簡介
招隱寺招隱寺在江蘇省鎮江市南郊招隱山腰，最初由南北朝著名藝術家戴
顒的私宅改建而成，原在山上，五代時移至現址。太平天國革命戰爭期間毀於火，以後重建。寺內有大殿、讀書台、增華閣、虎泉亭、珍珠泉等名勝。附近花木繁茂，尤以秋天紅葉最為美麗。招隱山遠隔塵囂，清幽斷俗，歷代文士名流留下了珍貴的古蹟和名篇，其中有梁代昭明太子博邀在此編纂了中國第一部文學選集《昭明文選》，北宋大書畫家米芾、米友仁父子居住此地四十餘年，自創“米氏雲山”。東晉南朝劉宋兩代間著名雕塑家音樂家戴顒隱居在招隱山中，譜就了《游弦》、《廣陵》、《止息》三部千古絕唱，宋武帝劉裕屢加詔聘，戴顒均拒詔不出，故稱為招隱寺。招隱山展示了古城鎮江特有的隱士文化風采，成為中國隱士文化的聖殿。
景點介紹
招隱寺鎮江南山風景區最大的一個景區就是招隱寺。招隱寺雄踞於一片蔥蘢之中。從南朝到北宋，這裡曾經隱居過三位名人：南朝時宋朝的大音樂家戴顒、南朝時梁朝的太子蕭統、北宋大書畫家米芾。
招隱寺的山門是一座牌樓，上書“城市山林”四個大字，它便是北宋四大書畫家（另三人為蘇軾、蔡襄和黃庭堅）之一的米芾的真跡。米芾，也稱米南宮，他曾對石頭下拜，故人稱“米癲”，取癲狂之意吧。他與他的兒子米友仁從襄陽來到鎮江，深深地被南山的山水所吸引，在南山整整生活了四十年，南山的美景給了米芾創作的靈感，他在此獨創了“米氏雲山流派”。
招隱寺在進山的山道上，有一座石牌坊，牌坊上有上額、下額，外聯、內聯。上額是“宋戴顒高隱處”幾個字，講的是戴顒第一個隱居在此；下額“招隱”的來歷是這樣：戴顒才華橫溢，在音樂和雕塑上有十分深厚的造詣，宋武帝劉裕對他極為賞識，屢次招他出山做官，但戴顒拒詔不出。一招一隱，便有了“招隱”二字。
內聯“讀書人去留蕭寺，招隱山空憶戴公”。讀書人指的是南朝時梁武帝的長子昭明太子蕭統，他不戀宮中錦衣玉食，在此寒窗苦讀十年，召集文士在此編撰了我國最早的一部詩文總集《昭明文選》。下聯就是指的戴顒。
外聯“煙雨鶴林開畫本，春詠鸝唱憶高蹤”。上聯指米家父子在此開創了“米家山水”、“米氏雲山流派”，特別是米芾把南山的煙霧比喻成煙雨，他認為南山本身就是一幅秀麗的山水畫，無需宣紙的點繪；下聯則指春天的清晨，當人們聽到黃鸝悅耳動聽的鳴唱時，不由得就會想起這裡是以戴顒隱居而得名。
招隱寺招隱山中也有一與杭州同名的 “虎跑泉”，已有1580多年的歷史。泉水清澈，從水面到泉底將近3米深，水是活水，其中含有多種微量元素和礦物質。虎跑泉為東晉時雲遊至此修煉的法安禪師所開。在泉池的後壁之上，有歇山頂矩形亭一座，名為“萬古常清亭”，“常清”形容了虎跑泉的泉水之清。
在虎跑泉左前方，有一片空地，是招隱寺大殿遺址。招隱寺相傳是戴顒去世前，囑咐他女兒“舍宅為寺”而成為寺廟的。小時候，我們常去招隱寺遊玩，親眼看到過大殿，那時裡面的佛像已不齊全了，但有一座千手觀音給我的印象極深。原先的楠木大殿毀於“文化大革命”後期。今天我們只要看一下空地周圍的古樹名木如銀杏、檜柏、檀樹等，就會知道這裡曾經是一座古寺。
招隱寺拾級而上，便看到濟祖殿，濟祖，也就是濟公，他是浙江天台人，在杭州淨慈寺出家，他與弟子也曾在此居住過。 在濟祖殿右側，便是昭明太子的讀書台。讀書台內有昭明太子坐讀像。在他面前的書案上，刻有“普通元年歲在庚子”字樣，“普通元年”是他父親執政的年號，即公元520年，“歲在庚子”指昭明太子來此讀書是正值二十歲。蕭統年少聰慧，“三歲受孝經論語，五歲遍讀五經，熟通諷頌，十歲便能博覽群書”，當時，人們稱他是梁朝神童，青年文學家。作為長子，他居於宮中，每日忙於宮中事務；但他志不在此，他希望能好好讀幾年書給後人留點有價值的東西，於是，他便向他的父親提出要求，找一處清靜之所。梁武帝同意後，便帶著老師（庚信、徐陵）與一批文人親信沿著揚子江尋找讀書靜地。根據史料記載：他曾到過江陰的顧山、浙江的天目山、常熟的虞山，最終還是選中了招隱山。因為招隱寺四周環山，在半山腰中建起，遠離塵囂，他決定在此建兩座樓，一座讀書台，另一座便是增華閣，樓與樓之間用天橋相連線。當時，他還移來藏書三萬卷，這些書上起周秦，下至蕭梁，相距七八百年的歷史。蕭統上午在讀書台讀書，下午在增華閣與召集而來的梁朝各地的文人雅士論文選文，從三萬卷書中吸取精華，編纂了我國文學史上最早的一部詩文總集《昭明文選》，由於腦力勞累過度，蕭統三十歲雙目失明，他父親便把他接回建康（今南京），三十一歲病逝。因為此處是他讀書之地，所以稱讀書台。沿讀書台往上走，便看到了增華閣。
