法帖內容
釋文
羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！雖即修復，未獲賓士，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言。羲之頓首頓首。
大意
羲之頓首：時局動亂不堪，先祖的墳墓再次遭到不幸、受到殘害，追憶之思之甚、哀號傷心之極，都痛徹心肝，面對悲痛如何是好！雖經立即修復，但無機會飛賓士往一吊先人，悲哀之情愈來愈深，如何是好！面對信紙泣不成聲、悲不成言。王羲之頓首頓首。
註解
《喪亂帖》的“喪亂”是原意是指死亡禍亂，在文中謂形容時勢或政局動亂。“離”同罹，受苦難或不幸。“荼毒”：毒害，殘害。這段先寫形容喪亂之極，然後再敘原因，可見情悲意切。“追惟”，亦作追維。意味追憶、回想。“號慕”：指哀號父母之喪，表達懷戀追慕之情。“摧絕”：傷心之極。“賓士”：泛指飛速前往。晉李密《陳情事表》：“臣欲奉詔賓士，則劉病日篤。”“感哽”：感動得泣不成聲。
作品賞析
字勢
《喪亂帖》拓本局部《喪亂帖》著名的王羲之法帖之一，唐摹，行草體。傳世為唐代響拓本，共八行，計六十二字。
字勢如斜而反正，筆意形斷意連，原帖在中唐時期流入日本，現有影印本問世。----《古代碑帖鑑賞》 費聲騫
《喪亂帖》用筆挺勁，結體縱長，輕重緩疾極富變化，完全擺脫了隸書和章草的殘餘，成為十分純粹的行草體。書寫時先行後草，時行時草，可見其感情由壓抑至激越的劇烈變化。
《喪亂帖》神采外耀，筆法精妙，動感強烈。結體多欹側取姿，有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創造的最新體勢的典型作品，也是其欹側之風的代表作品，歷來為書法學習者所重。
章法
邱振中在《章法的構成》（1985年）一文中分析《喪亂帖》章法：“《喪亂帖》章法極為豐富：擺動幅度較大的折線軸線、奇異連線的重新出現、行軸線之間的微妙配合……這一切，使它們的軸線圖表現出從來沒有過的動人變化”。
傾斜：“王羲之以前的作品中，單字軸線傾斜一般不超過6度，而以接近垂線者為多”，“王羲之《頻有哀禍帖》、《喪亂帖》中超過6度的單字軸線占73%，但是它們與其它單字軸線吻接良好，行軸線因此呈現為連續的折線，這樣造成了感覺上的強烈波動，又保持了作品的連貫性。如《頻有哀禍帖》一、三行，《喪亂帖》二、七、八諸行。”
邱振中《喪亂帖》章法分析平衡：“《喪亂帖》大部分行軸線都略向左側傾斜，形成此帖構成的特殊面貌；首行第一字軸線脫離這一趨勢，略向右平移，正好維持了整行軸線的穩定，但又無礙於軸線向下方流動的基調；二、四、五、七行軸線成為第一行主題的變奏；三、六行軸線趨於垂直方向，平衡了作品重心左移的不穩定感，這兩行軸線與兩側軸線線型微妙的呼應、下部極為細心的吻接，使它們在作品中成為無形的支柱；第八行軸線也有類似作用，它第一字右傾的軸線與第六行首字右傾軸線一起，與其他各行軸線起端的左傾趨向對峙，也成為維繫作品平衡的重要力量。”
字型
