木偶戲

木偶戲

木偶戲是由演員在幕後操縱木製玩偶進行表演的戲劇形式。在中國古代又稱傀儡戲。中國木偶戲歷史悠久,三國時已有偶人可進行雜技表演,隋代則開始用偶人表演故事。木偶藝術是藉助木偶為表演媒介的。木偶是如何產生的?迄無定論。河南安陽殷墟出土了奴隸陶俑(商代,前16世紀初棗前11世紀),春秋、戰國(前770-前221)有了木俑(其中包括部分“樂俑”)。

基本信息

簡介

清代乾隆年間,提線木偶、布袋木偶、杖頭木偶均曾盛行於揚州。當時來到陝西、安徽等省木偶系班社,一年中有大半年的時間集中於揚州城內作表演活動。元宵節後,便出城到北郊“聲技飲食”匯集之所虹橋一側的長堤上獻藝。鄭板橋在《詠傀儡》一詩中寫道:“笑爾胸中無一物,本來朽木製為身。衣冠也學詩文輩,面貌能驚市井人。得意那知當局醜,旁觀莫認戲場真。縱教四肢能靈活,不提撕不屈伸。”這首詩除了諷喻時俗外,也對堤線木偶藝術作了惟妙惟肖的描繪。

木偶戲木偶戲
木偶戲,由木偶、操縱演員、配音演員和樂隊四部分組成,多用戲曲曲調演員,有的用對話或歌舞表演。從前木偶造型比較機械,表演古裝戲的木偶僅由三根棒構成,身軀幹癟,目瞪口呆,有膀無腿。後來經過泰興木偶工廠技師的精心設計,使木偶的人物形象生動,個性特別鮮明,表演時有喜怒哀樂的感情,有青柔堅強的動作,有能唱善白的語言,木偶的頭、眼睛嘴巴、手、足都能活動自如,唱白時嘴巴隨著曲調的鏇律起閉,眼睛也隨著表演的動作轉動。從目光、動作可看出木偶是高興,還是憂愁,是憤怒,還是憎恨。木偶的手,送物取件,擊鼓彈琴,騎車划船,躍馬揚鞭,皆能動作敏捷,還能自己打火抽菸。人們稱讚說:木頭人,木頭

種類

木偶戲木偶戲
根據木偶的結構和演員操縱方式等方面的差異,又可分為不同的種類。 提線木偶木偶的重要關節部位如頭、背、腹、手臂、手掌、腳趾等,各綴絲線,演員拉動絲線以操縱木偶的動作,又稱線偶或線戲,也叫懸絲木偶托棍木偶,又稱杖頭木偶,在木偶頭部及雙手部位各裝操縱桿,頭部為主桿,雙手為側桿,演員操縱時左手持主桿,右手持側桿,舉起木偶操縱其動作。手套木偶,又稱掌中木偶、布袋戲等,偶人身高0.27米或0.40米,頭部中空,頸下縫合布內袋連綴四肢,外著服裝,演員的手掌伸入布內袋作為偶人軀幹,五指分別撐起頭部及左右臂,相互協調操縱偶人作各種動作,偶人雙腳可用另一手撥動,或任其自然擺動。

造型藝術

木偶戲的“演員”是雙重的,真正當眾演出的是“木偶”,木偶造型既是由人雕繪成的戲劇角色,又是為人操縱的戲具。
木偶戲木偶戲
以來,木偶戲由城入鄉,多種風格、流派形成木偶的造型藝術,也因地域不同,出現多種多樣的造型特色:泉州嘉禮戲,漳州布袋戲,廣東杖頭,潮州鐵枝,合陽線戲,吳橋扁擔戲,四川大木偶,花樣翻新。或行當齊備(生、旦、淨、醜俱全),或工藝精良,或精雕細琢,或曠達寫意,風韻各異,出現了江加走徐子清這樣聞名於世的雕刻大師。民國以後,尤其近幾十年,木偶戲由民間走向專業化,演出由露天走入劇場,木偶造型逐步現代化,雕繪工藝達到了相當高 度,就整體而言,當今中國木偶造型藝術的水平,是與時代同步的。中國木偶造型藝術的軌跡,大體分三個階段:
三雕七畫階段。由藝人先雕頭形,再畫臉譜,以區別人物,造型主要靠畫臉。
⑵雕繪結合階段。造型、雕刻、繪畫並重,講求創造性和技法性,出現了專業偶頭藝人和作坊。明清以前均屬這兩個階段。
可塑性與隨意性階段。現、當代木偶造型藝術家,充分利用現代科技產品,根據戲劇內容的需要和時代審美趨向,設計、製作木偶,使之更富誇張性,更具木偶藝術特點,不僅擺脫了單純戲曲化的傳統,而且以各自不同的藝術追求,構成了絢爛多姿的木偶造型世界。這是中國木偶造型藝術前所未有的繁榮時代。

