![仙台[日本城市]](/img/c/6ec/nBnauM3X2EjNzkzMwcDNyMzMzQTMwITOzEDMwADMwAjMwIzL3QzLyEzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "仙台[日本城市]")
概述
仙台 還有古國分寺、國分尼寺遺址和大崎八幡神社（國寶）、青葉城等古蹟。仙台市是擁有100萬人口的東北地區政治·經濟中心城市。即是大 城市，又有流經市區中心部的廣瀨川和綠茵茵的櫸樹道等美麗景觀，作為與大自然融合一體的現代化城市而聞名日本。特別是市區中心部的街道樹、公園等綠色植被多，又被人們愛稱為“杜都（樹林城的意思）”。
仙台市目前的面積約為800平方公里，其人口已超過100萬。另外仙台還擁有眾多 大學，作為學術都市而聞名。市內的各種大學、研究所等為尖端技術產業的發展做出重大貢獻。 另一方面，仙台也是一座重視歷史和文化的大城市，除了七夕節等傳統活動外，還舉辦仙台國際音樂競賽，街頭 爵士樂節等活動，演劇等活動也很盛行。您可以觀賞一下仙台這座自然美麗、富有 傳統又現代化的城市 魅力。 仙台位於東京北約300公里，在本州島（日本四個主要島嶼中最大的島）面向太平洋沿岸。日本劃分為7個地區,仙台位於東北地區的中心。 從 東京乘坐東北 新幹線大約1小時40分就可以到達仙台。還有連線日本主要城市和世界各城市的定期 航班。
氣候環境
仙台 在仙台能享受到春、夏、秋、冬四季各異的優美季節。特別是秋天的紅葉，冬天的雪景，能夠享受街中和郊外山上美麗的景色。
遊覽概論
仙台 仙台城的城池於明治維新後被破壞，但大手門及角望樓則被保留下來，可惜其後都於一九四五年因為空襲而被炸毀。如今城堡中心的 遺蹟上建有護國神社、 土井晚翠的荒城之月碑、島崎藤村詩碑、昭忠碑以及 伊達政宗的騎馬銅像。事實上，仙台城遺蹟最引人注目的，要算是伊達政宗這個騎馬 銅像。
仙台市能夠發展至今，大部份要歸功於這位 獨眼英雄為仙台奠下的 基礎。從騎馬像的威武風姿，大概可以感受到當年伊達政宗想雄霸天下的野心。
當年仙台城是利用青葉山的天然屏障而建，高達132米，又有著青葉城之稱。可惜如今的仙台城已不復當年英姿，剩下的就只有一些斷垣殘壁以及部分的城門。這些遺蹟加上重建的城樓，或許可以讓人憑弔當年仙台城的光輝歲月。
至於 瑞鳳殿，位於一座名為經峰的小山丘上，是供奉伊達政宗的寺廟。寺廟由第二代藩主忠宗所建，氣派豪華，贏得了“東北日光”的美譽。
走過筆直杉木林立長參殿，就可以到達伊達正宗長眠的瑞鳳殿。且除了政宗，第二代的忠宗及第三代的綱宗的遺骨，也分別供奉在廟內的感仙殿及義慶殿內，使這裡成為了三位藩主的靈廟。寺廟也是屬於桃山時代風格的建築，外觀富麗堂皇，曾被指定為國寶級的文化 財產，可惜在一九四五年燒毀於戰火之中，如今所見的本殿、涅盤門及御供所，是一九七九年依據實物重建。
每年的那一天，在院子裡擺上供品和葉竹，然後在五顏六色的紙條上寫下企盼心靈手巧的詞句，再把紙條系在葉竹的枝條上，遙對天空中的星星許一個心愿。與此同時，色彩絢麗的“避瘟除災”、“買賣興隆”、“五穀豐登”、“健康長壽”的繡球幌子高高地懸掛在鬧市區，構成這個城市在夏天 代表性的景觀。
旅遊時間
仙台 夏季（6——8月）有許多日本的民間佳節，各處海灘及山間避暑地區也非常熱鬧。秋季（9——11月）是日本的“賞楓”季節。冬季（12——2月）中部和北部比較冷。
美食
仙台 仙台受到大自然的天然眷戀，來到仙台，既能品嘗到山珍海味，又能品嘗到獨特的飲食文化。這裡的使用海產品的食物，以新鮮著稱，特別是新鮮素材所製作的壽司和牡蠣最為有名。
其中碳火燒烤的牛舌也很有名，和日本酒最相合。仙台牛肉火鍋和炸魚也是選擇菜餚。仙台菜色鮮美，價格適中。切成片的牛舌在碳火上燒烤，香味誘人。口感良好。燒烤牛舌和上牛尾湯和麥飯，這種搭配最受遊客的歡迎。美食新鮮的魚貝類和美味的大米，還有用米釀造的酒等等，只有在宮城縣當地才可以品嘗這些美味。
牛舌：仙台是燒烤牛舌的發祥地，有許多自誇味美的燒烤的店。仙台牛舌也很有名。在日式、西式和中式餐館里可以品嘗到各種美味佳肴。