《喪亂帖》用筆已脫盡隸體，結體全失平正，以欹側取勢。其揮麗自如之態，更覺老練暢達，無一絲造作處。前二行有雄強、濃郁之美，後六行是另一種慘澹之美，可看出王羲之情感的變化。《喪亂帖》由行入草是一個漸變的過程，隨著情緒，草字愈來愈多，最後兩行已不見行書的綜影，全部是草書。但觀其此帖，卻顯得和諧統一，有自然渠成之感。恰如庾肩吾所言：“或橫牽豎掣，或濃點輕拂，或將放而更流，或因挑而還置，敏思藏於胸中，巧態發於毫銛。……煙花落紙，將動風采，帶字欲飛，凝神化之所為。”《喪亂帖》是信手而書之珍品。
情感
《喪亂帖》為抒發作者悲痛之情的作品，故揮灑淋漓，流貫不羈，與《蘭亭序》的流暢與渾然一體不同，寫《蘭亭集序》時的心情以輕鬆歡快為主，《喪亂帖》中字跡潦草，時有滯頓的痕跡，由此可以看到王羲之書寫這幅作品時的悲憤與鬱悶之情，並感悟到書法是心靈和性格的表現這一藝術法則。《喪亂帖》面目近於《頻有哀禍帖》，然轉折更為圓活流縱，字側仄更甚，墨色枯燥相間而出，至紙末行筆更為快疾。可以想見作者當時啜泣難止、極度悲痛之情狀。
臨摹
《喪亂帖》摹本局部《喪亂帖》鉤、填均極精妙，神韻氣格，纖毫畢現，是存世王字唐摹本中之代表。《喪亂帖》文字時草時行，間而有之，體勢間雜，但又和諧統一，絕無生硬造作。用筆之輕重緩疾，極富變化；而字勢略方，以見骨力。
臨習《喪亂帖》，一方面要注重其筆法的豐富表現——方筆、圓筆、中鋒、側鋒、直線、弧線、重按、輕提……極盡變化之能事。若仔細觀察並分析其間的線條粗細對比、速度快慢對比等相對面，會發現其差距拉得很大，如線條中重者如“面”而非“線”，輕者則若遊絲、細線，幅度竟有三五倍之大。另外，此間有大量的方筆，寫時須沉著痛快，而不可平庸板結。另一方面則是間架結構中的力度的體現，須通過分析研究帖文的重心處理、疏密對比、正敧相映、前後呼應等方面的規律，進一步切入其結構原理，了解並掌握王字結體的一般處理方法。
歷史意義
“晉人筆法”或“魏晉筆法”是指書法由漢代簡帛書寫過渡到章草，再至魏晉時期演變成“今草”時期的一種書寫筆法。自宋代米芾提出“草書若不入晉人格，輒徒成下品”後，有魏晉風範成為歷來書者終身所追求的目標。但由於魏晉時期的書法真跡保存無多，流傳至今的唯有收藏於故宮博物院的西晉陸機章草書法作品《平復帖》。東晉時期的“書聖”王羲之則無一真跡傳世，只有“下真跡一等”的唐摹本存世。其中為學界公認的有日本藏《喪亂帖》、《孔侍中帖》，台灣故宮博物院藏《平安三帖》等。而日本所藏王羲之作品自1936年容庚《二王墨影》才見墨跡印刷品。2006年《喪亂帖》、《孔侍中帖》等作品於上海博物館展出。
《喪亂帖》於上海展出陳振濂於2006年在“中日書法國際學術研討會”上演講“從唐摹晉帖看魏晉筆法之本相——關於日本藏《孔侍中帖》、《喪亂帖》諸帖引出的話題”。陳振濂認為：“忠實派”的亦步亦趨刻意模仿，摹搨的技術手段，是可以在一定程度上保證“晉帖”原有線條魅力的：即是在平推平拖之外的“釁扭”“裹束”“絞轉”之法。正是收藏於日本的唐摹本《喪亂帖》《孔侍中帖》《二謝帖》以及《初月帖》（遼寧省博物館藏）、《行穰帖》（美國普林斯頓大學美術館藏）“忠實派”唐摹本，為後世留下了最真實的“晉帖古法”“魏晉筆法”的線條形態。
