概述
赤坎，屬素龍鎮，位於素龍墟的西北面，趁墟路程約二、三公里；往羅城鎮約五、六公里。無論在素龍或者羅定，赤坎黃姓都屬大鄉大族；解放前，趁素龍墟的人，約有三分之一是姓黃的。赤坎地理位置十分優越，大垌大涌，沃壤千頃；崗不高而土質肥厚，溪不深而綠水長流。民風淳樸，忠孝節義，繼承了南雄珠璣巷的優良傳統；外舉仁、義、禮、智、信之德；內倡溫、良、恭、儉、讓之風，傳承著軒轅世系文明。在半殖民地半封建的舊中國，赤坎以勤耕苦讀，詩禮傳家而著稱，開創各個歷史時期的新生活；因而誕生了象黃子俊，黃琴舫、黃雨樓那樣的書香門第；誕生了象黃可濟、黃沛瑜那樣的與周恩來、鄧小平一起留學法國的留學生；誕生了象黃兆河、黃誠夫那樣的早期黃埔軍校畢業生；誕生了象黃家鋒、黃流璋、坲佬釗、黃基漢等一大批校、尉級軍官。也誕生了象崩冠、黃成、黃維亨、黃奕、黃基紹、黃全發、黃就發那樣的商賈巨富；形成羅定歷史上空前的青磚鑊耳大屋建築群，在羅定建築史上產生了深遠的影響。良好的學風環境，良好的文化氛圍，充裕的生活經濟條件和較好的交通與信息，都成為生產和發展的必備條件。 現代赤坎人才多不勝數！
赤坎三村庇律橋赤坎黃氏歷史
黃氏宗詞，在素龍鎮赤坎村。黃氏是羅定望門大族之一，明洪武四年（1371）入籍瀧水縣（今羅定），明永樂年間，黃氏四世祖黃克任布政司理問（正四品），誥贈通議大夫，其弟黃斌任江西按察御史，貴顯鄉里，建祠堂一座。祠堂曾經多次修幕，最後一次大修是在乾隆年間；光緒六年（1880），曾小修門樓。
祠堂原為七進院落合院式布局，現僅存五進，寬13米，深達120米，建築面積1560多平方米。第一進為開敞式門樓，中置門屏，三柱穿斗與抬梁混合式結構。門樓後是天井，兩邊靠牆各有一個卷棚項廡廊。第二進客廳為硬山頂，面寬進深各三間，抬梁與穿斗混合式梁架結構，廳前有一個卷棚頂檐廊。梁杭和駝墩、檐口板均雕刻精緻的裝飾。第三進梁架結構與第二進客廳相同，正中供奉祖先牌位，兩側有側門通第四進客廳。第四進和第一進同，但天井無廡廊，亦無側牆門。第五進在乾隆年間重修時被拆去後半部，並砌了後牆，內牆用牆體承重，一面坡瓦面。祠堂內的牌匾今僅存一塊，碑刻無存。原祠第六、七進已倒塌。祠堂後100米有黃克墓，有碑刻三通。該祠堂為羅定最大的一間宗族祠堂，布局獨特，在附近州縣頗具盛名，對研究羅定民俗和祠堂建築具有一定的歷史價值。
赤坎黃氏宗祠赤坎音樂歷史文化
一、追源溯流從歷史本源上，赤坎是指一村、二村、三村。從現在的管理範圍，則包括老寨潭祝和最遠的葩圍；姓氏也從單一的黃姓，擴充了陳、徐、劉、彭、蘇、岑、張。赤坎從藝術的方面傳承著中華文明，發展著與本土相適應的地域文化。其音樂文藝的發展，與“大灣漁唱”和“逕口樵歌”，以及 能歌、山歌、字眼、童謠的傳唱和創作有著密切的聯繫。能歌、山歌、字眼、對唱山歌、童謠是人民民眾當時的主要娛樂方式，是音樂文藝的素材，也是民俗文化文藝的源頭。赤坎的音樂經歷了無字曲、無樂器伴奏，到蓬勃發展器樂，音樂、舞蹈、曲藝人才輩出的歷史發展過程。百年滄桑，潮漲潮落。