魚貝類：捕獲量大的優良漁港近在咫尺，包括松島牡蠣等在內，可以品嘗到新鮮的魚貝類。也有許多有名的壽司店。
購物
仙台 仙台衣櫃：以橡木為材料配有結實金屬配件的衣櫃，是用擁有300年傳統技術來製作的。
漆器：反覆塗十幾便乃至幾十便漆，漆器色調近似金花蟲的翅膀，故被稱作“ 金花蟲漆器”。它的傳統技藝和時髦的造型在海內外深受歡迎。
和紙：和紙是水質清澈的柳生的特產。從伊達正宗時代（17世紀前期）傳下來的傳統技術令人引為自豪。
遺址
仙台 坐巡迴巴士看仙台各個景點，最多人下車的地方，是仙台城遺址。仙台城又名青葉城，築於青葉山下。該處的日式堡壘有其特色，難怪最受遊客歡迎。其次也頗多人參觀的地方，是仙台藩祖伊達政宗公的靈屋瑞鳳殿。
伊達政宗(1567-1636)是日本東北著名的獨眼龍，席捲了奧羽。一五九一年他奉豐臣秀吉之命，自出羽米澤移封於在陸奧，以玉造郡岩出山為居所，自一六00年起在仙台修築的新城。
仙台城的城池於明治維新後被破壞，但大手門及角望樓則被保留下來，可惜其後都於一九四五年因空襲而被炸毀。如今城堡中心的遺蹟上建有護國神社、土井晚翠的荒城之月碑、島崎藤村詩碑、昭忠碑以及伊達政宗的騎馬銅像。
仙台城遺蹟的伊達政宗騎馬銅像，風姿威武。事實上，仙台城遺蹟最引人注目的，就要算是伊達政宗這個騎馬銅像。仙台巿能夠發展至今，大部份要歸功於這位獨眼英雄為仙台奠下的基礎。從騎馬像的威武風姿，大概可以感受到當年伊達政宗想雄霸天下的野心。
當年仙台城是利用青葉山的天然屏障而建，高達一百三十二米，又有青葉城之稱。可惜如今的仙台城已不復當年英姿，剩下的就只有一些斷垣殘壁以及部分的城門。這些遺蹟加上重建的城樓，或許可以讓人憑弔當年仙台城的光輝歲月。
如今仙台城遺址已成為巿民休憩遊玩、綠意盎然的青葉山公園。園內設有青葉城資料展示館，遊客可以欣賞到由電腦繪圖再現的仙台城。三百米寬的螢幕，把桃山建築與風光壯麗的六十二萬石居城展現眼前。憑藉館內所收藏的伊達政宗遺物及其書信等，大概也可以讓大家窺探這個獨眼龍的內心世界。
仙台 至於瑞鳳殿，位於一座名為經峰的小山丘上，是供奉伊達政宗的寺廟。寺廟由第二代藩主忠宗所建，氣派豪華，贏得了東北日光的美譽。昔日伊達政宗曾為了聽布榖鳥的初啼而造訪此地，在臨終前就立下遺願，要在這裡建一座寺廟，並把自己葬於廟內。
走過筆直杉木林立長參殿，就可以到達伊達正宗長眠的瑞鳳殿。除了政宗，第二代的忠宗及第三代的綱宗的遺骨，也分別供奉在廟內的感仙殿及義慶殿內，使這裡成為了三位藩主的靈廟。寺廟也是屬於桃山時代風格的建築，外觀富麗堂皇，曾被指定為國寶級的文化財產，可惜在一九四五年燒毀於戰火之中，如今所見的本殿、涅槃門及御供所(資料館)，是一九七九年依據實物重建，耗資了八億日元。
在重建寺廟時，考古學家發掘出三位藩主的遺骨以及陪葬品，計有刀具、彩繪文具盒、歐洲的金製胸針和首飾盒等，製作相當的精巧。資料館內播放著挖掘墓室、調查古物過程的影片，並展示以政宗、忠宗、綱宗頭骨為範本製作的多座銅像，值得觀賞。
魯迅之碑
仙台 中國人對日本仙台的認識，原因之一，恐怕因為魯迅留學日本的時候，在仙台醫學專門學校讀過醫科，時間是一九0四年秋至一九0六年春。許壽裳所編的《魯迅年譜》，便記載了一九0四年魯迅廿四歲，六月初一其祖父介孚公
卒，八月往仙台醫學專門學校肆業；一九0六年魯迅二十六歲，六月回家與山陰朱女士結婚，同月赴日本在東京研究文藝，中止學醫。
魯迅為甚麽棄醫從文?這在他寫的《自傳》裡面已有著有提及：
我已經決意要學醫了。原因之一是因為我確知道了新的醫學對於日本維新有很大的助力。我於是進了仙台醫學專門學校，學了兩年。這時正值俄日戰爭，我偶然在電影上看見一個中國人因為做偵探而將被斬，因此又覺得在中國醫好幾個人也無用，應該有較為廣大的運動。
另外，他在《吶喊自序》說得更清楚，只是沒有提仙台，只說這是日本一個鄉間的醫學專門學校。他在里也已經寫道：
我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。據解說，被綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。
