內容提要
《孫式太極劍》我國劍術由來已久，春秋戰國時代已有關於劍術的記載。如孔子《家語》：“子路戎裝見孔子，拔劍而舞曰：古之君子以劍自衛乎。”莊子《說劍篇》：“示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。”提出了後發先至的劍術理論。又傳說越女劍術之道“其道甚微而易，其意甚幽而深，……內實精神，外示安詳，……布形候氣，與神俱往，……縱橫逆順，直復不聞。”精闢論述了劍術中動靜、虛實、攻守、順逆的關係，可以認為是我國古代劍術理論的高度概括。漢、魏以來，劍術盛行，時人以佩帶寶劍為時尚。 史記《淮陰候列傳》載：韓信少年落拓時，猶好帶刀劍，可見一斑。 李唐盛世，劍術發展盛極一時，熟為人知的杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》繪聲繪形地表現了當時劍術的神妙，其中“來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”成為後世對劍術極度讚譽之詞。
自唐以後，劍術雖繼續有所演進，但無專門著作，劍術流傳僅憑言傳身教，從而影響了劍術的進一步發展。
本世紀初，我國劍術有了較為突出的進展，出現了多種專著，其中有《武當劍術》（宋唯一，1922年）、《八卦劍學》（孫祿堂，1927年）、《武當劍法大要》。
太極作品薈萃
| 太極是闡明宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態，兩儀即為太極的陰、陽二儀。太極一詞最早見於《易傳 繫辭上》。 |
