釋文
《喪亂帖》《喪亂帖》反映了喪亂時期痛苦不安的情緒，因無意於書，故書法越見自然。
釋文：“羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！雖即修復，未獲賓士，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！羲之頓首頓首。”
歷史
布展中的晉帖千年去國
此帖早在唐時就傳入日本，或謂鑒真和尚東渡時帶去。《喪亂帖》八行，同《二謝帖》五行、《得示帖》四行共摹於一紙。上有梁徐僧權、姚懷珍籤押和日本恆武天王延曆(782～805)年號三郎。此三帖內容均為書簡，摹填精良。《喪亂帖》反映了喪亂時期痛苦不安的情緒，因無意於書，故書法越見自然。用筆結字與《蘭亭序》比較，略帶古意，有些專家推斷此種體式的字應更近王羲之書法的本來面貌，所以成為研究王羲之書風的重要材料。
專家考證認為，在《喪亂帖》的右方紙縫間，有三方“延曆勅定”朱文印記，昭示了其作為延曆御府秘藏的文物地位。
正是這方印記奠定了它和《孔侍中帖》在王氏作品中最受推崇的地位。“延曆”為日本桓武帝的年號，日本學者曾考證它們曾被《東大寺獻物賬》著錄，而這本書是日本聖武皇帝駕崩後皇后將其遺物供佛的賬目。聖武皇帝卒於公元729年，由此可以判定，《喪亂帖》東渡日本的時間應該在公元729年以前。
百年翹首
由於《二謝帖》和《得示帖》與它同為一種紙（可能是白麻紙），有縱向條紋，流入日本的時間與《喪亂帖》相當，將這三個作品共裱一紙。
由於去日久遠，千餘年來國內書法家對此三帖一無所知。直到100年前，任駐日欽使隨員的楊守敬蒐集散出的書籍字畫並將《喪亂帖》摹成書跡，國內學界才大開眼界，沒想到世上還有勾摹如此精良的王氏墨跡。
三年斡鏇
為這個展覽在日本奔波協調的是東京國立博物館，該館副館長西岡康宏表示，早在2002年自己來參加“晉唐宋元書畫國寶展”的學術研討會時，上博就提出了借展《喪亂帖》等重要書法作品的建議。
原上海博物館副館長汪慶正從1984年到2003年間共到日本十次，雖都沒能一睹《喪亂帖》原貌，卻看到不少中國古代珍貴書法。
十日歸省
2006年年3月，《喪亂帖》在上海博物館與觀眾見面，漂泊日本1300多年的《喪亂帖》首次回到故鄉“省親”。
特點
《喪亂帖》為行草墨跡（響拓本）白麻紙，縱28．7厘米，橫63厘米，藏日本皇宮。《喪亂帖》筆法精妙，結體多欹側取姿。有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創造的最新體勢的典型作品。
此帖有四大特點：
第一，字帖本身就是一篇優秀的雜文；
第二，此帖字勢雄強，是右軍（王羲之的字）真面目；
第三，《喪亂帖》兼備雄強和慘澹之美；
第四，此帖表現了中國書法由行入草的完整的過程。
因此，《喪亂帖》是一件難得的珍品，是王羲之最有代表性的末年之作，遠勝《神龍蘭亭》。
真跡摹本之爭
《喪亂帖》全文共8行62字，反映了喪亂時期王羲之痛苦不安的情緒。因作者無意於書法，故字跡越見自然，有些專家推斷這種體式的字應更近王羲之書法的本來面貌。
現在學界普遍認為，此《喪亂帖》為唐代摹本，其依據是《喪亂帖》首行最後兩字“之極”二字右側有“僧權”二字的左半邊，一些中日書法界專家由此判定，此帖應是根據梁代徐僧權的押縫原樣摹本摹填。8行62字通篇筆法跌宕，氣勢雄奇，與《蘭亭序》有近似之處，其原作應是王羲之五十歲以後的作品。
相傳王羲之的字在唐朝時還有“三千紙”，但都已隨時代而消逝。在王氏的各種摹本中，臨摹時間與王羲之所處時代越接近的，就有更多機會看到原作，也就更接近原作風格。因為這件唐代摹本《喪亂帖》惟妙惟肖、最接近“書聖”風格，所以也被簡稱為王羲之《喪亂帖》。
“吾師徐森玉先生當時就極為讚美此帖，認為是王羲之至精至美的墨跡。我想，世間如果真要有王羲之墨本真跡的話，《喪亂帖》就應該是唯一的墨寶了。”原上博副館長汪慶正生前曾這樣表示。
文學記載
《倚天屠龍記》第四章：字作喪亂意彷徨
張翠山滿懷傷痛惱怒，難以發泄，在床上躺了一個多時辰，悄悄起身，決意去打都大錦一頓出口氣。他生怕大師兄、四師兄干預，不敢發出聲息，將到大廳時，只見大廳上一人背負著雙手，不停步地走來走去。
黑暗朦朧中見這人身長背厚，步履凝重，正是師父。張翠山藏身柱後，不敢走動，心知即令立刻回房，也必為師父知覺，他查問起來，自當實言相告，不免招一場訓斥。只見張三豐走了一會，仰視庭除，忽然伸出右手，在空中一筆一划的寫起字來。張三豐文武兼資，吟詩寫字，弟子們司空見慣，也不以為異。張翠山順著他手指的筆劃瞧去，原來寫的是“喪亂”兩字，連寫了幾遍，跟著又寫“荼毒”兩字。張翠山心中一動：“師父是在空臨‘喪亂帖’。”他外號叫做“銀鉤鐵劃”，原是因他左手使爛銀虎頭鉤、右手使鑌鐵判官筆而起，他自得了這外號後，深恐名不副實，為文士所笑，於是潛心學書，真草隸篆，一一遍習。這時師父指書的筆致無垂不收，無往不復，正是王羲之“喪亂帖”的筆意。這“喪亂帖”張翠山兩年前也曾臨過，雖覺其用筆縱逸，清剛峭拔，總覺不及“蘭亭詩序帖”、“十七帖”各帖的莊嚴肅穆，氣象萬千，這時他在柱後見師父以手指臨空連書“羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚”這十八個字，一筆一划之中充滿了拂郁悲憤之氣，登時領悟了王羲之當年書寫這“喪亂帖”時的心情。
王羲之是東晉時人，其時中原板蕩，淪於異族，王謝高門，南下避寇，於喪亂之餘，先人墳墓慘遭毒手，自是說不出滿腔傷痛，這股深沉的心情，盡數隱藏在“喪亂帖”中。張翠山翩翩年少，無牽無慮，從前怎能領略到帖中的深意？這時身遭師兄存亡莫測的大禍，方懂得了“喪亂”兩字、“荼毒”兩字、“追惟酷甚”四字。
評價
啟功先生在評價王羲之《喪亂貼》時，據貼首“喪亂之極，先墓再離荼毒”之語，便在詩中發出“大地將沉萬國魚”的感慨，而此時正值神州淪陷的抗戰之際，啟功先生的一片愛國之心便躍然紙上。
王羲之書法作品
| 王羲之對真書、草、行諸體書法造詣都很深。他的真書勢形巧密，開闢了一種新的境界；他的草長濃纖折衷；他的行書遒媚勁健。人們稱他的字"飄若浮雲，矯若驚龍"；"龍跳天門，虎臥凰閣"。 中國書史上推崇王羲之為“書聖”，王羲之的書法影響了一代又一代的書苑。 | |||
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