1、一九四九年以前的二十世紀前五十年，羅定，由於離省城廣州遠，交通不便，信息十分閉塞，人們對音樂、大戲，還處在一種極端好奇的心理狀態，處於“勤有功，戲無益”封建文化、封建傳統教育態度。那時，赤坎的器樂音樂已有了兩種組合形式，一種是硬弓組合，硬弓組合出現較早：它是由二支嗩吶（習俗稱大笛）加小鼓、大鑼、大鈔，是五件頭吹鼓手。可惜硬弓組合不被人認為是美妙音樂，以為只不過是用於紅、白事情一種禮仗而已。硬弓組合的音色粗曠放肆，不太追求音準；故人們多不去欣賞大笛的神韻。其實硬弓組合是宮廷禮樂的簡約，是鄉村民間的禮樂，若排練得細緻，也是很好聽的。另一種是八音班，是在硬弓組合的基礎上加軟弓組合。軟弓組合是指胡琴一類的弦樂加簫類吹奏的組合。八音班中，大笛（嗩吶）用得比較少，只在需要氣氛的開頭用一下，其餘時間都是軟弓奏“粵謳”、“河調”和“廣東音樂”。
2、二十世紀的三、四十年代，廣東音樂在珠江三角洲蓬勃發展，而在羅定尚不甚流行，廣東音樂成為時尚音樂、新潮音樂。那時，赤坎便已經有許多“新潮音樂”的愛好者，他們聚集在一起學奏、學唱、技巧模仿；議論呂文成以及“四大天王”在廣州的轟動。
黃少周曾講述過一個故事-：
三十年代葩圍有一個人，嗩吶、洞簫、橫簫都吹得很好，在廣州被一個劇團看中，準備吸收到劇團坐吹奏位；在試用期間，那個眼看就要失去飯碗的人，以讚美、求教為由請葩圍佬吃飯，而在飯菜中下毒。這個葩圍佬被害死時還帶了酒色之徒的惡名。其實，山區農村做手藝的年輕人，兩餐尚且難求，豈會是那種酒色之徒呢！這件事說明當時有的人，音樂已經玩到專業的水平。
當時，赤坎追隨新興優雅的粵樂、喜好絲竹技巧藝術的人，有：
黃有榮 高胡、二胡。
黃乃堅 秦琴、二胡。
黃家憲 秦琴。
黃一飛 中胡 二胡
黃有章 低胡、中胡
黃日燦 嗩吶、長筒（喉管）、打擊樂
黃少周 嗩吶（綽號吹笛四）、二胡。
3、他們玩的樂器的組合中，胡琴弦樂居多，彈撥以秦琴為主。玩奏的曲目，可分為三大類；一是《粵謳》類的，如“上雲梯”、“三腳凳”、“四不正”、“老鼠尾”、“小紅燈”、“送情郎”、“梳妝檯”、“蘇武牧羊”、“百花亭鬧酒”、……另一類是“粵樂”，粵樂到五十年代才定名《廣東音樂》。他們奏的“粵樂”有《平湖秋月·娛樂昇平·蕉石鳴琴》；《旱天雷·步步高·楊翠喜》；《漁歌晚唱·陌頭柳色·和尚思妻》；《走馬·柳搖金·雙星恨》；《青梅竹馬·流水行雲·餓馬搖鈴》……等粵樂早期作品。還有一類就是粵曲拍和（搭曲）音樂。他們不但是赤坎音樂文藝先驅；同時也是羅定音樂文藝的先驅。他們開闢出來的一片完全不同於山歌、能歌的娛樂新天地，為建立強大的文藝事業奠定了基礎。
二、與時發展
1、建國以後，赤坎音樂就像山塘里的魚放回門口塘養，壯大迅速；五十年代，中國正處於社會制度、人的思想觀念的新舊交替時期。在羅定，一個以音樂為先導展開的移風易俗運動；一個從移風易俗入手的社會主義教育運動，蓬蓬勃勃地開展起來。多種音樂藝術因素同時滋潤著赤坎的文藝苗圃，使赤坎的音樂文藝很快跟上時代，與時俱進，乘時發展。國小的音樂教育大力開展起來，成立了腰鼓舞蹈隊；鄉府（後來稱大隊）文娛組，印發演唱資料與教唱；各種民眾會議，在會前都進行歌曲的教唱等，便是當年的新鮮事物；象 “雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江……”；又“社會主義好，社會主義好……”，就是當時最流行、人人都會唱的歌曲。還有多首廣州方言歌曲，若干填詞演唱的“廣東音樂”，都唱得深入人心，加上下鄉的電影。等等。大量的、新型的、激盪人心的歌曲、音樂、舞蹈，逐漸統一了人們對中國共產黨、對社會主義的認識，把人們的思想引導到社會主義的軌道上來。五十年代的革命歌曲，開闊了人們的音樂視野，促使音樂藝術事業的發展。在年輕一代人的心中，種下了藝術的種子。
