木偶
簡介詞語：木偶
注音：mùǒu
基本解釋
英語釋義：[puppet;carvedfigure;woodenimage]
1．木刻偶像。用木頭雕刻的人像或者形似其他生物的小東西
2。常用來形容痴呆的神情
他像個木偶。
引證解釋
1．見“木偶人”。
2．木雕神像。
北魏酈道元《水經注·汶水》：“庫中有漢時故樂器及神車木偶，皆靡密巧麗。”明劉基《涇縣柬宋二編修長歌》：“叢祠佛殿緫銷歇，但見木偶眠泥苴。”
3．傀儡。喻受人操縱、擺布的人。
明馮夢龍《東周列國志》第五十四回：“荀伯木偶耳！我等宜自為計。”清侯方域《宦官論》：“﹝秦始皇﹞自以為一世之雄，海內莫為予毒也，而不知趙高弄之如木偶也。”《二十年目睹之怪現狀》第四八回：“差不多州縣官竟是木偶，全憑書吏做主的，不知可有這件事？”葉聖陶《倪煥之》四：“誰相信為什麼什麼而戰，正是登台的木偶！
正文
用木料雕刻成小型人像,並彩繪臉譜,飾有毛髮，或在軀幹外配以服裝的玩偶和戲曲用品。中國古代稱俑、傀儡。沿革 中國木偶有2000多年的歷史。《禮記》中稱木偶為俑,用於陪葬。漢代木偶製作已很精巧,內設機關,活動自如，同真人相似。1979年，山東省萊西縣院裡鄉西漢墓出土13件木俑，其中一件木俑全身關節均可活動。公元3世紀,魏明帝詔令匠師馬鈞作“木偶百戲（台）”，戲台下設木輪,以水發動,木偶隨之表演奏樂、舞蹈、擊鼓、擲劍、緣（攀粗繩索）、倒立、舂磨等動作，變化多端，動作自如。隋煬帝時，宮廷木偶內設機關，能坐起拜伏。唐代《朝野僉載》記載，匠師殷文亮“刻木為人，衣以繒彩，酌酒行觴,皆有次第”,又作木偶“歌女”，唱歌、吹笙皆能應節。唐末，閩王王審知(862～925)酷愛傀儡戲，致使木偶雕刻在福建盛行。會昌年間(841～846)閩縣木偶能手舞足蹈，左鏇右抽。宋代慶曆年間(1041～1048)，有李姓匠師(名不詳)製作木偶“鍾馗捉鼠”，高約1m，木偶左手置香餌，鼠緣手取食，觸發機關，木偶右手則手執鐵筒將鼠擊斃。清代，福建泉州已有專業的木偶頭像雕刻作坊“西來意”等，著名匠師有江金榜、黃良司、黃才司、黃嘉祥等。清末，江加走創作了約230種新式樣的木偶頭像,為中國木偶雕刻藝術作出了貢獻。現在，中國木偶雕刻主要產於福建泉州和漳州、廣東等地,其中以福建為主。1986年9月，中國國際木偶節在福建泉州舉行，並舉辦泉州木偶藝術展覽會。參加者有美國、民主德國、 奧地利、 英國、日本、菲律賓等 8個國家的12個木偶代表團。世界許多國家都有木偶。在古代的埃及、 希臘、 羅馬的墓葬和廢墟中，都發掘出木偶。1981年，在聯邦德國、法國的玩偶展覽會上，展出了3000年前四肢活動的古埃及木偶。歐洲關於木偶戲的文字記載,可上溯到公元前500年。西方的木偶以掌中木偶為主，16世紀曾在歐洲廣為流行。木偶最早用於宗教禮儀，公元 4世紀後作為傳教士布道的工具，以後演變為木偶喜劇在街頭演出。自動木偶最初起源於地中海沿岸，以後流傳到中東和歐洲。18世紀，自動木偶最為興盛，在義大利、法國、瑞士等國都有許多優秀的作品，現在收藏於法國巴黎國立工藝博物館、瑞士納沙泰爾市博物館等。
製作包括頭像雕刻,服裝、鬚髮和四肢的安裝。其中最重要的是頭像雕刻。木偶頭像製作分為木雕、彩繪兩大工序。木雕是先選用質輕、易於雕刻、不蛀的樟木和榆木等，劈成與木偶頭像等高的三角形，刻畫面部中線，定出五官；挖空頸脖部分，便於演員手指伸入；雕刻頭像；安裝能活動的嘴、眼。在彩繪臉譜前，先在木偶頭像上裱以棉紙，塗上調和水膠及過濾的細泥漿，磨光後再補隙、修光，然後上粉、彩繪臉譜、上蠟，最後上髮髻、鬍鬚等。