這段畫片令魯迅作出了重大決定，認為救人身體不如改變人們的精神面貌。對魯迅稍有研究的，必然熟悉魯迅這段自白：自從那一回以後，我便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。
已是近百年前的事了，如今在仙台，還可以找到魯迅遺蹟嗎？日本人的旅遊資料，根本沒有魯迅。本港旅行社說有魯迅故居，更是胡扯，因為魯迅當時是住旅館。不過在仙台市博物館的後花園，則有一個魯迅之碑，是郭沫若所立，也是在仙台能與魯迅拍照的唯一地點。
松島三大觀
仙台 多聞山代崎斷崖，還可以飽覽著太平洋的波濤及壯闊景色。
松島位於 宮城縣，也可視之為仙台的周邊城市，是個古蹟處處、充滿歷史氣息的地方。這裡因昔日地殼變動而產生的二百六十多座 島嶼，再加上鳴子峽，不但山形壯麗，更且冒出天然溫泉，成為 溫泉勝地之一。白天一座座島嶼躺臥在碧藍港灣上，陽光揮灑，格外亮麗；到了 黃昏，轉瞬又變成如詩如畫的風情。二月份的松島有 牡蠣祭，八月份有放燈籠花火大會，十月份的園游茶會，令松島的魅力更為璀璨。
大高森是松島四大觀之一，以山峰壯觀聞名。松島因地殼變動及常年海浪拍打而形成的天然美景，有著名的松島四大觀，包括壯觀的大高森、偉觀的多聞山、幽觀的扇谷以及麗觀的富山四個景點。
大高森山峰壯觀，位於宮戶島的中央，從山頂可眺望雄偉的嵯峨溪及秀麗的松島灣，整座 島嶼群都座落在松島灣上，像是放滿了大小箱子的超級庭院，蔚為奇觀。
松島灣南方及七濱町北端的多聞山代崎斷崖，堪稱偉觀，可飽覽太平洋的波濤及其壯闊景色，以及觀賞出入鹽釜港的大小船，是令人衷心讚嘆的美景。
若從雙觀山看松島灣口，就像一把扇子開展在海上一般，故稱扇谷，蘊含著清幽之美，稱為幽觀。扇谷山頂上的茶亭是歇腳的好地方，又可觀景。
松島的富山被形容為麗觀，山頂上有被杉樹和松樹覆蓋的大仰寺，可以讓遊人充分玩味松島的綺麗旖旎，細細體會靜謐之樂。據說明治天皇曾幸臨此山，等於是加蓋了皇家級的推薦玉璽。
觀瀾亭
仙台 觀瀾亭之“觀瀾”二字，未知是否取自《 孟子．盡心篇》：觀水有術，必觀其瀾？既是當年藩主納涼和觀月之亭，面對松島灣，漣漪起伏，自是有瀾可觀。如今觀瀾，花三百丹便有抹茶接待。
抹茶源於唐宋時 浙江餘杭徑山寺盛行圍座品茶研討 佛經，稱為茶宴，所用茶葉是蒸碾焙乾研末，即今日的抹茶。當時日本派遣唐使到 中國習取中國文化，佛教高僧榮西禪師到徑山寺研究佛學，回國後將徑山寺茶宴和抹茶製法傳至 日本。如今的日本 茶道，著重修心養性，學習禮法，其特有砌茶和飲茶規矩，使用的茶葉以抹茶為上品。
仙台 對我來說，抹茶似是綠茶的茶精，是綠茶的expresso，入口提神之極。 喝茶之餘，細看觀瀾亭，當年為接待藩主及其賓客，設有兩間御座房，簡素明快，極富桃山建築藝術特點。房內見到金箔彩色鳳凰的屏風，非常美觀，而在光滑的大門上，繪上林木花卉和溪流的彩圖，是著名畫家狩野山樂的遺作。彩圖上有橫匾寫了雨奇晴好四字，是出自吉村公的墨跡。毫無疑問，這是典出蘇東坡的詩：
水光瀲艷晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
這是日本人嚮慕中國文化的證據之一。除了雨奇晴好，我又想起了謝覺哉的一首《游西湖小詩》：
湖光樹影草如茵，遊艇徐行趁晚明。立處恰如望處好，始知身在畫圖中。
這首詩用來比喻觀瀾亭的週遭景色，更為貼切。
小島
仙台 除了可以沿途觀賞松島灣星羅棋布各個奇形怪狀的小島外，又可一游以產鹽聞名的鹽釜市，回程可乘坐仙石線列車返回松島，這樣就不會重複旅程了。
松島灣的眾多小島，沒有 桂林山水 鐘乳石岩洞的氣勢，其面積之小不容遊人踏足其上，而島上密植細小的松樹，遠望之如氣韻生動的盆景，是另類可遠觀而不可褻玩焉的典型，但那不是人工 盆景，而是天然盆景雙子島一大一小，分隔的距離僅約一呎。
譬如說雙子島，一大一小，大的橢圓形，小的圓形，靜靜倘徉在海灣上，分隔的距離僅約一呎，像是相互凝視，脈脈含情。其實不用遊船河，從雄島已可眺望到雙子島，而雄島與松島海岸，則有渡月橋相連。
與松島海岸相連的福浦橋，是一條朱紅色的長橋，帶領人們直往福浦島，島上多的是白色水鳥栖息，而週遭景色優雅，漫步其上，具恬靜之樂。