史脈勾沉

中國木偶藝術,古稱傀儡戲,是中國藝苑中一枝獨秀的奇葩。歷史悠久源遠流長、品種繁多、技藝精湛。
木偶戲木偶戲
木偶藝術是藉助木偶為表演媒介的。木偶是如何產生的?迄無定論。河南安陽殷墟出土了奴隸陶俑(商代,前16世紀初棗前11世紀),春秋戰國(前770棗前221)有了木俑(其中包括部分“樂俑”)。長沙馬王堆西漢墓發掘出的樂俑歌舞俑,工藝、種類和造型水準較前朝又有很大進步。這便是最初的木偶,它經歷了一個由工藝到表演的變化過程:由祭儀而成了喜慶娛樂活動的一種方式。
1979年,山東萊西縣院裡鄉岱墅村發掘的一具高193厘米的大木偶,肢體由13段木條組成,關節可活動,坐、立、跪兼善。它的發現,一則體現了木偶自喪葬而娛人的過渡;再者表明,木偶製作已達到與真人無二、活動裕如的境地,這為木偶戲的萌芽奠定了堅實的物質基礎。因而多數人認為,中國木偶藝術“源於俑”(服侍木俑、木樂俑、可活動的木歌舞俑)。中國木偶真正成為藝術,還在它的戲劇特徵棗人以木偶為媒介,“以歌舞演故事”。中國木偶戲成於何時?普遍的觀點是:“源於漢,興於唐”。漢代(前206--220年),已有“作魁儡”( 《後漢書·五行志》 )的記載,三國(公元220--265年)時馬鈞的“水轉百戲”顯然是對漢代人戲的模仿;北齊(公元550--577年)時水動的“機關木人”製作,技藝高超,尤其出現了“傀儡子”演“郭禿”故事的木偶藝術,暗示了中國木偶戲的形成年代。後世歷朝多有木偶戲演“郭禿”故事的記載,陝西合陽線戲至今猶在的“來報子”(癩包子)角色,也有“郭禿”的影子。依史而斷,“至遲在公元550年至577年的北齊時代,中國已正式形成了由人直接操縱、木偶裝扮具體人物、當眾表演簡單故事的木偶戲”。
木偶戲木偶戲

北齊

之後,中國木偶戲始終與戲劇等姊妹藝術為伴,表演形式和內容漸豐。

隋朝(

公元581--618年)“百戲”中多“水飾”,“機關木人”多搬演神話、傳說、三國故事,人物頗眾,對木偶戲的製作與表演有直接影響。只可惜少有文字記載。

唐朝

(618--896)文化繁榮異常,歌舞戲、參軍戲爭奇鬥豔,機關木人可以飲酒唱歌吹笙,表演與製作已達完美的統一。據敦煌莫高窟31窟所藏盛唐壁畫及詩詞歌賦推斷,提線、杖頭、布袋、“盤鈴傀儡”等木偶類型,此時皆有。

宋代

(960--1279)木偶戲較唐豐盛,資料較多。大體呈以下特點:一、 題材多樣,鋪陳故事,以戲劇、說唱為核心內容;二、門類眾多,懸絲傀儡、杖頭傀儡、水傀儡發達,亦有藥發傀儡和肉傀儡;三、水平不俗,“如真無二”、“功藝如神”;四、名家出現,提線、杖頭都有技藝精湛的表演家,張金線任小三等名噪一時。“水傀儡”繼承“水轉百戲”衣缽,“藥發傀儡”似與後世焰火有關,“肉傀儡”是兒童扮演摸擬傀儡,廣東鄉間還有布袋、鐵枝木偶流傳。宋代“弄傀儡”,班社眾多,普及性強,瓦肆宮廷,無處不見,文人墨客,興趣盎然。宋代是中國木偶藝術鼎盛時期。元代(公元1279棗1368年),雜劇藝術光芒四射,木偶藝術亦水平不俗。從僅存的《朱明優戲序》看,元代木偶已將“操縱技巧與言談、歌唱及喜、怒、哀、樂作生動表演(4),劇目已具備了雜劇的現實主義內涵。

