簡介
《祭侄文稿》顏真卿《祭侄文稿》 天下第二行書 《祭侄文稿》,全名《祭侄贈贊善大夫季明文》。原作紙本,縱28．8厘米。橫75．5厘米,共234字（另有塗抹字30餘個）。現藏台北故宮博物院。《祭侄文稿》書成於公元758年。唐玄宗天寶十四年(公元755年)，安祿山、史思明叛唐，史稱安史之亂。時任平原(今山東境內)太守的顏真卿與其從兄常山(今河北正定)太守顏杲卿分別在山東、河北起兵討伐叛賊，杲卿幼子季明往來於平原、常山之間進行聯絡。叛軍攻陷常山後，杲卿父子不幸被俘而遭殺害；杲卿被刑時，至死罵不絕口。顏氏家庭，可謂一門忠烈。唐肅宗乾元元年(公元758年)，顏真卿命人尋訪杲卿及家人下落，結果只從常山攜回季明首骨。面對為國捐軀的侄子首櫬，顏真卿一時百感交結，兄弟誼，叔侄情，家國痛，賊子恨，激情所至，文思書意進發而出，揮筆寫下了《祭侄文稿》。
釋文
“維乾元元年，歲次戊戌，九月庚午朔，三日壬申，第十三叔銀青光祿（大）夫、使持節蒲州諸軍事、蒲州刺史、上輕車都尉、丹陽縣開國侯真卿，以清酌庶羞，祭於亡侄、贈贊善大夫季明之靈。惟爾挺生，夙標幼德，宗廟瑚璉，庭階蘭玉，敏尉人心。方期戩穀，何圖逆賊間釁，稱兵犯順。爾父竭誠，常山作郡；余時受命，亦在平原。仁兄愛我，俾爾傳言；爾既歸止，爰開土門；土門既開，凶威大蹙。賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵覆，天不悔禍，誰為荼毒？念爾遘殘，百身何贖！嗚呼，哀哉！吾承天澤，移牧河關。泉明比者，再陷常山，攜爾首櫬，及茲同還。撫念摧切，震悼心顏。方俟遠日，卜爾幽宅；魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉！尚饗。”
書法特點
《祭侄文稿》一如楷書，呈現典型的顏體特點。其一，渴筆枯墨，燥而無潤。這一方面反映出作者當時思如泉湧，手不能追，非快速行筆不足以表達其激憤之情，同時也體現出作者凝重練達的品格。其二，字中戈挑多不挑出，而作斷竹一頓，如“歲、戊、戌、賊、我、蹙、殘、哉”諸字，這正是顏字內放外收的典型之處。其三，縱列豎，尤其是相對邊豎，變傳統的內弧相背形為外弧相向形。如“蒲州、丹楊、開國、)蘭、圖、開、門、圍、關、同”等，此為顏體行書的創新之所在，亦是顏體闊達大度的結構特點之表現。其四，本篇作品，純用中鋒行筆，一改中側並用的傳統用筆方法。書家行語日：“正鋒取勁，側鋒取妍”；將筆畫一改靈巧而為剛勁，使這篇書法作品與其表現的英雄精神更趨統一。其五，一改筆畫“貴瘦硬”(杜甫語)為尚肥壯。總而言之，《祭侄文稿》是顏真卿不泥古，不乖今，大膽創新，終成大家的典範之作。
歷史背景
《祭侄文稿》唐玄宗天寶十二載（公元753年），顏真卿為楊國忠排擠， 出為平原（今山東德州）太守。天寶十四載（公元755年），安祿山、史思明在范陽（今北京南）起兵，著名的安史之亂開始。一時河北諸郡迅速瓦解，惟顏真卿的平原郡高舉義旗，起兵討叛，被推為義軍首領。時顏真卿的從兄常山（今河北正定）太守顏杲卿派其第三子顏季明與真卿聯繫，聯合反叛。顏杲卿與長史袁履謙設計殺死安祿山黨羽、鎮守土門（今河北井涇）要塞的李欽湊，奪回土門。一時形勢好轉。顏杲卿派長子顏泉明押送俘虜到長安報捷群請求救兵。不料路經太原時為太原節度使王承業截留。王想冒功，擁兵不救。安祿山聞河北有變，派史思明回兵常山。顏杲卿孤軍奮戰，苦戰三日，糧盡矢絕，城破被俘。顏季明等被殺頭，顏氏家族死者三十餘人。顏杲卿被押解至洛陽，英勇不屈，先被斷一足，凌遲處死。直到乾元元年（公元758年）五月，顏杲卿才被朝廷追贈太子太保，溢“忠節”。顏真卿時任蒲州太守，聽到這個訊息以後，即派杲卿長於顏泉明到常山、洛陽尋找季明、杲卿遺骸。