仙台 當然，遊船河所能見到的景觀是最多的。看呀！這個千貫島，屹立在松島灣上，其姿態一如雄獅，顧盼自如。看呀！這個形狀特別的金島，島上的乳白色岩已被侵蝕至有幾個窟窿，大至可讓小艇穿越，而島上松樹茂密，一綠一白加上湛藍的灣水，配上窟窿的穿透感，極具空靈之美。
另有一個 蓬萊島，島如其名。島的面積較大，怪石嶙峋而見怡然自得之樂，可以吸風飲露而不用沾染人間煙火似的，當然是最適合 神仙居住了。
總而言之，松島灣的怪島不可勝計，有的狀如豺狼，也有狀如海鷗，甚至有狀如牛的肩胛骨。天然盆景的構思，當然是奇特至超乎想像之外。而最重要的一個島，叫仁王島，位於松島灣的中央，統領全灣的 島嶼。這個島是經過大自然幾千年海浪的浸蝕，上半及下半部是較硬淨的泥板岩，中間是普通岩塊，由下而上逐步收窄而呈現一個怪奇的樣相，有眼有嘴，也有著尊貴的仁者風姿，頂上有如加添了一頂王冠，稱為仁王，貼切之極。
歷史
仙台 1613年，仙台藩祖伊達政宗為了與外國通商，邀請傳教士，派遣使節乘坐仙台藩製造的洋式帆船桑帆號出洋遠航。使節的副使是家臣支倉常長，他們橫渡太平洋，在墨西哥的阿卡普爾科登入，之後又橫渡大西洋，到了西班牙的馬德里，最後到達義大利的羅馬，實現了日本人首次橫渡大西洋的壯舉。到達義大利的使節團拜見了羅馬教皇。及至歸國，行期長達七年。在仙台市的歷史上也是流芳千古的史實之一。
仙台市現有的發展格局，大半要歸功於獨眼英雄 伊達政宗奠定良好的基礎，為紀念這位功績彪炳的一代偉人，特別在仙台城跡建造了一座伊達政宗騎馬英姿的 銅像，感受伊達政宗想一取天下的萬丈雄心，只剩一些斷垣殘壁的仙台城跡，如今成為綠意蛇然的 青葉山公園。
是受仙台市民歡迎的休憩、散步之地，晴天時甚至可以遠眺到太平洋。伊達政宗於慶長六年，利用具有絕佳天然屏障的青葉山，興建了標高132公尺的仙台城，以顯示其勢力範圍，但令人遺憾的是仙台城已不復見。園內的 青葉城資料展示館，可參觀到由電腦繪圖再現壯麗的仙台城，藉著300公分的寬大畫面，往昔曾經風光的62萬石居城，豪氣乾雲的桃山建築，歷歷在目地呈現遊客眼前。
館內並展示著伊達家留傳下來的 遺物，以及政宗與人往來的書信等，可稍微窺知獨眼英雄的內心世界。具有典型日本庭園景觀美的輪王寺，為嘉吉元年伊達家族第十一代傳人持宗，在福島縣梁川所創建，隨著伊達氏居城數次遷移，最後於慶長七年固定在仙台。
明治維新以後，輪王寺由於失去了伊達家的維護與照顧，也因後來在一把無情大火侵襲下，曾荒廢達數十年之久。爾後由無外和尚廢寢忘食努力奔走復興事宜十餘年，始將輪王寺重建至輪王禪園的基礎。
之後再經日置五峰和尚完成梵鍾、位牌堂、坐禪堂、開山堂的增建，並加蓋庭園及茶室後，輪王寺成為東北地區數一數二的名園，在昭和五十六年為紀念開山五百年，又興建了一重塔後，輪王寺終於達到今日的規模。
教育
綜述
仙台作為“學都”也很有名。市內有很多大學和研究所等，聚集了國內外學生和研究者數萬人。當中，東北大學在金屬材料領域論文被引用的數量，居於世界領先地位，在半導體和光通信等最先端領域也取得了優秀的研究成果。青葉山丘陵、廣瀨川右岸為文教區，有東北大學(綜合性大學)、宮城教育大學等院校和科研單位多所。魯迅曾在仙台醫學專科學校讀書（1904～1906），該校建有魯迅紀念館。
仙台還擁有眾多大學，作為學術都市而聞名。市內的各種大學、研究所等為尖端技術產業的發展做出重大貢獻。
西部青葉小丘陵地區環境幽美，為文教區，有東北大學（綜合性大學）、宮城教育大學等院校和科研單位多所。魯迅曾在此地醫學專科學校讀書(1904～1906)，該校建有魯迅紀念碑(1960)。
另外仙台還擁有眾多大學，作為學術都市而聞名。市內的各種大學、研究所等為尖端技術產業的發展做出重大貢獻。
大學
東北大學（Tohoku University），簡稱東北大，位於日本東北地區仙台市，入選日本“超級國際化大學計畫（Top Global University Project）”A類頂尖校、全球30計畫，是八大學工學系聯合會成員、日本學術研究懇談會（RU11）成員、東亞研究型大學協會成員、環太平洋大學聯盟成員，已成為包括文、理、工、醫、農各科的日本國立研究型綜合大學。宮城教育大學（Miyagi University of Education）是一所於1873年建立、1965年開設大學教育的日本國立大學，簡稱為“宮教大”“宮教”。學校位於仙台市西部的青葉山，與著名的東北大學毗鄰。宮教大是日本全國11所國立師範院校之一，也是東北地方唯一的教師培訓基地。目前大約有120名教職員工和1700多名在校學生，圖書館藏書33萬冊。