品類中國木偶按形體、操縱技藝而分，有掌中木偶、提線木偶、杖頭木偶、鐵絲木偶 4類。①掌中木偶：一說木偶頭部連線在布袋上，外加戲裝，長約20cm；又一說由於在演出時將木偶置於戲台上的布袋裡，所以稱布袋木偶。表演時，演員的手伸入木偶布袋中，以手掌為軀幹，手指為雙臂，用手指操縱木偶動作。②提線木偶：古稱懸絲傀儡。形體完整，頭、軀幹、四肢分別以20～30條提線牽連於一塊小牌上。演員用手操縱小牌上的提線，引發木偶動作。③杖頭木偶：高90cm左右。演員用手托舉木偶並操縱杖棍進行表演。④鐵絲木偶：演員用手操縱木偶背部和兩手背上的鐵絲進行表演。
歷史記載
《列子·湯問》載：周穆王(前947—前928)西巡狩，越崑崙，下至弇山，反還，未及中國(指中原),道有獻工，人名偃師，穆王薦之，問曰：“若有何能?”偃師曰：“臣唯命所試，然臣已有所造，願王先觀之。”穆王曰：“日與俱來，吾與若俱觀之。”越日偃師謁見王。王薦之，曰：“若與偕來者何人邪?”對曰：“臣之所造能倡者。”穆王驚視之,趨步俯仰，俗人也，巧大頷其頤，則歌合律，捧其手，則舞應節。千變萬化，唯意所適。王以為實人也，與盛姬並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，欲誅偃師。偃師大懾，立剖解倡者以示王，皆草木膠漆白黑丹青之所為，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、肢節、皮毛齒髮，皆假物也，而無不畢興者，合會復如初見。足見周穆王時代木偶之流傳狀況，及偃師表演技巧之高超。西漢時，木偶除廣泛用於“喪家之樂”和“賓婚嘉會”外，據司馬遷在《史記》中的記述，木偶還曾用於戰爭：漢高祖劉邦與匈奴交戰，“至平城，為匈奴所圍，七日不得食。”高祖用陳平奇計在城樓裝配許多貌若仙女的木偶人，使心懷妒意的匈奴單于冒頓之妻閼氏恐其夫破城後貪戀女色，唆使丈夫解除對平城的包圍，使高祖得以脫險，“後樂家翻為戲”。漢桓寬著《鹽鐵論》載：“今民間雕琢不中之物，刻畫玩好無用之器。玄黃雜青，五色繡衣，戲弄蒲人雜婦，百獸馬戲斗虎,唐銻追人；奇出胡妲。”唐銻追人，指用木、泥、紙做成小人，進行爬高竿的遊戲。奇出胡妲，指魚龍變化與旦角演戲之類。漢班昭在《續漢書·五行志》中云：“時京師賓婚宴會皆傀儡。”魏明帝(227—239)時，扶風人馬鈞，以大木雕構使其形若輪，平地施之，潛以水發焉。設為女樂舞像，至令木人擊鼓吹簫。作出岳，使木人跳丸、擲劍、緣絙倒立，出入自在。百官，行署，春磨，鬥雞，變巧百端。此為水傀儡。史學家顧頡剛在《中國影戲史略及其現狀》中說：“宋岳珂《桯史》云：‘秦始皇(前246—前210)作曼延、魚龍、水戲’。”唐代杜寶撰《大業拾遺》載：隋煬帝以三月上巳會群臣於曲水，以觀水飾。扮神龜負八卦出河援伏羲、呂望釣磻溪、劉備乘馬過檀溪、周處斬蛟、秋胡妻赴水、巨靈開山等，總七十二勢，皆刻木為之。或乘山，或乘平洲，或乘磐石，或乘宮殿。木人長二尺許，衣以綺羅，裝以金碧，凡作雜禽魚鳥，皆能運動如生，隨曲水而行。又間以技航，航長一尺，闊六尺。木人奏音聲，擊磬、撞鐘、彈箏、鼓瑟，皆得成曲。及為百戲跳劍、舞蹈、升竿、擲繩，皆如生無異。雕裝奇妙，周鏇曲江。同以水機使之。唐以後,國都東移，陝西水傀儡史載甚少。明代水傀儡戲相當發達。劉若愚《酌中志》卷十六載：“其制用輕木雕成，海內四夷蠻王及仙聖將軍士卒之像，男女不一。約高二尺余，止有臀以上，無腿足，五色油漆，彩畫如生。每人之下平底，安一榫卯，用三尺長竹板承之。用長丈余，寬一丈，深二尺余方木池一個，錫鑲不漏，添水七分滿，下用凳支起。又用沙圍屏隔之。經手動機之人皆在圍屏之內自屏下游移動轉。水內用活魚、蝦、蟹、螺、蛙、鰍、鱔、萍藻之類浮水上。聖駕升座向南，則鐘鼓司官在圍屏之南，將節次人物各以竹片托浮水上，游斗玩耍。另有一人執鑼在旁宣白題目，替傀儡登答贊導喝彩，或 孔明七擒七縱，或三寶太監下西洋，八仙過海，孫行者大鬧龍宮之類。唯暑天白晝作之。其人物器具，御用監也。水池魚蝦，內官監也。圍屏帳幔，司設監也。大鑼大鼓，兵仗監也。乍觀之似可喜，如頻作之亦覺繁費無味。”詳盡說明了水傀儡表演設施及完整過程，讀之有如親臨其境。
