人的糞便有差異。人是不會吃昆蟲與野果皮的。1980年考察隊又多次找到"野人"的糞便，經分析糞便內有未消化的竹筍、橡子和小動物的毛骨，糞便呈盤狀，在2個呈八字形的腳印之間，這明顯和其它動物大便方式不同，而與人相似。
專家觀點
反對派
著名古人類學家、中國科學院院士吳新智則認為，“野人是遠古智人進化到現代人之間缺失的一環”這一說法是沒有任何科學依據的，現在還沒有證據足以支持野人存在。
“其實，我國從事野人研究的沒有一個是真正的古人類學家，目前，他們也沒有一篇有關野人研究的科學論文正式發表。”吳新智告訴筆者。
吳新智建議，近年DNA檢測技術在我國已經被多方採用，媒體屢屢報導用毛髮檢測DNA破案的成功事例，希望保存有所謂野人毛髮的人拿出一些來做DNA檢驗，以判定它屬於何種動物。
科普作家方舟子認為國內野人不存在，理由有：
1，“野人”的目擊者基本上都是一些沒有受過動物性觀察訓練，也沒有心理準備的人，他們在匆忙乃至驚慌中看到了某種他們不熟悉的動物，就有可能與在當地廣為流傳的“野人”聯繫起來。
2，從生物學的角度看，存在“野人”的可能性幾乎沒有。實際上一個高等動物物種是不可能只靠一對雌雄，或者幾頭甚至幾十頭而繁衍下去的。當一個群體太小時，首先面臨的問題就是，很難一直保持合適的雌雄比例。在自然狀態下，下一代是雌是雄的機率相等，因此一個大群體可以維持雌雄比例大致相等。但是在一個小群體中，這個平衡很容易因為機率事件而被破壞。小群體的近親繁殖必然導致遺傳品質的下降，遺傳多樣性的消失，從而走向整個群體的滅絕。一個群體要避免近親繁殖，能夠長期健康地繁衍下去，至少需要幾百頭個體。但是一個地方如果真存在數百個“野人”，就不會那么難以發現。
3，“野人”沒有留下化石和毛髮證據。人們發現了許多種類人猿、猿人、古人類化石，但是從沒有發現過有一種能與“野人”聯繫起來的。“連一顆牙齒都沒留下。”“有些“野人”毛髮經鑑定是其他動物的毛髮，甚至連毛髮都不是，是某種真菌或草。有的則不知道是哪種動物的毛髮。”
而國外的野人，他也認為不可靠：美洲、澳洲並沒有猿類進化的化石記錄，特別是澳洲，本來連高等哺乳動物都沒有。
武漢大學胡鴻興教授認為神農架野人不可能存在，他創建了武漢大學神農架及長江流域生態考察隊，對神農架進行過多年考察，“但是，在十多年的探險過程中，我們探險隊從來沒有在神農架保護區發現過他們所說的所謂"野人"的腳印、毛髮，更別說是看到過野人蹤跡了。”“那所謂的"野人"毛髮，經切片掃描與有蹄類動物毛髮一致，其實是一種當地常見的有蹄動物的毛。而所謂野人腳印其實就是正常人的腳印滑痕，因為對於腳印的選取，科學上要求不能是在有坡度的地面，必須是平坦的地面，而現在"野人"腳印都是在有一定坡度的地方取得的，根本就是由於路滑，人走在上面打滑造成的大腳印，被某些人造假成野人腳印。”
胡鴻興教授還從動物生態學方面證明了野人根本就不存在。“動物生態學告訴我們如何確定一個物種是否存在，物種的存在不是單個存在，而是以種群形式存在，沒有種群，物種就是失去了繁衍的能力。”
一個種群的存在最重要的是有他的生存空間和食物來源，“小小的神農架自然保護區已經沒有人跡罕至的地方了，再偏僻、再險峻的地方也有人到達，到現在還沒有發現野人，說明野人根本就沒有生存的空間。”
胡鴻興表示：迄今為止都沒發現“野人”活體，甚至連屍體和骨骼都沒發現，基本可以斷定不會存在這種動物。
參加過中科院三次科考的動物研究所研究員馮祚建表示，動物是經常在同一區域活動的，在那兒埋伏下來就肯定能找到它，而在三次大規模科考中，恰恰這些最直接的證據都沒能證實：“科學發現要有科學依據，公有的物證——幾根‘野人’毛都被鑑定出是‘贗品’，我們的結論只能是：神農架沒有‘野人’。”