交通
仙台 仙台機場位於近郊，可以乘坐機場專線巴士到仙台市區火車站，車程約四十分鐘，又或在東京車站搭乘JR東北新幹線兩小時，仙台車站下車。 仙台火車站是仙台市的交通樞紐，附近食肆、商場林立。
日本仙台，在東京以北，初時還以為是個小鎮，想不到頗為繁榮，人口一百萬，交通設施完善。這不是一個古城，看不到千年的建築物，建城不過四百年。如今仙台自稱為學術之城，野心勃勃，要以全球化的智慧型概念，開展一個與大自然共生的城市。
僅是仙台的全天候購物區，交匯著多條購物街，有各式各樣的店鋪、食肆，鱗次櫛比，其選擇性多於大坂的心齋橋。這是個旺中帶靜的城市，例如廣瀨大街，熙來攘往，但定禪寺大街，就滿植林蔭櫸樹，頗為清幽。
市中心是在仙台火車站，該處是交通樞紐。火車站下面的地下商場，食肆林立，可以盡情一試仙台特產。仙台牛舌，有多種不同味道，如伊達牛舌、金印牛舌，最好跟牛尾湯和日本酒一同進食。
仙台另一特產，是用磨碎的白身魚、比目魚等烤成竹葉形魚餅。還有的是將毛豆去皮，做成煳狀，溷在軟米糰一起的毛豆糕，甚有風味。
要買東西，最好買個木形公仔留為紀念，這是仙台著名傳統工藝。公仔形象不一，多以女童為主，我買的一個，則是禪宗祖師達摩像，學他面壁。
要去觀光，我本來在起程前蒐集資料，以為仙台有種觀光巡迴電車。來到仙台，方知不是電車，而是巴士，以仙台共十個旅遊景點為車站，不斷往來，買一天車票，可以隨時上落，暢遊各個景點，票價不貴，日幣六百日元。
十個旅遊點，當然不可一天游畢，至少要游兩天，最好是三天。這種觀光巴士似乎很少向外地遊客宣傳，酒店的介紹單張也沒有，是我向接待處詢問才知上車地點。但上車後我便明白原因何在，因為可能票價便宜，僅是應付本國遊客，已是供不應求，全車擠得如沙甸魚般。
外地遊客，應該搭的士。仙台滿街都是空的士，供過於求。遊客也不乘搭的士，誰會光顧？可惜太貴了，起表六百五日元，跳表一次是五十日元，普通的短路程也要千餘日員，比較昂貴。
注意事項
仙台 1、不要忘了脫鞋
在日本，入鄉隨俗，無論是進入賓館的房間，還是到日本人的家裡做客，或是進會議室、辦公室，總之，只要是進屋就要換拖鞋，有時還要換兩遍拖鞋。換拖鞋的習俗在日本不容違犯。進屋前，千萬不要忘了脫鞋。
2、出門千萬要帶傘
3、花錢不用給小費
日本和許多亞洲國家一樣，沒有給小費的習慣。因為大飯店、大餐廳的賬單之中，已加上了10%--15%的服務費。而 計程車如無特別的服務，也沒有給小費的必要。至於在 美容院、理髮館、 酒吧及夜總會等地消費，也都無需付小費。
4、渴了就喝自來水
日本的 自來水是可以直接飲用的。車站及大型公共場所都有自來水噴水口。大飯店、大餐廳都備有礦泉水供客人飲用。
5、自帶手機沒法用
去日本不必帶 手機。因制式不同，自帶手機在那兒根本沒法用。另外，日本的電壓為110伏特，(主要是兩腳扁插頭)所以，自帶的相機、錄像機等電池充電器如不是110-240伏特兼容的，也無法使用。
6、買什麼不買什麼
日本免稅店裡的小型家用電器質量非常好，價格也很便宜。帶些回來饋贈親朋又大方又實惠。買小件精品玩具，衣服、鞋等也不合算，大多是中國製造，而且貴的驚人。此外，日本的 膠捲和 相機專用鋰電池也比國內貴，出國時可多帶一些。日本的百貨公司和商店在晚上七點左右就關門了，(只有極少數的開到九點)所以想在晚上逛商場採購幾乎不可能。
7、捷運方便又便宜
如果想在日本自己逛街，最好坐 捷運，因為它最便宜。日本捷運交通十分發達，捷運線路密如蛛網，捷運站直通高樓底層，供你出行選擇的餘地很大。日本的消費很高，計程車當然就很貴了。如果自己出錢的話，還是出門坐捷運吧。另外，旅遊住 酒店，你不會日文，自己出街，最好帶一張酒店的名片，方便萬一迷路可以搭車回來。
8、兌換貨幣不方便
在日本，兌換貨幣須在外幣兌換銀行或其它合法的貨幣兌換場所兌換。此外，還須出示自己的 護照。但日本銀行兌換業務只在上午9：00到下午3：00間進行。而且星期六、日及主要假日， 銀行還全天休息。所以一般只能在飯店裡換錢，但要比銀行兌換稍貴一些。
