![社稷壇[中國北京明清兩代社稷壇]](/img/8/1c6/nBnauM3XwIzMzkTOyETN2QTN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLxUzLwYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "社稷壇[中國北京明清兩代社稷壇]")
禮制建築
中國社會科學院研究生院繼續教育學院梁海燕先生講，中國歷代帝王在“父天母地”觀念之下，都非常重視社稷壇的建造和祭祀。社稷祭禮屬於祭地之禮的範疇。金代的社稷祭禮不僅繼承了中原農業民族祭社稷的精神實質，而且注重進行他們認為具有實用意義的祈雨活動。現在北京的社稷壇(中山公園)基本保留著明代遺留的社稷壇。社稷壇的最上層鋪著五色的土壤。
五色土
社稷壇中，五色土是最引人注目的：中黃、東青、南紅、西白、北黑，象徵金、木、水、火、土五行，也象徵東、南、西、北、中五方。壇中央原有一方形石柱，又名“江山石”，象徵江山永固。石柱半埋土中，後全埋。
社稷壇的五色土在歷史上都是由各地進貢而來，表明“普天之下，莫非王土”。
在古代，不僅五色土的進貢有限制，五色土的多少也有限制，因此厚度也不一。
五色土的顏色排列也非常有講究，古人認為，五個方位與五方尊崇的神物結合：東方尊太嗥，輔佐為木神;南方尊炎帝，輔佐為火神;西方尊少昊，輔佐為金神;北方尊顓頊，輔佐為水神;正中尊黃帝，輔佐為土神。五種顏色的位置剛好與五方神代表的五行相應。
建築布局
社稷壇社稷壇整體布局略呈長方形，有內外兩重垣，占地面積16萬多平方米。內壇牆南北長266.8米，東西寬205.6米，紅色牆身，黃琉璃瓦頂。每面牆正中辟門，北門為主門，是一座磚石結構的三座門，黃琉璃瓦歇山頂，通面闊20米，進深7米，明間為仿木綠琉璃重昂五踩斗拱，三座門均為拱券式。東、南、西各闢一拱券門亦為磚石結構的黃琉璃歇山頂，面闊12米，進深7米，仿木綠琉璃單翹單昂五踩斗拱。 按照古代天為陽向南，地為陰向北的理論，社為土地，屬陰，所以壇內主要建築均以南為上。最北為戟門，明代建築，面闊5間，黃琉璃瓦歇山頂，原為中柱三門之制，後改為五間均為隔扇門。
社稷壇早期是分開設立的，稱作太社壇、太稷壇，供奉社神和稷神（社即土地，稷即五穀），後來才逐漸合而為一，共同祭祀。這種布局是依照周代以來皇宮舊制設定的，即如《考工記》所記載的“左祖（太廟）右社（社稷壇）”的布局。
曾種棉花
社稷壇迄今已經歷了近600年的歲月滄桑。在末代皇帝溥儀退位前，這裡一直是明清兩代皇帝祭祀社（土地神）稷（五穀之神）、祈禱豐年的場所。清帝退位後，社稷壇閒置疏於管理。1913年民國政府接管社稷壇並對其進行大面積的整修，“文化大革命”時，社稷壇“五色土”全部改為黃土種植棉花，“文革”後才恢復原貌。
歷史
社稷壇，它所在的地方，唐代是幽州城東北郊的一座古剎，遼代擴建為興國寺，元代又被圈入大都城內，改叫萬壽興國寺，明成祖朱棣遷都北京後，在萬壽寺的基礎上建起了社稷壇。社稷壇是明清兩代皇帝祭祀土地神和五穀神地方。
此地曾是遼、金城東北郊的興國寺。元代擴入元大都城內，改名為萬壽興國寺。明永樂定都北京時，在紫禁城東西兩側建太廟和社稷壇，清因之。壇始建於明永樂十八年(1420年)，為明、清皇帝每年春秋仲月上戊日祭太社和太稷的場所。
