簡介
書法欣賞：唐 虞世南孔子廟堂碑唐碑，正書，虞世南撰並書。
《孔子廟堂碑》有數種，以唐虞世南所書最有名，故單稱《孔子廟堂碑》或《夫子廟堂碑》，多指此碑。唐武德九年（公元626年）刻。虞世南撰書。為初唐碑刻中傑出之作，亦為歷代金石學家和書法家公認之虞書妙品。此碑是為記述高祖武德九年（626）封孔丘二十三世孫孔德倫為褒聖侯及修葺孔廟事而立。貞觀七年（633）刻成，無撰寫年月。
虞世南書《孔子廟堂碑》原本稱《東觀帖》，明代王世貞曾收藏，後輾轉入清內府。其間曾為董其昌所得，董其昌大為讚揚。虞世南書此碑成，以墨本進呈唐太宗，太宗把王羲之所佩右軍將軍會稽內史黃銀印賜給虞世南。虞世南親筆寫的謝表，宋時曾刻入《群玉堂帖》，已佚。
特點
此碑書法俊朗圓腴，端雅靜穆。是初唐碑刻中的傑作，也是歷代金石學家和書法家公認的虞書妙品。此碑刻成之後，“僅拓數十紙賜近臣，未幾火燼”（清楊賓《大瓢偶筆》）。
重刻本
有數種，著名的有：一、宋王彥超重刻於映西西安，俗稱〖陝西本〗，又名〖西廟堂碑〗。現存西安碑林。明嘉靖地震，石斷為三。二、元至元間重刻于山東城武。俗稱〖城武本〗，又名〖東廟堂碑〗。元至元間定陶河岸決定時出土。
諸摹拓本信息
武周長安三年（703），武則天命相王李旦重刻．正書三十五行。行六十四字。額篆書“孔子廟堂之碑”六字，為李旦所書。重刻之石今亦不傳。
宋代黃庭堅有詩云：“孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購得？”可見原拓本在北宋已不多見了。現在所存精品古拓，僅有清人李宗瀚得元康里于山舊藏本，譽為唐拓本。究竟為何時所拓，難以確定。此拓本大部是配陝本，其漫漶、損泐之字多是唐本。李宗瀚本有翁方綱考釋文字。此拓本有中華書局、文明書局、有正書局以及上海古籍書店、日本二玄社等影印行世，原拓本則已流入日本，藏三井家。
《孔子廟堂碑》現存刻石有兩塊。
一塊在陝西省博物館，俗稱《西廟堂碑》。宋王彥超重刻於陝西西安。三十五行，行六十四字。碑末增“王彥超再建，安祚刻字”一行九字。明嘉靖三十四年（1555）地震時，碑石斷為三截。第二行“虞世”二字完好。碑的背面刻宋敦《興頌砰》，宋唐英篆書，天禧三年（1019）五月刻。
另一塊在山東武城縣，俗稱《東廟堂碑），文三十三行。明拓本首行“中舍人”之“人”字和“相王旦”之“旦”字皆完好。元至元（1335一1340）年間，定陶河岸崩決時出土，摹刻年代不明。石質不堅，明拓本字漫漶且瘦。清李宗瀚得康里氏本。多處有用“武城本”移補的字。翁方綱論《東廟堂碑》瘦硬勝於《曬廟堂碑）。
其他還有“曲阜刻本”，在山東曲阜縣學，清乾隆五十八年（1793）翁方綱摹刻；有饒州（今江西波陽縣）“錦江書院刻本”；有南海（今廣東南海縣）潘氏“海山仙館本”等。世無傳拓本。
釋文
微臣屬書東觀，預聞前史。若乃知幾其神，惟睿作聖，元妙之境，希夷不測。然則三五迭興，典墳斯著，神功聖跡，可得言焉。自肇立書契，初分爻象，委裘垂拱之風，革夏翦商之業。雖復質文殊致，進讓罕同，靡不拜洛觀河，膺符受命。名居域中之大，手握天下之圖。象雷電以立威刑，法陽春而流惠澤。然後化漸八方，令行四海。未有偃息鄉黨，棲遲洙泗，不預帝王之錄，遠跡胥史之儔。而德侔覆載，明兼日月。道藝微而復顯，禮樂弛而更張。窮理盡性，光前絕後，垂範於百王，遺風於萬代。猗歟偉歟！若斯之盛者也！夫子膺五緯之精，踵千年之聖，固天縱以挺質，稟生德而降靈。載誕空桑，