支持派
2013年7月24日，新疆生態學會理事長、新疆環境保護科學研究院研究員袁國映在他的新書——《野人》研討會上稱，他根據現有資料判斷，世界上不但有“野人”，中國預計還殘存200至500個野人，其中，新疆阿爾泰山、阿爾金山、崑崙山等地野人分布種類最多，多達七八種。袁國映關注野人研究已有40多年，並在1978年、1980年、1984年、1985年和2005年先後5次去新疆的托木爾峰、阿爾泰山、阿爾金山等地尋訪野人的蹤跡。
在蒐集國內外各地關於野人傳說和目擊者記錄後，他繪製出“中國野人分布圖”和“世界野人傳說點分布圖”，並在“中國野人分布圖”中表述，國內野人大致分布在西藏、喜馬拉雅山、阿爾泰山、崑崙山、阿爾金山等地，“國內體型最大的野人在阿爾金山和崑崙山，最小野人在烏市附近深山裡”。
儘管他承認沒有找到令人信服的“野人”資料，但他認為，“如果沒有野人，各地怎么會世代流傳野人的故事，並且有那么多人詳細描述出野人的樣子。”
王善才認為，在中國長江流域三峽地區，古猿、古人類和巨猿化石不斷出土，尤其是湖北巴東、建始一帶曾出土過數百顆巨猿牙齒化石，證明那裡曾是大型靈長類動物的家園。他認為，野人如果存在，可能是進化過程中不成功的介於人與猿之間的動物，這種動物理論上已經滅絕。但是，如果有一支像大熊貓一樣存活到現在，這對認識靈長類動物是怎樣走過人和猿分家的過程是很有幫助的，也就證明了“在人類進化過程中，確實存在一種亦猿亦人、非猿非人的高級靈長類動物”。
相關傳說
故事1
公元1915年（民國4年），神農架邊緣地帶的房縣，有個叫王老中的人，他以打獵為生。一天，王老中進山打獵，中午吃過乾糧，抱著獵槍在一棵大樹下休息。不一會兒，他就迷迷糊糊地睡著了。朦朧中，他聽到一聲怪叫，睜眼一看，有一個2米多高、遍身紅毛的怪物已近在咫尺。他的那隻心愛的獵犬早已被撕成了血淋淋的碎片。王老中驚恐地舉起獵槍……沒想到紅毛怪物的速度更快，瞬間跨前一大步，奪過獵槍，在岩石上摔得粉碎。然後，笑眯眯地把嚇得抖成一團的王老中抱進懷中。
王老中迷迷糊糊中，只感到耳邊生風，估計紅毛怪物正抱著自己在飛跑。不知翻過多少座險峰大山，最後他們爬進了一個懸崖峭壁上的深邃山洞。王老中漸漸地清醒過來，這才看清紅毛怪物的胸前有兩個像葫蘆一樣大的乳房。他立刻明白了，這個怪物原來是個女"野人"。白天，女"野人"外出尋食。臨走的時候，她便搬來一塊巨石堵在洞口。晚上，女"野人"便抱著王老中睡覺。
一年後，女"野人"生下一個小"野人"。這個小"野人"與一般小孩相似，只是渾身也長有紅毛。小"野人"長得很快，身材高大，力大無窮，已能搬得動堵洞口的巨石了。由於王老中思念家鄉的父母和妻兒，總想偷跑回家，無奈巨石堵死了他的出路。因此，當小"野人"有了力氣後，他就有意識地訓練小"野人"搬石爬山。一天，女"野人"又出去尋找食物，王老中便用手勢讓小"野人"把堵在洞口的巨石搬開，並且著自己爬下山崖，趟過一條湍急的河流，往家鄉飛跑。就在這時，女"野人"回洞發現王老中不在洞裡，迅速攀到崖頂嚎叫。小"野人"聽到叫聲，野性大發，邊嚎邊往回跑。由於小"野人"不知河水的深淺，一下子被急流捲走。女"野人"奄慘地大叫一聲，從崖頂一頭栽到水中，也隨急流而去。已不成人形的王老中逃回家中，家人驚恐萬狀，竟不敢相認。原來他已失蹤十幾年了，家人都認為他早已死了。