社稷壇民國之前，社稷壇基本上沒有變化，辛亥革命後，社稷壇的祭祀功能和原有的象徵意義都消失了。民國三年(1914年)內務總長朱啟鈐將社稷壇改為中央公園，在南面辟一門(今中山公園南門)，後又在西辟一門(今西門)。民國四年(1915年)將原在禮部的“習禮亭”遷建於園內，民國六年(1917年)從圓明園遺址移來始建於清乾隆年間的“蘭亭八柱”和“蘭亭碑”。
1925年，孫中山逝世後，曾在壇北的拜殿停靈，1928年改拜殿名為中山堂，以志紀念。同時，公園改名為中山公園，增建了一些風景建築：東有松柏交翠亭、投壺亭、來今雨軒，西有迎暉亭、春明館、繪影樓、唐花塢、水榭、四宜軒，北有格言亭等，以適應新的功能要求。
1929年在中山公園內成立中國營造學社，這是影響中國建築學科發展的大事；1942年7月建中山音樂堂。還將戟門改為電影場，後為革命圖書館，現為全國政協的會議廳。
新中國成立後，公園曾多次修葺，又增添了一些大型文娛建築，其中最重要的是1957年-1999年對位於內壇的中山音樂堂多次進行改建和擴建，其位置在內壇牆內，破壞了歷史格局。
建築含意
社稷壇社稷壇位於北京市天安門廣場的西北側，與天安門東北側的太廟（今勞動人民文化宮）相對，一左一右，體現了“左祖右社”的帝王都城設計原則。社稷壇是呈正方形的三層高台，以漢白玉砌成，象徵著“天圓地方”之說，壇上鋪有中黃、東青、南紅、西白、北黑的五色土，四周短牆也按方向覆蓋四色琉璃瓦。五色土是由全國各地納貢而來的，以表示“普天之下，莫非王土”，還象徵著金、木、水、火、土五行為萬物之本。
社稷是古代帝王、諸侯所祭祀的上神和穀神，商周以至清代的帝王，均沿襲社稷的大禮。歷代帝王自稱受命於天，將自己比作“天子”，將社稷象徵國家構成的基礎，故每年春秋仲月上戊日清晨舉行大祭，如遇出征、班師、獻俘等重要的事件，也在此舉行社稷大典。壇四周有三重圍牆，內牆四面各闢一座漢白玉門，名“欞星門”。中間一道名“壇牆”，壇牆與外牆之間，北有拜殿和戢門，西有神庫和神廚、宰牲亭等。
交通信息
社稷壇1、2、4、5、10、20、52、57、22、54、120、802、特1路中山 公園或天安門站下車，捷運、9、17、44、48、53、59、66、110、307、803、808、819、922、特4、特7、團結湖專線前門下車。
主要景點
建築主要有社稷壇、拜殿、戟門、保衛和平坊、水榭、蘭亭碑亭、唐花塢、習禮亭、四宜軒、迎暉亭、花廊、宰牲亭、格言亭、投壺亭、松柏交翠亭、來今雨軒、音樂堂、長青園、愉園和蕙芳園、兒童運動場等。
室內彩畫為舊物，金龍枋心旋子彩畫，室外彩畫為新作的金龍和璽。門內兩側原列有72支鍍金銀鐵戟，插在木架上，清光緒廿六年(1900年)“八國聯軍”入京，誤認為是金銀戟，將其全部掠走。
享殿
社稷壇戟門南為享殿，又稱拜殿，即現中山堂，原為皇帝到此祭祀時休息或遇雨時行祭之處。建築始建於明，面闊5間，進深3間，黃琉璃瓦歇山頂，重昂七踩斗拱。室外和璽彩畫，室內為金龍枋心旋子點金彩畫，也是改變功能後的改動。殿內為徹上明造，無廊步，歇山角梁與采步金和下金檁相交於垂柱，這是明代無廊殿座的結構特徵，足證此殿仍是明初原物。門窗裝修已非舊物，現中三間隔扇門，梢間間檻窗。戟門同拜殿前後連陛，都立於約1米高的白石台基上，台階六步。
社稷壇