只得到季明頭部和杲卿部分屍骨，為了暫時安葬這些屍骨，顏真卿寫下了這篇祭侄文草稿。因為此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，顧不得筆墨的工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露。這在整個書法史上都是不多見的。可以說，《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術價值的墨跡原作之一，至為寶貴。
字跡鑑賞
行草墨跡，顏真卿書。縱28。2厘米，橫72。3厘米，25行, 每行30字。此帖本是稿本，原不是作為書法作品來寫的，但正因為無意作書， 所以使此幅字寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態橫生，得自然之妙。張晏評 云：“告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書 簡出於一時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出於無心，是其手心兩忘， 真妙見於此也。”元代鮮于樞評此帖為“天下第二行書”。在此帖真跡中， 所有的渴筆和牽帶的地方都歷歷可見，能讓人看出行筆的過程和筆鋒變換 之妙，對於學習行草書有很大的益處。原跡現藏台灣故宮博物院。
評價
《祭侄文稿》顏真卿的《祭侄文稿》，當屬國寶級的文物，它絕對具有無可質疑的惟一性，不可能有其第二件出現在世上。就是笨想想，一個書家不可能寫出兩件筆畫完全一致的書作。至於鄭國說的“完全一致，連塗改處都一樣”說法，我是不能苟同的，在《文稿》第15行第6字，經塗抹後，仍有明顯的差異。再則，唐代的書家不可能在書作的前首為清代皇帝留出鈐印的地方。《祭侄文稿》是一篇祭文草稿，有塗抹，有添加，信筆而就，屬於不經意之作。論書者有“無意於書書方佳”的說法，但“無意於書”是指沒有明顯的創作意圖，非謂書藝不受意識的支配，並且恰恰相反。中國書法是抽象的藝術，其基本的藝術要素是線條(筆畫)。書法的線條表現什麼?它表現的不是具象，而是人的主體精神。《祭侄文稿》就是體現主體精神和書藝技巧完美結合的巔峰之作。試細觀《文稿》，一千多年後的今天，我們猶可感受到作者悼念亡侄時的情感波動和思緒起伏。《文稿》首句，按祭文體例，記祭悼的時日和祭者的身份，此時作者情緒尚屬平穩，行筆稍緩，行字中間有楷字，情態肅穆。接下來是對季明的贊語：“惟爾挺生，夙標幼德。宗廟瑚璉，階庭蘭玉。每慰人心，方期戩穀。”此處全用規範的行書，一字一頓，讚譽之情，缺憾之感，融於毫末。至“父陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒?念爾遘殘，百身何贖!嗚呼哀哉”一段，心情已至激憤。“父陷子死”四字，如高空墜石，使人感到如當空霹靂，轟腦塞胸；其餘諸字如飛沙走石，那種失卻臂膀之痛楚，天何以補人何以堪之無奈，溢於言表。再至“撫念摧切，震悼心顏”八字，更如亂石崩雲，驚濤裂岸，大痛大憤之情噴涌而出。結尾處之“魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉!尚饗!”則直如長江之水，一瀉萬里，不知其止矣。通觀《文稿》全篇，行文如泣如訴，如控如檄，而裂膚之痛，悲憤之氣，躍然於字裡行間，誠為充溢浩然正氣之書作也。
台北故宮十大鎮館之寶
翠玉白菜 | 毛公鼎 | 散氏盤 | 《祭侄文稿》 | 《寒食帖》 | 江行初雪圖 | 溪山行旅圖 | 富春山居圖 | 天青無紋水仙盆 | 汝窯蓮花溫碗