這個離奇的傳說，向我們表明："野人"與現代智慧型人能夠婚配，說明二者有一定的血緣關係。只可惜王老中與紅毛女"野人"的後代沒有留在世上，不能作為考察"野人"的直接證據。
"猴孩"的故事
無獨有偶。在神農架附近的巫山縣也流傳著一個類似的故事。
1938年，在海拔1900米的大巴山區的當陽，有一個樹坪。這裡，山勢險峻，到處都是濃密的原始森林，林的邊緣有一間孤孤零零的架式茅草房，房裡住著一位叫桃花嫂的女人。那一年，桃花嫂32歲。一天，桃花嫂上山給丈夫送飯，一去便不復返了。30多天后，她衣衫襤褸地回到家。第二年4月，桃花嫂生了一個像猴子一樣的兒子，兩個月生牙，很利，常常咬破媽媽的乳頭，指尖似爪，五、六歲才學會搖搖晃晃地直立行走，見人便"嘿嘿嘿"笑個不停，不會說話，偶爾"呷！加上！喔，喔，喔！"叫喚幾聲。隨著年齡的增長，野性愈加明顯，常年不穿衣服，不蓋被子，把衣、被撕得粉碎，喜歡爬梯子，像猴子一樣敏捷，上上下下，鑽來鑽去，有時還頭朝下倒滑下來，人稱之為"猴孩"。60年代初，"猴孩"已20多歲了，身高2米多，頭頂有縱向隆起，兩耳較大，偏向頭頂，兩小臂有彎曲。因此，也有人稱他為"猿孩"。"猿孩"性情粗野，見客人到家就猛撲過去，連抓帶咬，爬山、過溝坎如履平地，只吃生食，見到樹林狂喜亂奔。家裡人怕他生事，就用繩子終日捆住他的手腳，精神上受到很大壓抑，終日悶悶不樂，一次，不小心被火盆中的火燒傷屁股，身體日漸虛弱，兩天后，抱著母親大笑而死。死時是1962年臘月，當時年僅23歲。"猴孩"獨特的行為和特徵，在他的家族中絕無僅有。他的兩個姐姐，一個哥哥和一個弟弟都很正常。哥哥還當過生產隊長。他們的第二代、第三代也無反常之處。"猴孩"到底是誰的後代呢？
70年代，"野人"考察隊顧問孟瀾從巫山文化館找到"猴孩"生前的照片，又挖出"猴孩"遺骨，經分析研究認為，"猴孩"的一切特徵都符合於從猿到人進化過渡的特點，是本世紀30年代末，一個現代智人的中華婦女生了一個"亦猿亦人"的男孩。從生物學和醫學的角度上來說，人與猴雜交，不可能受孕，因為二者不是同種，而不同種的生物是不能繁衍後代的。所以說，猴娃的父親絕不是猴子。而根據附近多有"野人"活動的情況看，猴娃很像是現代文明人與"野人"雜交的後代，他像人的地方少，像猿的地方多。他更像鄂西北神農架所生活的"野人"的形態習性。這就開始把寧野人"考察與考古人類學、實驗人類學結合起來。
相關人物
張金星，男，山西榆次市人。1954年出生。大專學歷。當代探險家。
生態環境保護者。當過知青。原在山西省晉中地區建築工程公司工作。中國民間野人探索第一人。自1994年自費到神農架尋找野人，採集了100多根可疑毛髮，發現了3000多個可疑腳印，其中最大的44厘米，最小的23厘米，並灌制了30多個石膏腳印模型。他還自稱與野人若干次相遇。
1983年首次自費獨自旅遊中國中東部所有18個省(市)、自治區主要名山大川。
1987年獨自徒步探險活動，先後數次跨長江、渡黃河、登長城、穿越沙漠。
1989年獨自騎腳踏車週遊全國。
1992年至1993年獨自騎腳踏車完成“奧運在北京”支持北京申辦奧運會活動，行程26000多公里，途經全國28個省(市)、自治區主要城市，被譽為“神州第一騎”“中國工人階級的驕傲”，榮獲山西省特等功。
1994年秋正式進入神農架獨自進行自費探險考察至今，並蓄鬚明志：“不揭示‘野人’之謎不出神農架，達不到目標不刮鬍子！”
十多年來，寫出數十篇有關野考、生態保護等方面論文、報告，引起了海內外的多方關注。
張金星先後在神農架曾受到數位黨和國家領導人的親切接見。享有“中國當代野人”、“中國奇人”等美譽。