自標河海之狀；才勝逢掖，克秀堯禹之姿。知微知章，可久可大。為而不宰，合天道於無言；感而遂通，顯至仁於藏用。祖述先聖，憲章往哲。夫其道也，固以孕育陶鈞，包含造化，豈直席捲八代，併吞九邱而已哉！雖亞聖鄰幾之智，仰之而彌遠；亡吳霸越之辨，談之而不及。於時天曆寢微，地維將絕，周室大壞，魯道日衰，永嘆時＜喜＞，實思濡足，遂乃降跡中都，俯臨司寇。道超三代，止乎季孟之間；羞論五霸，終從大夫之後。固知棲遑弗已，志在於求仁；危遜從時，義存於拯溺。方且重反淳風，一匡末運。是以載贄以適諸侯，懷寶而游列國。元覽不極，應物如響，辨飛龜於石函，驗集隼於金櫝。觸舟既曉，專車能對，識罔象之在川，明商羊之興雨。知來藏往，一以貫之。但否泰有期，達人所以知命；卷舒惟道，明哲所以周身。
里幽憂，方顯姬文之德；夏台羈紲，弗累商王之武。陳蔡為幸，斯之謂歟。於是自衛反魯，刪書定樂，贊易道以測精微，修春秋以正貶。故能使紫微降光，丹書表瑞，濟濟焉，洋洋焉，充宇宙而洽幽明，動風而潤江海。斯皆紀乎竹素，懸諸日月。既而仁獸蜚時，鳴鳥弗至，哲人云逝，峻岳已ㄨ。尚使泗水卻流，波瀾不息，魯堂餘響，絲竹猶傳，非夫體道窮神，至靈知化，其執能與於斯乎？自時厥後，遺芳無絕，法被區中，道濟天下。及金冊斯誤，玉弩載驚，孔教已焚，秦宗亦墜。漢之元始，永言前烈，
成爰建，用光祀典，魏之黃初，式遵古訓，宗聖疏爵，允緝舊章，金行水德亦存斯義。而晦明匪一，屯亨遞有，筐蘩，與時升降，靈宇虛廟，隨道廢興。炎精失御，蜂飛胃起，羽檄交馳，經籍道息。屋壁無藏書之所，階基絕函丈之容。五禮六樂，翦焉煨燼。重宏至教，允屬聖期。大唐運膺九五，基超七百，赫矣王猷，蒸哉景命，鴻名盛烈，無得稱焉。皇帝欽明睿哲，參天兩地，乃聖乃神，允文允武。經綸雲始，時維龍戰，爰整戎衣，用扶興業。神謀不測，妙算無遺，宏濟艱難，平台區宇。納蒼生於仁壽，致君道於堯舜。職兼三相，位總六戎，元乘石之尊，朱戶渠門之錫。禮優往代，事逾恆典。於是在三眷命，兆庶樂推，克隆帝道，丕承鴻業。明玉鏡以式九圍，席蘿圖而御六辯。寅奉上元，肅恭清廟。宵衣吳食，視膳之禮無方；一日萬幾，問安之誠彌篤。孝治要道，於斯為大。
故能使地平天成，風淳俗厚，日月所照，無思不服。憬彼獯戎，為患自古。周道再興，僅得中算。漢圖方遠，才聞下策。徒勤六月之戰，侵軼無厭；空盡貳師之兵，憑凌滋甚。皇威所被，犁顙厥角，空山盡漠，歸命闕廷，充仞藁街，填委外廄。開闢以來，未之有也。靈台偃伯，玉關虛候。江海無波，逢燧息警。非煙浮漢，榮光莫河。苦矢東歸，白環西入。猶且兢懷馭朽，興眷納隍；卑宮菲食，輕徭薄賦；斫雕反樸，抵璧藏金；革舄垂風，綈衣表化；歷選列辟，旁求遂古；克已思治，曾何等級，於是眇屬聖謨，凝心大道，以為括羽成器，必在膠雍，道德潤身，皆資學校，矧乃入神妙義，析理微言，厲以四科，明其七教，懿德高風，垂裕斯遠。而楝宇弗修，宗祧莫嗣，用紆聽覽，爰髮絲綸。武德九年十二月廿九日，有詔立隋故紹聖侯孔嗣哲子德倫為聖侯，乃命經營，惟新舊址。萬雉斯建，百堵皆興，揆日占星，式規大壯。鳳甍騫其特起，龍桷儼以臨空。霞入綺寮，日暉丹檻。
崇邃，悠悠虛白。圖真寫狀，妙絕人功。象設已陳，肅焉如在。握文履度，復見儀形。鳳寺龍蹲，猶臨咫尺
完爾微笑，若聽武城之弦；怡然動色，似聞簫韶之響。