由明至清,

木偶戲發展的特點是遍及各地,支派繁多。

明代

(公元1369棗1644年)木偶,萬曆後興旺。以木偶特盛的福建為例,泉州的提線木偶,製作精巧,操作複雜(一個形象的提線多至十幾至二、三十條),且聲腔活潑,音樂豐富。布袋木偶,僅福建一境即有南北兩派之分。南派屬泉州,音樂結構與泉州提線木偶相似;北派屬彰州,以龍溪布袋木偶最為著名,用皮黃音樂,行當齊全。演出內容上,南長神話,北擅武戲(但後來北派也增加了不少神怪、鳥獸的動作,表演功能得以擴大)。“水傀儡”表演更富故事性;杖頭木偶,粵、閩、黔廣有流行。
木偶戲木偶戲

清代

(公元1616棗1911年),杖頭木偶遍布四方,行當眾多。杭州有“木人戲”,廣東有“抓頸”杖頭,四川杖頭有大、中、小三種形式,山西杖頭分晉中、晉南兩種。北京杖頭,多“內庭供奉”,時稱“大台宮戲”,實為一種特殊形態的“京劇”,許多名伶如金秀山、劉永春等都“鑽筒子”客串過,京城木偶也有“四大名班”(“四義班”、“金麟班”等)。陝西合陽線戲,代已有發展,乾嘉年間,流行於山、陝、豫三省毗連的30餘縣,僅合陽就有戲班30多個。杭州、泉州班社林立,上杭提線木偶光緒時鼎盛,江蘇提線木偶清末便風靡海外(東南亞地區)。流傳粵東、閩西的鐵枝木偶,清末成型,紅極一時。陝西蒲城的“火神會”,以“藥發傀儡”形式演《天女散花》《武松打虎》《三打白骨精》等故事,是清代此類木偶戲的重要標誌。在印度、希臘等文化古國,木偶戲已有2000多年的歷史。在歐洲、北美、非洲和亞洲的很多國家,很早就有專業性的木偶劇團。在進入20世紀以後,木偶戲的演出形式日趨豐富多彩, 如3個種類的綜合演出,演員由幕後操縱轉入前台,真人與木偶同台演出。演出劇目也日益豐富。20世紀30年代以後,木偶戲已進入電影和電視。在中國俄國捷克斯洛伐克保加利亞法國日本等國,都有著名的木偶藝術家。1929年,國際木偶協會成立,到20世紀80年代,其成員已有50多個國家,由它舉辦的國際木偶藝術節,乃是木偶藝術界的國際盛會。

舞台美術

木偶戲“以物象人”的表演特性,決定了木偶舞台的功能:遮蔽操縱者,分隔觀、演區,突出木偶和吸引觀眾。
木偶戲木偶戲

傳統傀儡戲舞台,很長時間承襲戲曲舞美特徵,甚至演出場所亦與戲曲合一。提線戲舞台,多數是露天舞台,背部設有遮擋操縱者的帷幕,以及“出將”、“入相”的木偶上下場門,演員持線板立於幕後操縱木偶表演,觀眾可從三面欣賞。布袋戲舞台具中國殿閣建築風格,木雕金飾,組合靈活,空間自由,典雅玲瓏,堪稱工藝絕品。近幾十年來,成為劇場藝術的木偶,承前啟後,借鑑現代戲劇藝術之長,採用新材料,一體化,營造氛圍,加設幕位、景別,強調舞檯布局的全方位效果,形成了框式結構的多功能木偶戲舞台,突出其藝術的綜合性。
七、八十年代以來,木偶變革突飛猛進,突出“偶性”成為觀念更新和探索的焦點。強調動作的假定性,打破框式結構,撤去遮擋物,人偶同台甚至走出舞台,一個作品中同時出現提線、杖頭、布袋等幾個木偶品種,“黑絲絨木偶”的使用,多景區的空間調度,大舞台手段的運用,無一例外地深化著木偶藝術的獨立品格,同時也極大地吸引了觀眾的注意力。傳統戲《金鱗記》 《大鬧天宮》《嫦娥奔月》 ,現代戲《英雄小八路》和兒童劇《馬蘭花》 ,均屬木偶舞美的上乘之作。木偶藝術精美絕倫,令人嘆為觀止。除了藝人的精彩表演外,完美的偶人造型藝術和操作裝備也是吸引廣大觀眾的一個重要方面。造型藝術重在木偶的雕刻和設計,就一般情況而言,提線木偶造型較高,多在2.2尺左右。關鍵部位均綴以提線,最多可達三十多條,至少也有十餘條,如進行特技表演還須根據需要增加若干輔助提線。木偶人表演各種舞蹈身段及武打技藝的水準,完全取決於藝人的操作技巧,這是提線木偶表演藝術水平高低的關鍵。杖頭木偶高於提線木偶,一般偶高3尺左右,裝有三條操作線,兩條牽動雙手,一條支配頭部與身軀表演。布袋木偶造型最小,僅有7寸左右,靠藝人兩手托舉表演,操作技藝特別,不同於提線和杖頭木偶