招隱寺昭明太子與一批文人在增華閣從三萬冊藏書中選出129位文學家的文學作品。他在編纂時，十分謙虛，請來《詩品》的作者、當時的評論家鍾嶸及《文心雕龍》作者劉勰共同商討、一起編纂。《文選》共三十卷，三十八類，寫成七百餘篇，古代竹卷寫了三萬卷。《文選》的完成，體現了昭明太子思想深遠和他獨特的見解，對發展我國文化起到了非常重要的作用。增華閣左側是“退居寮”，“寮”，小屋之意。是民國時期原招隱寺方丈輝山法師退居養性之所，故稱退居寮。
昭明太子讀書招隱寺
招隱寺鎮江南郊的招隱山，原叫獸窟山，因南朗名士戴顒隱居於此，故又稱其為招隱山，招隱山中有昭明太子讀書處。
昭明太子是梁武帝之於，他叫蕭統，字德施，小字維摩。他自幼聰慧，悟性頗高，仁厚善良，生性恬淡，勤奮好學。他過目成誦，少時即讀遍經書，擅長詩賦。昭明太子為廣覽博採諸子百家的典籍，漫遊江浙一帶，到過常熟、江陰、天目山等處。
他在20歲時來到鎮江招隱寺，見這裡遠離塵器，幽雅清靜，是個讀書的絕佳之地，便留下了下來，在此建了一座讀書台，潛心讀書。他移東宮藏書三萬卷於招隱寺，把梁武帝派人送來的供他享用的幾十車豪華物品婉言退回；把侍候他的宮女御樂全部打發回建康。身邊的一個太監勸他將御樂留下。昭明太子吟起西晉詩人左思的著名詩句“何必絲與竹，山水有清音”，以此來表達自己潛心攻讀編纂，不溺沉女色樂音之志。他只留下了八個太監隨侍身旁。
招隱寺為了編成“昭明文選”，太子禮賢下士，不問地位高低，招集天下英才名士齊聚寺內增華閣，其中包括已入佛門為僧的“文心雕龍”作者劉韶和“詩品”作者鍾嶸。他們於增華閣，共同研究，商榷古今，歷時多載，編選成功我國第一部文學總集――《昭明文選》。《文選》選取了上起周代、下迄梁代之間的129位著名文人的文章，如屈原、宋玉、司馬相如、司馬遷、曹操父子、陶淵明、謝靈運、謝眺等。全書共有38類，包括賦、詩、騷、七、詔等。昭明太子親自撰寫長序；他使南朝 “文學之盛，晉宋以來，未之有也。”但是《文選》編成後，身心交悴的昭明太子，不久雙目失明。梁武帝得知兒子病重，派人將他接回都城建康。蕭統後來病逝於建康，年僅31歲，諡號“昭明”。
主要詩詞
招隱寺招隱山遠隔塵囂，清幽斷俗，歷代文士名流留下了珍貴的古蹟和名篇
，其中有梁代昭明太子博邀在此編纂了中國第一部文學選集《昭明文選》，北宋大書畫家米芾、米友仁父子居住此地四十餘年，自創“米氏雲山”。東晉南朝劉宋兩代間著名雕塑家音樂家戴顒隱居在招隱山中，譜就了《游弦》、《廣陵》、《止息》三部千古絕唱，宋武帝劉裕屢加詔聘，戴顒均拒詔不出，故稱為招隱寺。招隱山展示了古城鎮江特有的隱士文化風采，成為中國隱士文化的聖殿。
導遊圖
招隱寺招隱寺遊客須知
招隱寺
招隱寺招隱寺：從竹林寺漫步至招隱，大部分是山風迎面、綠樹成蔭的
石鋪路，且途中還可以坐在迴廊間品茗片刻。在接近招隱的路上，蝴蝶會越來越多，甚至於走路時都得小心不要踩到它們！招隱寺比竹林更大氣，儘管招隱山前開了我討厭的燒烤之類的度假村，但並沒有影響到山上的景致與意境！招隱門口的一石坊，上有對聯曰："讀書人去留蕭寺，招隱山空憶戴公！"。兩寺中不乏對聯，與情景配合的天衣無縫、妙不可言。
南郊遊覽路線
（竹林寺）林公泉--挹江亭--（招隱寺）聽鸝山房--虎跑泉--鹿跑泉--玉蕊亭--增華閣--讀書台--珍珠泉--鳥外亭。
特別關照
招隱寺南郊地方較大，景點間距離又不近，而且由於人少，計程車只
管送達，景點門口均無空車等候，故游南郊，到此二寺足矣。
交通
火車站乘15路車直達。
門票
招隱寺每個寺廟5元
中國傳統寺廟
| 寺廟--我國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象徵。寺廟文化它完整地保存了我國各個朝代的歷史文物，謂之“歷史文物的保險庫”，當之不愧。寺廟建築與傳統宮殿建築形式相結合，具有鮮明民族風格和民俗特色。同時，寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面，各地一年一度的廟會如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進了地方旅遊業的發展。 |