關於“晉人筆法”，邱振中在1981年所著的《關於筆法演變的若干問題》一文中談到：“東晉，在王羲之《初月帖》、《十七帖》等作品中，章草發展為今草，同時絞轉筆法取得了空前的成就”。王羲之《頻有哀禍帖》、《喪亂帖》、《孔待中帖》等作品同《初月帖》一樣，都是這一時期書法藝術的傑作” 。假使不把作品中的點畫當作線，而是書作各種形狀的塊而來觀察，便可以發現這些塊面形狀都比較複雜。塊面的邊線是一些複雜的曲線和折線的組合，曲線遒美流轉，折線勁健挺拔，同時，點畫具有強烈的雕塑感，墨色似乎有從點畫邊線往外溢出的趨勢，沉著而飽滿。這種豐富性、立體感都得之於筆毫錐面的頻頻變動。作品每一點畫都像是飄揚在空中的綢帶，它的不同側面交迷著、扭結著，……它仿佛不再是一根扁平的物體，它產生了體積：這一段的側面暗示著另一段側面占有的空間。這便是晉人筆法，它是絞轉所產生的碩果。
法帖研究
寫作背景
廣固之戰關於王羲之先墓兩次造荼毒的事件，韓玉濤在《王羲之〈喪亂帖〉考評》一文中認為，右軍的“先墓”是指王羲之祖墓，即從西漢王吉以下，至兩晉王覽以上的墓地。先墓所在地，是在臨沂都鄉南仁里（據《新唐書·宰相世系表》）。“先墓”初“離荼毒”是五胡亂華之際，即晉室渡江前後，不過此時王羲之尚未成年。“再離荼毒”，韓玉濤認為是發生在公元356年（永和十二年）燕太原王慕容恪與段龕於廣固之戰時。其時，慕容恪圍段龕於廣固七個月，歸降東晉並被任命為鎮北將軍的段龕難以支撐，遂向東晉求援。356年八月，東晉派徐州刺史荀羨前往解救。荀羨行至琅琊，逢燕軍王騰、趙盤攻打琅琊、鄄城。於是荀羨進攻陽都（今山東沂南南），斬王騰。
《晉書·荀羨傳》載：“及慕容俊攻段龕於青州，詔使羨救之。俊將王騰、趙盤寇琅琊、鄄城，北境騷動。羨討之，擒騰，盤並走。軍次琅琊，而龕已沒，羨退還下邳，留將軍諸葛攸，高平太守劉莊等三千人守琅琊，參軍戴遂、蕭轄二千人守泰山。”
韓玉濤在考證後認為王羲之在琅琊臨沂的先墓，是由燕軍荼毒的，而作為王羲之好友的荀羨在斬了王騰之後“即修復”，也就順理成章了。因此認為：“《喪亂帖》所寫的，是永和十二年八月的事”。
正是在這種歷史背景下，王羲之先墓被一毀再毀，而自己卻不能賓士前往整修祖墓，遂寫作信札，表示自己的無奈和悲憤之情。“不僅漢代，即使是‘禮玄雙修’的東晉，這也是至苦至痛，不可容忍的。表現在《喪亂帖》中的一片哀呼，也就不難理解了”。
相關考釋
容庚在1936年所寫《王羲之及其墨跡》一文中介紹《喪亂帖》的紙張為“柳條白麻紙”。
日本學者內藤乾吉介紹《喪亂帖》書帖用紙類似白麻紙，縱向有條紋，系用雙鉤填墨法所摹。在帖文第一行末“之極”右側，有“僧權”二字左半部分押署。帖幅右端紙縫處，鈐有“延曆敕定”朱文御璽三處，鈐印的形式與《孔侍中帖》同，中間一璽中正，上下二璽右斜，顯示曾為日本桓武天皇內府所藏。日本《支那墨寶集》載：“此幅久藏御府，後西院天皇崩後，購於堯恕親王。親王為妙法院教皇，經該院保存至今，後獻為帝室寶藏。”
帖中提及的“先墓”及其“修復”事，王玉池推定先墓在洛陽，其修復之事，在351年（永和七年）和352年（永和八年），或在356年（永和十二年）桓溫收復洛陽時。韓玉濤認為先墓在琅邪，修復之事，在356年8月。劉濤根據《喪亂帖》書風與《十七帖》距離較大，認為是王羲之五十歲時所寫。