結構裝置

杖頭木偶

木偶戲木偶戲
遍布中國大地的南北東西。各地木偶高差很大,從8寸至人高不等。 杖頭木偶由表演者操縱一根命桿(與頭相連)和兩根手桿(與手相連)進行表演,有的為三根桿或“托偶”,依手桿位置有內、外操縱之分。頭以木雕,內藏機關,使可動;命桿為木、竹製,各派長、短不同,手桿與手、肘相接。“內操縱”者多演傳統戲曲劇目,寬袍大袖,便於表演戲曲程式,動作靈活,栩栩如生。“外操縱”多彎把式命桿,負擔減輕,表現力增加;紙制偶頭轉向靈巧,便於控制,機關多樣,動作豐富;因手桿在外,身體塑形自由,整體感增強,突破了傳統造型的局限,更合人物與時代需要;手的材料不斷更新(木-塑膠-樹脂),手桿逐漸由鋼絲替代,“打腳”也出現了“橫飛燕”、“大跳”等舞蹈動作。這對劇目的開拓、表演的發展、觀眾的發掘,意義重大。時至今日,杖頭木偶聲勢依然。

提線木偶

古稱“懸絲傀儡”,由偶頭、籠腹、四肢、提線和勾牌組成,高約兩尺。偶頭以樟、椴或柳木雕成,內設機關,五官表情豐富;竹製胸腹,手有之分,舞槍弄棒,筆走龍蛇,把盞揮扇,妙趣橫生;腳分赤、靴、旦3種, 勾牌與關節間有長約3尺的提線。近年來,木偶舞台演出區域擴展, 泉州木偶劇團提線表演占據整個舞台空間,提線可達6尺,難度大,但表現力大增。提線一般為16 條,據木偶動作需要取捨,合陽線戲基本提線5條,做特技時可增加到30餘條, 演來細膩傳神,技巧高超。自古及今,倍受稱讚。

鐵枝木偶

流傳於粵東、閩西,據說源自皮影戲,潮汕人稱“紙影戲”。偶高1到1.5尺,彩塑泥頭,桐木軀幹,紙手木足;操縱桿俗稱“鐵枝”,一主二側,鐵絲竹柄。表演者或坐或立,於偶後操縱,形象規整,結構獨特。近年來,又加高了偶身,調整扦位,使其出現了新的轉機。
木偶戲木偶戲

布袋木偶

又稱“掌中木偶”,以福建漳州、泉州最盛。偶高尺余,由頭、中肢和服裝組成。它以樟木雕頭,機關控制表情和肌肉運動;手分拳、掌,食指入頭頸,中指、拇指操縱雙手,動作敏捷,準確豐富,構成布袋木偶的主體;有時表演者以一小竹籤插入偶袖捻動,豐富了手臂動作,而且他們可以憑藉精湛技藝,做出開扇、換衣、舞劍、搏殺、躍窗等高難動作,令人叫絕。布袋木偶劇目豐富,傳統、現代、神話、童話,題材眾多,新型工藝結構,不勝枚舉。
除此之外,民間偶有“水傀儡”、“藥發傀儡”顯現,但流布、影響甚微。“肉傀儡”雖流布較廣,但已純屬民間表演藝術了。

種類

根據木偶的結構和演員操縱方式等方面的差異,又可分為不同的種類。 提線木偶在木偶的重要關節部位如頭、背、腹、手臂、手掌、腳趾等,各綴絲線,演員拉動絲線以操縱木偶的動作,又稱線偶或線戲,也叫懸絲木偶。 托棍木偶,又稱杖頭木偶,在木偶頭部及雙手部位各裝操縱桿,頭部為主桿,雙手為側桿,演員操縱時左手持主桿,右手持側桿,舉起木偶操縱其動作。手套木偶,又稱掌中木偶布袋戲等,偶人身高0.27米或0.40米,頭部中空,頸下縫合布內袋連綴四肢,外著服裝,演員的手掌伸入布內袋作為偶人軀幹,五指分別撐起頭部及左右臂,相互協調操縱偶人作各種動作,偶人雙腳可用另一手撥動,或任其自然擺動。

中國傳統技藝盤點

民間藝術是勞動者為滿足自己的生活和審美需求而創造的藝術,包括了民間工藝美術、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術形式,是中華文化的瑰寶。

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