9、打電話
紅色及粉紅色電話：適用於打日本國內電話，只接受十日元硬幣(十元三分種)綠色及金黃色電話：可以打國際長途，接受電話卡或十元或一百日元硬幣。當然最好是買個IP電話卡了。
10、遊客要準備物品
日本酒店房間內很少有 牙刷、 牙膏，拖鞋最好自備，旅程中就餐很難準時，由於日本當地生活指數較高，最好自備一些零食，以便飢餓時有東西吃。如 春天去最好帶 口罩，如果是 冬天下雪還要帶墨鏡、帽子，勿穿高跟鞋，日本溫泉多，要享用，最好自帶相關用品。
魯迅與仙台
仙台 1906年3月，魯迅申請從仙台醫科專門學校退學，得到批准，再赴東京，從事文藝運動。魯迅為何做出棄醫從文的選擇，離開仙台？魯迅不止一次做過解釋，譬如《吶喊·自序》里就說，在課間放映日俄戰爭時中國人被砍頭示
眾的幻燈片之後，“我便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了”。我們在分析魯迅的生命歷程與 思想軌跡時，通常以此作為主要根據。經日本學者考證，“ 幻燈事件”確有其事，許壽裳的回憶也證實魯迅當年從仙台回到 東京曾對他談過與 《吶喊·自序》所說相同意思的話，可見“幻燈事件”並非魯迅後來虛構的“神話”。但像棄醫從文這樣重要的轉折，單用一種經世致用式的解釋恐怕有嫌單薄。我認為，魯迅做出這一選擇的動因是複雜的，至少還有三點值得注意。
一、日俄戰爭加重了對魯迅敏感心靈的傷害
近代以來，中國人對 日本懷有十分複雜的 感情：一方面， 甲午戰爭、 庚子事變均以中國失敗而告終，割地賠款，令人痛心，中國對日本憤恨而無奈；另一方面，日本 明治維新以來的巨大變化，令人驚詫，中國人不情願地引以為現代化的先導與榜樣。日本國民中對中國人的態度也表現出兩面性：有人因中國擁有歷史悠久的文化而對中國留學生表示尊重，並予以熱情的關照；也有人因中國近代以來落後挨打的屈辱地位及部分中國留學生表現欠佳，而以居高臨下的眼光看待中國人，甚至表現出歧視的態度。
魯迅到仙台醫專學習，得到優待。不但學校不收 學費，而且還有幾位職員為他的食宿操心，更有 藤野嚴九郎等先生的熱心指教，亦不乏日本同窗的友情滋潤，這多少沖淡了一點日本 印象的陰影，使得魯迅在孤寂的留學生活中頗能感受到幾分寬慰，並且有了與日本學生近距離比較的機會。魯迅覺得日本學生的“思想行為決不居我震旦青年上”， 民族自尊心得到慰藉。
然而，隨著日俄戰爭的推進，魯迅的心境越來越感到壓抑。日本戰爭宣傳機器高效率地運轉，煽動起日本民眾狂熱的戰爭熱情，日本打敗強大的沙俄，自信確立了在亞洲的霸主地位，達到了“脫亞入歐”的目標，滋生出盲目的民族自大情緒。每逢日軍取得一次 勝利，古樸的仙台小城必被喧囂的祝捷會、提燈遊行所擾攘，幽靜的仙台醫專勢難倖免，迴蕩著歡呼的聲浪。在此情況下，中國留學生的心靈備受傷害。日俄兩國在中國土地上撕殺爭利，使受蹂躪的中國蒙羞，人民遭難；日本取代沙俄在中國東北占據了支配地位，為日後的進一步擴張奠定了基礎。這一切怎能不讓中國學子激憤滿腔。1905年12月，清 政府被迫承認 《朴茨茅斯條約》。中國留日學生3000餘人聯名向清政府軍機大臣發出反對條約的抗議 電報。8000餘名東京留日學生於12月4日開始實行總罷課，反對日本文部省11月頒布的“清國留學生取締規則”。陳天華於12月8日在橫濱海灣投海自殺，留下絕命書，鼓勵同志誓死救國。留學生有兩種主張，一種主張留學生全體回國，秋瑾與200餘人一道踏上歸程。秋瑾在歸國的航程中聽人指點日俄海戰的地方，又見日俄戰爭地圖，寫有一首詩，題為《 黃海舟中日人索句並見日俄戰爭地圖》：“萬里乘風去復來，隻身東海挾春雷。忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰！濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。”這首詩傳達出海外遊子的憂國憂民之心與報國救亡壯志。另一種主張繼續留學生活，在日本堅持鬥爭，並成立了留學界維持會。早已立下“我以我血薦軒轅”的魯迅，此時正在東京度寒假，積極參與留學生愛國運動，捐款支持留學界維持會。