盛服，既睹仲由；侃侃禮容，仍觀衛賜。不疾而速，神其何遠？至於仲春令序，時和景淑，皎璧池，圓流若鏡，青蔥槐市，總翠成帷。清滌元酒，致敬於茲日；合舞釋菜，無絕於終古。皇上以幾覽餘暇，遍該群籍，乃制《金鏡述》一篇，永垂鑑戒。極聖人之用心，宏大訓之微旨。妙道天文，煥乎畢備。副君膺上嗣之尊，體元良之德。降情儒術，游心經藝。楚詩盛於六義，沛易明於九師。多士伏膺，名儒接武。四海之內，靡然成俗。懷經鼓篋，攝｛齊衣｝趨奧。並鏡披，俱餐泉涌。素絲既染，白玉已雕。資覆簣以成山，導涓流而為海。大矣哉！然後知達學之為貴，而宏道之由人也。國子祭酒楊師道等，偃元風於聖世，聞至道於先師，仰彼高山，願宣盛德。昔者楚國先賢，尚傳風範，荊州文學，猶鐫歌頌。況帝京赤縣之中，天街黃道之側，聿興壯觀，用崇明祀，宣文教於六學，闡皇風於千載。安可不贊述徽猷，被之雕篆？乃抗表陳奏，請勒貞碑，爰命庸虛，式揚茂實。敢陳舞詠，乃作銘云：
景緯垂象，川岳成形。挺生聖德，實稟英靈。神凝氣秀，月角珠庭。探賾索隱，窮幾洞冥。述作爰備，邱墳鹹紀。表正十倫，章明四始。系纘羲易，書因魯史。懿此素王，邈焉高軌。三川削弱，六國從衡。鶉首兵利，龍文鼎輕。天垂伏鱉，海躍長鯨。解黻去佩，書燼儒坑。纂堯中葉，追尊大聖。乃建成，膺茲顯命。當塗創業，亦崇師敬。胙土錫圭，禮容斯盛。有晉崩離，維傾柱折。禮亡學廢，風頹雅缺。戎夏交馳，星分地裂。藻莫奠，山河已絕。隋風不競，龜玉淪亡。樽俎弗習，干戈載揚。露г闕里，麥秀鄒鄉。修文繼絕，期之會昌。大唐撫運，率繇王道。赫赫元功，茫茫天造。奄有神器，光臨大寶。比蹤連陸，追風炎昊。於鑠元後，膺圖撥亂。天地合德，人神攸贊。麟鳳為寶，光華在旦。繼聖崇儒，載修輪奐。義堂宏敞，經肆紆縈。重欒霧宿，洞戶風清。開春牖，日隱南榮。鏘宏鐘律，蠲明。容範既備，德音無ル。肅肅升堂，ЗЗ讓席。獵纓訪道，橫經請益。帝德儒風，永宣金石。
作者介紹
虞世南，（558-638），字伯施。越州餘姚人，官至秘書監，封永縣公。人稱“虞永興”。唐太宗稱他有五絕：德行、忠直、博學、文詞、書翰。書承智永傳授，得二王法，與歐陽詢，褚遂良，薛稷合稱唐初四大家。《宣和書譜》：“虞則內含剛柔，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優。”傳世書作有《孔子廟宗碑》、《汝南公主墓志銘》等。張懷瑾評其書法：“得大令之宏規，含五方之正色，姿榮秀出，智勇在焉，秀嶺危峰，處處間起，行草三際，尤所偏工，及其暮齒，加以遒逸，臭味羊、薄，不亦宜手。”
評價
宋《宣和書譜》云：“智永善書，得王羲之法。世南往師焉，於是專心不懈，妙得其體。晚年正書，遂與王羲之相後先。”王澍《虛舟題跋》評此碑為：“清和圓勁，不使氣質，不立間架，虛而委蛇，行所無事，尚足照映一世，炊流百代”“永興之書以無結構為結構，無所用力而自得右軍心法也。”按，永興書法受之智永，得智永衣缽。智永，隋朝山陰（今浙江紹興）永欣寺僧，王羲之七世孫，他繼承家法，精研書道，在書法史上起了承前啟後的作用。
宋黃庭堅《題張福美家廟堂碑》》評此作品云：“傾見摹刻虞永興《孔子廟堂碑》，甚不厭人意，思亦疑石工失真太遠。今觀後刻，雖姿媚而造筆之勢甚遒，固知名下無虛士也。”又，宋朱長文《讀書斷》品評其書日：“氣秀色潤，意和筆調，然而合含剛特，謹守法度，柔而莫瀆。”按，其“姿媚”、“氣秀色潤”、“意和筆調”指筆畫圓潤柔美；一造筆之勢甚遒”、“合含剛特，謹守法度”與其結體狹長有力相對應。由此可見，虞氏之書合羲之典雅中和之美，獻之駿健陽剛之氣為一。因而其書被喻為“羅綺嬌春，鵷鴻戲海。層台緩步，高謝風塵。
虞氏書法既繼承了二王恬淡瀟散的魏晉風度，又洗六朝浮靡之風，力主法度，完善創新，開創了唐代尚法的時代潮流，而《孔子廟堂碑》正是這一時代風尚的代表。此書系虞世南六十九歲所作，有“天下第一楷書”之譽。“全是王法，最可師”，因而學習楷書從此入手，既可嚴謹法度，規範楷則，又可得二王書法之風骨。
