簡介
《始平公造像記》北朝北魏，朱義章，《始平公造像記》楷書刻石，全稱《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像記》。魏孝文帝（元宏）太和二十三年（公元498年）九月十四日造訖。楷書，10行，行20字，有方界格。額正書陽文"始平公像一區"二行六字。在河南洛陽市南部郊龍門石窟古陽洞北壁。此記署為孟達撰文，朱義章正書。龍門造像名品之一。然撰文者及書家身世皆不詳，可能是當時的工匠。其文字作為書法藝術則在著名的“龍門二十品”中尤為第一珍品。
歷史
《始平公造像記》清乾隆年間為錢塘黃易（1744－1801）黃小松訪得後，始顯於世。造像，即雕塑佛像。造像立碑始於北魏，訖於唐中葉，所造者以釋迦彌陀、彌勒、觀音、勢至為多。其初不過刻石，或刻山崖，或刻碑石，或造佛龕，其後或施以金塗彩繪。造像者自稱佛弟子、正信佛弟子、清信女、優婆塞等。出資造像者稱像主，副像主等。此造像實高75厘米，寬39厘米。龍門造像題記，一般都不刻書手姓名，僅此碑和《孫秋生題記》刻有書手之名，誠為可貴。康有為在《廣藝舟雙楫》中稱他們是"工絕一時，精能各擅"的書家，並進一步指出此碑書手朱義章比孫秋生更高一籌，評曰“雄重莫如朱義章”。“遍臨諸品，終於《始平公》，極意疎盪。骨格成，體形定，得其勢雄力厚，一生無靡弱之病。”“北碑《楊大眼》、《始平公》、《鄭長猷》、《魏靈藏》，氣象揮霍，體裁凝重，似《受禪碑》。”“太和之後，諸家角出，方重則有《始平公》。”北魏時期崇尚佛教，鑿窟造像祈福之風盛行，而《始平公造像記》即是當時所造石像的一篇題記，內容充滿了迷信宗教色彩，但其文字卻為書法藝術的珍品，一反南朝靡弱的書風，開創北碑方筆的典型，以陽剛之美流傳於世。國家圖書館藏最佳整幅拓本，系第三行"邀逢"之"邀"字，僅末筆稍損，其餘筆畫完好；第五行"始平公"之"公"字，橫畫猶存；第六行"匪烏"之"烏"字完好之乾隆嘉慶時拓本。高90厘米，寬40厘米，捲軸裝。其本為胡鼻山舊藏，有其在清鹹豐九年（1859）題記，文曰："字型大小如星散天，體勢顧盼如魚戲水。"其餘尚有題跋十一則，如錢叔蓋鹹豐八年（1858）題記曰："此龍門石刻中冠於當世者也。石刻中文之陽文，古來只此矣。層崖高峻，極難椎拓，自劉燕庭拓後無復有問津者。仲水於琉璃廠得四本，殆劉氏物，此貽鼻山。戊午七月叔蓋記。"此外，拓本上還鈐有"黃節讀碑"、"胡鼻山藏真印"、"錢松叔蓋印信宜長壽"、"竹節硯齋金石文字"等印章。《始平公造像記》通篇為陽文鐫刻，為歷代石刻所罕見，而未署撰人、書人，在魏碑中也是少有的。
風格
《始平公造像記》此碑是北魏書法藝術全盛時期年代較早的作品，全碑文字端嚴飄逸，將森嚴方朴的北朝書風，寫得婉暢流動，如楊守敬《平碑記》云："始平公以寬博勝。"特別是在筆法上破隸而出，大膽創新，變柔為剛，變藏為露，實為北碑石刻中之異彩。《龍門二十品》是龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本，北魏書風的代表作。康有為稱龍門石刻“皆雄峻偉茂，極意發宕，方筆之極規也”。而《始平公造像》又是龍門石刻中的代表作。此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法。筆畫折處重頓方勒，結體扁方緊密，點劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風格的代表。
作者簡介
《始平公造像記》北朝北魏 朱義章 北魏書法家。工真書，作風方峻雄遒，開張而不強悍，凝重而不板滯。書有碑刻《始平公造像》，中洛陽龍門石窟中，是著名的“龍門二十品”之一，為世所重。