修復研究
《喪亂帖》修復研究三之丸尚藏館所藏的《喪亂帖》，於2001年（平成十三年）、2002（平成十四年）越兩年修復完畢，2004年太田彩發表修復報告。富田淳與東京國立博物館島谷弘幸、正倉院事務所杉本一樹在揭裱修復時，對《喪亂帖》進行了研究。
紙張研究
1、雙鉤填墨不單單是先勾輪廓，然後再填上墨色。而是由許多細微如頭髮絲般的線條重合而成，每一個點，每一根線條，都像用絲線織繡出，技術相當精緻。
2、《喪亂帖》的紙料是雁皮55%、楮45%的混合紙。黃蜀葵澱粉粒子得到確認。南宋周密（1232-1298）在《癸辛雜識》中提到：“凡撩紙，必用黃蜀葵梗葉新搗，方可以撩，無則占粘不可以揭。如無黃葵，則用楊桃藤、槿葉、野蒲萄皆可，但取其不粘也”。黃蜀葵是手工抄紙重要的輔料之一，特別是雙人或多人抄紙時，紙藥是一種阻慮劑，也是起到懸浮紙漿、分張、掌握厚薄等作用。
2、紙張厚度平均0.064毫米。考察唐代唐高宗時期長安宮廷寫經紙張的厚度，多為0.07毫米左右。
3、《喪亂帖》和《孔侍中帖》所用的紙張都可以看出有縱向紋理。在富田淳等修復前，多認為是“縱簾紙”，但通過此次修復時發現，縱向紋理是摺痕。《孔侍中帖》亦如此。
實際上出現摺痕，是為了保護字跡而採取的“勒成行道”方法。中田勇次郎曾於1984年提出米芾《書史》所謂“勒成行道”說。米芾在書中介紹唐人裱褙方法時說：“古人勒成行道，使字在筒瓦中，乃所以惜字。”這是唐人保存古法書的方法。
勒成行道
古人對於珍貴的書跡，為使其不受因舒展開合時與紙背摩擦而漸漸使得字跡磨滅，乃使“勒成行道”之法加以保存。具體方法是，在紙背按一定間距勒出格線，置字跡于格線之中，於是紙面就會出現有如波浪形（筒瓦狀態）的起伏狀。這樣舒展開合卷子時，會減少字跡與紙背的摩擦，減輕墨跡的磨損度。古人“惜字”，苦費心機，但“勒成行道”之法已不傳。根據《喪亂帖》原物得以驗證，實中國文化之一幸事。
在傳世的唐代真跡中，凸狀摺痕得到確認的有孫過庭《書譜》、智永《真草千字文》。傳賀知章書《草書孝經》也可看出。不過孫過庭《書譜》所見的“白界”摺痕，明確是為方便書寫。正如西川寧認為的那樣，是用一種竹片壓出紙張的縱向摺痕來代替墨界（烏絲欄）。但《真草千字文》、《草書孝經》的摺痕，並不是為了書寫上的方便，作為保護上的措施而加上的。
作品流傳
《喪亂帖》是包括《二謝帖》《得示帖》在內的摹寫於一紙的三件王羲之手札之一，收藏於日本皇室宮內廳三之丸尚藏館。到2006於上海展出時，《喪亂帖》流落日本一千多年，一直藏於深宮之內。《喪亂帖》上有朱文“延曆敕定”三印，延曆相當於中國唐德宗時期（公元782年唐建中三年）至唐順宗時期（公元805年永貞元年），由此可以斷定是從唐代傳入日本的。
《喪亂帖》早年流入日本，與當時日本國派出“遣唐使”的歷史事件相關。“遣唐使”之史實盛於公元630年（唐貞觀四年），止於公元894年（乾寧元年），其間派遣大使、副大使、執節使、判官以及畫師、醫師、僧人、留學生等各類有身份有技能者，總計二十批五千餘人，往來長達二百六十多年。