正是在日俄戰爭背景下，魯迅位於中等的 考試成績受到日本學生的無端懷疑，事情很快就被澄清，流言不消自滅。魯迅當時的委屈與憤慨可想而知，但他忍而未發。1905年12月東京的留學生愛國運動增強了他的抗爭意志，1906年1月新開細菌學課，課上加映的幻燈片裡 中國人的被殺與充當麻木的看客，加之課堂上日本同學的鼓掌歡呼，讓心靈備受傷害的魯迅忍無可忍，毅然決然做出了退學的決定。魯迅不願意生活在日本人中間了，他回到東京，尋找志同道合的同胞，孤獨的心靈始能得到更多的安慰。
二、20世紀初日本個性抬頭的文化氛圍強化了魯迅棄醫從文的決斷意志1900年 德國哲學家尼采的去世，給亟待個性解放的日本帶來了一股尼采熱以及 個人主義思潮。魯迅所學的醫學，屬於德國學派，德語是仙台醫專第一、二學年的必修課。在仙台醫專的學習環境乃至20世紀初整個日本的文化氛圍中，魯迅對以強力意志說為特徵的尼采學說多有接觸。尼采不僅認為具有堅定個性的人才能立足於世，而且把藝術看作是強力意志的一種表現形式，藝術家即高度擴張自我、表現自我的人。尼采桀驁不遜的人格與高度強調個性意志的 思想，給魯迅以新鮮而強烈的刺激，從棄醫從文的重要選擇以至終其一生，魯迅的思想性格都打上了深深的尼采烙印。魯迅與 尼采的共鳴進而擴展到對德國文化深感興趣，離開仙台回到東京後，他將學籍列入東京獨逸語學會所設的德語學校，固然是為了更好地利用德文閱讀和翻譯德國作品，另外也暗含著將來赴 德國留學深造的願望。只是後來由於周作人在日本結婚，母親與三弟生活也需要他來負擔，他才不得不放棄了留學德國的願望。
1892年，日本近代文學先驅坪內逍遙開啟了介紹易卜生的先河，1893年， 易卜生劇作 《玩偶之家》與《 國民公敵》的不完整的日文翻譯在雜誌上刊出，1901年有完整的日譯本問世，另外，一部分知識分子也通過英譯本、德譯本讀到易卜生的作品。1906年易卜生逝世前後，日本出現了長達六七年的易卜生熱，當時留學日本的魯迅，正好趕上由西方波及日本的易卜生熱。易卜生主張個性解放、勇於向庸眾挑戰的思想鋒芒，對於魯迅形成“尊個性而張精神”的“立人”思想，同樣起到了啟迪作用。尼采與易卜生及其日本影響，給了魯迅重新選擇生活道路的決斷的 勇氣。
三、文人氣質終於使他棄醫從文
20世紀初，中國留學生選擇的熱門專業是法政、實業與自然 科學，這種選擇自有其時代背景。魯迅最初選擇學醫，所要走的也是科技救國的道路。
然而，比起理性選擇的自然科學來，魯迅的個性氣質更適於 文學。他在南京路礦學堂時，探索新知的強烈欲望使得文學氣質尚未影響到課業，學習成績總是名列前茅。到日本的頭兩年，弘文學院的課程中文科占相當比重，魯迅學習不甚吃力。而到了仙台醫專，除了德語和倫理學及 體操之外，都是理科，儘管他是那樣用功，第一學年七門課程考試總平均成績也不過65.5分，在142名同學中占第68位。饒有意味的是，七門課中成績最好的是 倫理學———83分，而其他課程除了組織學72.7分略高一點之外，其餘都在60分上下。在弘文學院學習期間，他還能夠利用課餘赴會館，跑書店，往集會，聽講演，多方尋求新知識，參加各種社會活動。到了仙台，課程內容枯燥，生活節奏緊張，學習壓力很大。他在給友人的信中說，“校中功課大忙，日不得息。以七時始，一直於午後二時始竣。……所授有物理、化學、解剖、組織、 獨乙種種學，皆奔逸至迅，莫暇應接。組織、解剖二科，名詞皆兼用 臘丁、獨乙。日必暗記，腦力頓疲”。“校中功課只求記憶，不須思索，修習未久，腦力頓錮。四年而後，恐如木偶人矣”。在東京已經開始了的業餘譯著活動，此時由於課業繁重，不得不放慢腳步。他不僅感慨萬分地嘆道：“而今而後，只能修死學問，不能旁及矣，恨事！恨事！”