在該殿之南即為社稷壇。壇為漢白玉石砌成的正方形三層平台，四出陛，各三級。上層邊長15米，第二層邊長約16.8米，下層邊長約17.8米。社稷壇是嚴格遵照古制而築的，壇上層鋪五色土：中黃、東青、南紅、西白、北黑，象徵五行。壇中央原有一方形石柱，為“社主”，又名“江山石”，象徵江山永固。石柱半埋土中，後全埋，1950年移往他處；原壇中還有一根木製的“稷主”已無存。當時壇中所鋪五色土是由全國各地納貢而來，每年春秋二祭由順天府鋪墊新土。明弘治五年(1492年)將所鋪壇土由二寸四分改為一寸，後皆遵此制。
社稷壇壇四周建有宇牆（壝），牆頂依方位覆青、紅、白、黑四色琉璃磚，宇牆每邊長62米，高1.7米，四面均立一漢白玉石欞星門，門框亦為石制，原各裝朱扉兩扇。西南除社稷壇、享殿、戟門外，在內壇牆內還有神廚、神庫，坐西朝東，面闊五間，進深五檁，南北並列，之間加建一過廳，其西邊內壇牆處開一栱門，通牆的宰牲亭，宰牲亭位於壇牆西門外南側，為屠宰祭祀用犧牲之處，黃琉璃瓦歇山頂，四角重檐，方形，每邊均面闊3間，亭東南有一井亭，現僅存基礎和井口。其外有垣牆一重（大部分已拆除），接於西壇牆，在北牆正中有磚石結構琉璃發券門一座，黃琉璃筒瓦歇山頂，面闊一間，檐下有仿木綠琉璃三踩斗拱。
拜殿
拜殿是明清兩代帝王在祭掃途中避風雨的地方，故名拜殿。1925年孫中山先生逝世後，曾在此停靈，1928年改名“中山堂”。1914年社稷壇闢為中央公園，後改名“中山公園”。闢為公園以後，在社稷壇四周廣建亭榭，東部有投壺亭、來今雨軒、松柏交翠亭；西部有迎暉亭、繪影樓、唐花塢、水榭、春明館、四宜軒等；南部有從圓明園遷入的蘭亭八柱和蘭亭碑，以及漢白玉製成的保衛和平坊。如同太廟一樣，社稷壇園內也以古柏著稱，其中來今雨軒旁的七株古柏相傳已達千年，樹幹周長有6米多。其餘的數百株翠柏遮天蔽日，挺拔蒼勁，千姿百態，蔚為壯觀。
外壇牆
外壇牆周長約為2015米，天安門內西廡正中為社稷街門，東向，黃琉璃筒瓦歇山頂，面闊五間，進深三間。端門內西廡為社左門，黃琉璃瓦歇山頂，面闊三間，進深一間。社稷壇東北門在午門前闕右門之西，原為黃瓦三座門，經過改建，已失去原狀。蘭亭八柱原在圓明園的四十景之一“坐石臨流”處，仿紹興蘭亭而建。亭為重檐藍瓦八角攢尖頂，置蘭亭碑於亭內。蘭亭碑上刻有曲水流觴圖，背面有乾隆寫的詩文。八根柱上分別刻有乾隆和精選的七位書法家臨摹的蘭亭帖。
外壇牆新辟南門內有一座三間藍琉璃頂漢白玉石牌坊。此坊原在東單北大街，為清廷向1900年被殺死的德國公使克林德賠罪而建。1918年第一次世界大戰德國戰敗，1919年被市民砸毀，後民國政府命德國重建於此，改名“公理戰勝” 坊，並布置噴泉花木，形成一處歐式景觀。1950年改為“保衛和平”坊。
古樹
園內還有許多古柏，大多是明代建壇時所栽，古木虬枝，是祭壇環境的重要組成部分。有一“槐柏合抱”樹，是一對槐樹和柏樹相抱而生，至今仍枝繁葉茂，蔚為壯觀，為園中別景。
北京的九壇八廟
中國傳統寺廟
| 寺廟--我國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象徵。寺廟文化它完整地保存了我國各個朝代的歷史文物，謂之“歷史文物的保險庫”，當之不愧。寺廟建築與傳統宮殿建築形式相結合，具有鮮明民族風格和民俗特色。同時，寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面，各地一年一度的廟會如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進了地方旅遊業的發展。 |