從一九四九到一九六0的十多年中，首先、赤坎人的娛樂從山歌、字眼，發展了革命歌曲，人們頭腦中的音樂細胞在迅速分孽、繁殖；人們的臉上，時時洋溢著喜氣，精神面貌發生了很大的變化。其次、樂器也增多了，各個村或多或少都購買過一、兩批二胡、秦琴、簫以及鑼鼓之類。出現了一批演奏樂器的新人。例如一村的黃濟流，在部隊的儀仗隊里吹黑管，曾一度為赤坎的器樂演奏帶回了生氣；井邊的陳之廣，因為時常練習二胡，人稱“5·2廣”；潭褟的陳家華，吹喉管出了名，人稱“爛頸華”；二村的黃燦芝“同志”、三村的黃芬廣，潭祝的‘大油蘇’等，二胡都拉得好。
2、“三餐飯”以後的五九、六0、六一、六二幾年，赤坎經濟象全國經濟一樣陷入了困境，由於飢餓，一些人把二胡、鑼鼓也賣掉換取食品。音樂藝術的發展有氣無力，跌落了低谷。
3、經歷了三年自然災害之後，一九六三年，經濟開始恢復；六四、六五年“四清”運動來了，接著就是文化大革命。革命需要造輿論，思想理論、方針政策需要宣傳；出於大隊自身架構完善的需要，同時也是對外工作樹形象的需要。先是大隊成立“文化室”，排練節目到各村、各個生產隊去宣傳演出，到鄰近大隊宣傳演出。後又改稱“宣傳隊”。這種新鮮事為廣大民眾接受，蔚然成風 。
文化大革命期間，赤坎在“農業學大寨”的旗幟下，獲得過名目繁多的“先進單位”，戴上了形形式式的頭銜。許多與農業生產有關的政治性活動抓點；許多農村幹部會議參觀學習；或者農業新技術宣傳、推廣，又或者是婦女工作、民兵工作、農村青年工作，都到赤坎搞典型、樹榜樣。可以說，沒有一個縣級領導幹部不到過赤坎。禾稈垌是當年各級領導幹部必到之地，諸如六十年代的“小老虎”郭榮昌，七十年代的“大字”李鈞林、八十年代的陳汝福、梁偉發，還有六十年代越南駐中國大使吳船等，都到過赤坎。他們為赤坎編織了五光十色的“光環”。造就了赤坎音樂藝術發展的良好條件；使赤坎的音樂藝術，進入了一個最佳的發展時期。
在這一時期中，形成了多個活動中心，文化藝術活動席捲全大隊。當時是大隊文藝宣傳隊是核心，全大隊分五個村，除了由雙龍、潭褟、路口寨、龍頭崗、葩圍組成的第五村，因住得分散搞不成外，其它四個村寨都建立村的“文化室”、“宣傳隊”。一時間文藝活動熱鬧、頻繁起來。凡是喜歡唱歌跳舞，有音樂才能、或有曲藝表演才能的貧下中農子弟，都被吸收到文化室、宣傳隊來。這就使許多青年人得到學習和鍛鍊的機會；村與村之間常常舉辦聯歡晚會，相互促進，共同提高。經常到鄰近大隊去聯歡交流，或者到素龍駐軍去慰問演出。每次公社匯演，赤坎必定有節目參演。
赤坎三村社廉廟4、一九七0年，赤坎開始以水力發電，在全公社率先使用電燈。電的使用給演出帶來很大方便，在這之前，開會與演出等活動都是使用煤油汽燈。從六三年到七六年的十多年中，先後湧現出一批演唱、演奏、曲藝表演的優秀人才。
在聲樂方面的有：二村黃可如、金錢崗黃火才，精通樂理，深黯指揮之道，是不可多得的音樂人才。唱歌的如陳愛英、岑華英、陳梓興、黃火才、黃培基、黃玉媛、黃祥、陳潔珍、黃國芳、陳潔杏等；
在舞蹈方面如岑華英、黃心心、黃志英、陳梓興、黃倫廣、黃立追、陳之強、黃建源、黃卓文、陳美華、黃月芳、黃潔芳、徐雪英等；曲藝表演的如黃來昌、黃永路、黃永輝、黃翠群、黃翠琴、黃喬均、彭結蓮等，宛若繁星點點；隨著時間的推移，此起彼落，送舊迎新。長幼有序，一批批更新。他們（她們）白天干農活，晚上排練、演出，不辭勞苦，還有一批幕後的文藝工作者，如陳漢中、黃展武、黃蓮英、黃樹楚、黃華等。正是他們（她們）的努力，使赤坎持續發展著與時俱進的文化藝術事業，而在羅定享有較高的聲譽。