魯迅的文人氣質來源於浙東文化的薰陶、家庭氛圍的浸染與個人的天性。浙東文化源遠流長，創立永康學派的陳亮，引領永嘉學派的葉適，開創金華學派的呂祖謙，明代的大儒劉基、宋濂、 方孝儒、王陽明，明清之際黃宗羲，清代的全祖望、黃以周、孫詒讓、章學誠，近代 章太炎等，構成了重視人的主體性等厚重的人文傳統。魯迅祖父周介孚對子弟的教育法“很特別”，雖然“仍教子弟做時文，唯第一步的 方法是教人自由讀書，特別是獎勵讀小說”。在這種寬鬆別致的教育方法引導下，魯迅得以從自家、蒙師、親屬那裡讀到很多小說、野史等文史雜書，汲取了豐富的文學素養，形成了雅俗兼備的 審美能力。地域文化、家庭氛圍以及周介孚個性狷介、敏感而犀利的天性遺傳等因素，鑄成了魯迅的文人氣質和益於走向文學道路的 知識結構。這種內在要求對個人生活道路的抉擇具有重要意義，一旦外在的刺激來臨，內在的要求立刻發生難以逆轉的作用。魯迅的棄醫從文即是如此。
中國現代文學史上，不乏此類現象。譬如 郭沫若、 郁達夫，雖然完成了各自的學業（前者為醫學，後者為經濟學），最終還是走上了文學道路。
文化節日
以仙台五大祭典活動〈仙台青葉祭典、仙台七夕節、定禪寺街頭爵士樂節、陸奧YOSAKOI祭典、SENDAI光之露天劇〉為首，從傳統儀式到各種活動，森林之都四季不斷的祭典繪卷，給城市增添了華麗的色彩。仙台青葉祭典
舉辦日期：每年5月第3個周日和前一天宣告城下町仙台之春到來的代表性祭典。周六晚上最吸引人的活動是“雀舞大會”。此大會歡迎一般人參加，大家可以一起跳舞，感受祭典活動的樂趣。在周日的正式活動中，壯觀的彩車和武士隊伍從街道兩旁新綠的櫸樹林中陸續走出。在主幹道上，大太鼓的聲音和人們歡笑聲交雜在一起，大家沉醉於祭典活動的興奮之中。
仙台七夕節
仙台七夕節在每年的8月6、7、8日舉行。市中心大街的各家店鋪都裝飾著用和紙做的色彩靚麗的傳統竹飾，爭奇鬥豔。竹枝上面掛著寫滿願望的長紙條兒、紙花彩球。為了欣賞這些美麗的七夕竹飾,每年有200多萬遊客在這個時期來到仙台市。
定禪寺街頭爵士樂節
舉辦日期：每年9月第2個周日和前一天。和青葉大街一同被視為“森林之都－仙台”之標誌的定禪寺大街，兩旁櫸樹林立。以此為中心，大廈的入口、小公園、綠化帶、公園等地都將在這兩天成為特別的舞台。從日本國內外趕來參加的600多支樂隊，在這裡展開各種不同風格的演出。不僅有爵士樂，還有流行樂、搖滾樂和世界音樂。這種音樂盛會的規模不僅是日本最大的，在世界上也是很少見的。
陸奧YOSAKOI祭典
舉辦日期：每年10月中旬。手持鳴器，在加入當地民謠成分的背景音樂中起舞，是陸奧YOSAKOI祭典的基本規則。服裝和舞蹈動作完全自由，背景音樂也是從民謠到激烈的搖滾風，融合多種風格的獨特編排。大音量的音樂和華麗的舞蹈將完全征服觀眾。以市內中心部分為首，在10餘個會場可以充分體驗熱情的YOSAKOI，大家可以到最近的會場去。只要遵守基本規則和禮儀，任何人都可以參加。
SENDAI光之盛典
舉辦日期：每年12月12日～31日。當初冬的冷風吹起的時候，仙台人滿心期待的冬季活動就是SENDAI光之盛典。1986年，由市民志願者發起，這項活動逐漸發展為全日本知名的活動，如今已是仙台冬天的風景詩。在市民經常光顧的定禪寺大街和青葉大街，街道兩旁的櫸樹被數十萬個彩燈所包圍，變成一條充滿幻想的光之迴廊。
從平成11年（1999年）開始，“Loople 仙台－光之盛典號”開始運營，您可以享受從公車中欣賞光之隧道。
突發災害
2003年地震
2003年5月26日下午，日本北部仙台市附近發生強烈地震。仙台市內多處起火，遠在南面302公里處的東京市內建築也發生劇烈晃動。據中國台網測定，地震發生在17時24分26.1秒，震中位於日本本州近海(北緯38.7，東經141.9)。日本廣播協會(NHK)報導說，此次地震強度達芮氏7級，持續時間約為1分鐘。地震的劇烈程度與八年前可怕的神戶大地震差不多，那次地震造成6430人死亡。日本廣播協會報導說，此次地震發生在當地時間18:24(台北時間17:24)，震中位於日本東北部海岸附近，震源處於地面以下60公里。有關方面稱沒有發生海嘯的危險。
2011年地震
2011年3月11日14時46分23秒，日本發生芮氏9.0級地震，震源位於宮城縣以東，西太平洋海域三陸沖，震源深度20千米，縣廳所在地仙台距震中130千米。地震引發海嘯及傷亡。日本仙台市震感強烈，據宮城縣警方透露，仙台新港海嘯高度達到約10米，大部分地區被海嘯吞沒。日本宮城縣仙台市是距離這次強烈地震震中最近的城市，人口約百萬。此次地震中，仙台市靠近海邊的若林區受災較為嚴重，有數百名居民遇難。