另有一種說法認為是唐代僧人鑒真（公元688－763）應邀東渡時。不過從時間上看，雖不致相悖，但缺乏確切可信的依據。
自從《喪亂帖》流至日本之後，未見諸著錄。1892年，任駐日欽使隨員的清代書法家楊守敬在日本搜訪古籍圖書時發現。後經重新描摹勾勒，於1893年編入《鄰蘇園帖》一書。
出版展覽
《喪亂帖》展出海報1892年，曾任駐日欽使隨員的楊守敬蒐集散出的書籍字畫並將《喪亂帖》摹成書跡摹勒於《鄰蘇園帖》。
1934年，有墨跡印刷品傳入中國國內。
1936年，容庚《二王墨影》載錄。
2006年1月11日-1月29日在東京國立博物館舉辦的“書法至寶——日本與中國”展覽中展出。
2006年3月12日-4月24日在上海博物館舉辦的“中日書法珍品展”展覽中展出。“喪亂三帖”回到中國展出，是時隔1300年後首次回國“省親”。
作者簡介
王羲之（321-379年，一作303-361年）字逸少。東晉著名書法家。琅琊臨沂（今山東臨沂）人。初任秘書郎，後任寧遠將軍、江州刺史、右軍將軍、會稽內史等，世稱王右軍。後因與揚州刺史王述不和，辭官定居會稽山陰（今紹興）。王羲之出身於建康烏衣巷顯赫的王家，是王導之侄。曾與謝安共登冶城，“悠然遐想，有高世之志。”早年從衛夫人學書法，後來改變初學，草書學張芝，正書學鍾繇。博採眾長，備精諸體，一變漢魏以來質樸的書風，獨創妍美流便的新體。王羲之的正書、行書為古今之冠，人贊其筆勢“飄若浮雲，矯若驚龍。”王羲之為歷代學書法者所崇尚，被奉為“書聖”。其作品真跡無存，傳世者均為後人摹本。行書以《蘭亭序》為代表作，草書以《初月帖》、《十七帖》，正書以《黃庭經》、《樂毅論》最著名。
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《喪亂·二謝·得示》三帖王羲之的《喪亂帖》、《二謝帖》與《得示帖》，合裱於一卷，《喪亂帖》 八行、 《二謝帖》五行、《得示帖》四行，共一紙。總稱為《喪亂帖》或“喪亂三帖”。紙本，縱26.2厘米、橫58.4厘米，日本宮內廳三之丸尚藏館藏。有“延曆敕定”朱文印。喪亂三帖為唐摹本，由手卷改為軸裝。
“喪亂三帖”是王書中的精品，筆法變化莫測。唐太宗所謂的“煙霏露結，狀若斷而還連，鳳翥龍蟠，勢如斜反直”在此帖中表現的最為明顯。
喪亂三帖第一帖為《喪亂帖》，摹本，白麻紙。8行，62字。行草書。釋文：“羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何。雖即修復，未獲賓士，哀毒益深，奈何奈何。臨紙感哽，不知何言。羲之頓首頓首。”
第二帖為《二謝帖》，摹本，白麻紙。5行，36字。行草書。釋文：“二謝面未比面，遲諑，良不靜。羲之女愛再拜，想耶兒悉佳。前患者善。所送議當試，尋省。左邊劇。”
第三帖為《得示帖》摹本，白麻紙。4行，32字。行草書。釋文：“得示，知足下猶未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲觸霧故也。遲散。王羲之頓首。”