在不同的階段，排練緊跟形勢的節目，到公社（鎮）或是到縣裡參加匯演。他們（她們）表演的節目被民眾廣為傳頌。到一九七四年，赤坎已經發展成為縣文化館的輔導點，舘長蹲的點。當時來赤坎輔導的有歐錫安、蔡榮堂、王光臨、葉映南、黃斌、歐家祥、羅芳琳等大批縣市級文藝工作者。
赤坎的文藝節目十分豐富，有舞曲、粵曲、革命歌曲，從獨唱到大合唱；從相聲、快板、雙簧到樂器獨奏、齊奏；從單個節目到獨幕劇都有。人們對那些獨幕劇記憶最深刻，往往把劇中主人公與主演演員、劇名連繫記住。例如：黃志英、陳梓興的《歐陽海之歌》；黃翠群、黃喬均演正反角的《爭奪》；翠群、永輝、黃祥演的《梅花嶺》都是粵劇折子戲，演得很成功。特別黃翠群演的《爭奪》，當這一齣戲第一次在赤坎舞台亮相；第一次在素龍舞台亮相；第一次在縣城舞台亮相時，人們聽到了久違的粵劇唱腔，引起極大的轟動。演出獲得了巨大的成功，翠群成了當時的“明星”。這一盛況，使人感到粵曲、廣東音樂已是南國春歸、東方日出。
5、與此同時，器樂演奏也獲得了大發展，學習樂器的人如雨後春筍般增加，演奏水平隨之大大提高。首先，有黃作鴻製作二胡，滿足了本大隊音樂人的需要，想學習的大抵都有一種樂器；他還買回一架手搖式留聲機以及幾張當時都允許播放的唱片，附近一班年輕人便圍著來聽、學唱；其中有《紅管家》，有《血染桃花扇》等粵曲唱段。其次，各村都花了一筆錢購買了該買的樂器及鑼鼓，使那些對器樂有興趣的青年都有機會學習。
赤坎音樂是以二胡為主導展開的，能拉二胡就可以拉中胡、椰胡、低胡。甚至板胡、京胡等弦樂。彈撥樂靠秦琴、邊助。到七六年才買了一架兩排碼的舊揚琴。當時棚面樂手很多，各村都有，可稱得上人才濟濟：
一村：
黃作鴻 二胡 秦琴
黃作華 高胡、二胡、笛子
黃怡友 二胡、揚琴
黃偉浩 高胡、二胡、笛子
黃三華 嗩吶、喉管
黃進德 二胡 低胡
二村：
黃進光 二胡、秦琴
黃珠良 秦琴、邊助
黃保坤 高胡、板胡、秦琴
黃可利 笛子
黃海松 二胡 笛子（此人在素中讀高中時，參加學校宣傳隊，中途病死）
金錢崗：
黃妙強 高胡、笛子
井邊：
陳榮光（榮榮）笛子，低胡
三村：
黃 斌 高胡、二胡 打擊樂
黃芬廣、二胡
黃稱九 二胡、秦琴
黃寶友 二胡 秦琴
黃桂全 掌板 打擊樂
四村（榃祝）
黃永璜 高胡、秦琴、中胡
黃培基 秦琴、低胡
黃意南 笛子
（榃褟）：
劉興義 二胡
這些音樂人是宣傳隊的棚面樂手，都登台演出過，黃斌是一流的頭架、而且全面，會編劇、編曲填詞，懂擊樂規律，後來到縣文化館工作；黃桂全是一流掌板，放之四海而皆準。偉浩、怡友、永璜是素龍中學文藝宣傳隊的，偉浩還兼大隊宣傳隊棚面；保坤參加過二村和大隊宣傳隊，當兵兩年，又在部隊文工團乾過。惟作鴻、可利、意南三人從未入過宣傳隊。在不知不覺中，赤坎名聲鵲起，己成為眾人觸目、令人羨慕的音樂藝術之鄉。
社會在不斷的變化，儘管大部分的音樂文藝人，在社會、經濟、文化的作用下，曇花一現；在人為、自然、歷史等多種因素中，大浪淘沙，沒甚建樹。但是，他們在人生的舞台上，展示過自己的才華；因而無愧於自己最精彩的時代，無愧於自己壯麗的青春。他們（她們）為家鄉、為家園、為新農村的精神文明和物質文明作出過積極的貢獻。父老鄉親不會忘記他們（她們），歷史將永遠記錄著他們（她們）。
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