法帖簡介
【作者】 王羲之
【書體】 行草
【臨本】米芾
【材質】 硬黃紙本，墨跡
【規格】縱27.7厘米，橫7.9厘米
【字數】2行，10字
【收藏】台灣 台北故宮博物院
傳為 米芾摹本。
法帖內容
釋文
大道久不下，與先未然耶。備註
劉濤釋文為：“大道久不下口先米然耶”。其中“口”表示未識字，將“未”釋作“米”字。“與先未然耶”句中的“與”，一作“知”。法帖賞析
筆意聯綿
《大道帖》在右軍草書中，最為突出，後人稱它為“ 一筆書”。明 張醜《 清河書畫舫》云：“老筆 紛披，所謂一筆書也。”十字中，前五字一筆聯綿，次兩字聯綴，複次兩字又鉤聯，最後一“耶”字以末筆豎畫一貫直下，控制尺幅的空白。強作一筆書的人，往往有做作之嫌，而王羲之此書則如天際行雲，宛若游龍，彌足珍貴。草勢行書
《大道帖》筆勢連貫類草書，單字之結體近乎行書，正如 劉濤和 沈樂平所評價的《大道帖》在王字風格中極為少見，為異態。《大道帖》首行五字相連，這在王羲之其他草書作品中出現較少。與草書叢帖《 十七帖》相比，以 方國興統計，全帖73字上下二字相連的共9處，三字相連的只有“下問耳”、“理得爾”、“以年老甚”及結尾“故遠及”四處。《大道帖》內容也與唐代 張彥遠《 法書要錄》中《右軍書記》所錄四百六十五帖也不盡相同。《大道帖》無受書人，以及王右軍 尺牘習用語，應為斷札。
法帖臨習
《大道帖》是典型的“一筆書”，筆勢連貫迴繞，氣勢暢達，而單字之結體卻近乎行書。末字“耶”的長豎一反常態，特意誇張，縱長勁挺，約占四五字的空間，在王字風格中極為少見，故清人 孫承澤等 書家以為是米芾所作。對於《大道帖》的臨習，須關注用筆的使轉，即線條與線條的連線處（過渡點）的換鋒、調鋒過程以及線型狀態，加強對筆鋒的控制， 中鋒為主、 側鋒為輔。轉折上則以圓轉為主，寓方折的骨力與圓潤、流動的形式之中，即是一種“外圓內方型”的線條模式。一味地圓，則流於軟弱、無力，一味地方，則顯得僵硬、死板，故不可偏頗。同時，也要注意控制行筆速度，尤其在臨摹中，不可求快，否則易“浮”、易“滑”，從而導致線條質量下降。寧可慢些，以保證線質的穩定以及細節處的精到。鑑賞題跋
《大道帖》字幅內外有“潞王之寶”、“韓逢禧印”、“張篤行印”、“ 米萬鍾”、“儀周鑑賞”等印，並有元 趙孟頫、明 朱之蕃、清 張照的跋，從中可知其流傳的蹤跡。後入清內府。趙孟頫跋云：“ 梁武帝評書至右軍，謂‘龍跳天門，虎臥鳳閣’，此帖是已。諸家刻中皆未之有。世間神物，豈默有靳惜者，不欲使濫傳耶？將好事猶未至也。有能礱片石刻以傳遠，仆願供摹拓之役。屬奔走南北，此事殆廢，不知何時果此緣也？至元丁亥九月七日題。孟頫。”
作品質疑
金運昌在《管窺草書〈平安帖〉》一文中稱：“如台北故宮藏《大道帖》，北京故宮藏《 雨後帖》等。多出宋人之手，臨寫以意為之。筆法或有精窳之分，然原作形貌保存甚少。僅可作為研究王字流傳的重要參考資料而已。”徐邦達在《談古書畫鑑別》一文中從毛筆的特性出發，認為：《大道帖》“和宋中葉以來如米芾等人寫得豐滿、肥潤、圓熟的書法，如米芾書《復官帖》所用的較軟的筆是大不一樣的。”“以之辯明清內府舊藏、並曾記載在《庚子銷夏記》、《 石渠寶笈》續編、三編的晉·王羲之《大道帖》、 王獻之《 中秋帖》等不是晉人之筆，一種理由就是因為此二本的筆劃都特別潤豐圓熟，其筆頭含墨水很多，所以肥厚處不會開叉，用晉代的有心硬筆是寫不出來的。此二本最後結合其它方面的印證，認為都是宋代米芾的臨寫本。這就是利用工具——毛筆特性作旁證，來解決真偽是非問題的一些很好的例證。”
世傳《中秋帖》、《東山帖》（《 東山松帖》）等，專家皆定為米芾臨本。米芾學書，曾下過雙鉤摹寫的苦功，足見其“胡寫亂畫”是有前提的。傳世許多名跡，亦有米氏摹者，如魯公（ 顏真卿）《 湖州帖》、王羲之的《大道帖》等。
作者簡介
王羲之書法作品
| 王羲之對真書、草、行諸體書法造詣都很深。他的真書勢形巧密，開闢了一種新的境界；他的草長濃纖折衷；他的行書遒媚勁健。人們稱他的字"飄若浮雲，矯若驚龍"；"龍跳天門，虎臥凰閣"。 中國書史上推崇王羲之為“書聖”，王羲之的書法影響了一代又一代的書苑。 | |||
| 《快雪時晴帖》 《遠宦帖》 《奉桔帖》 《平安帖》 《何如帖》 《喪亂帖》 《十七帖》 《七月都下帖》 《妹至帖》 《唐懷仁集聖教序》 | 《二謝帖》 《得示帖》 《孔侍中帖》 《頻有哀禍帖》 《游目帖》 《雨後帖》 《小楷樂毅論》 《乾嘔帖》 《漢時帖》 《唐集興福寺半截碑》 | 《姨母帖》 《初月帖》 《萬歲通天帖》 《寒切帖》 《行穰帖》 《遠宦帖》 《寒切帖》 《長風帖》 《其書帖》 《瞻近龍保帖》 | 《草書平安帖》 《蘭亭序》 《樂毅論》 《黃庭經》 《禊帖》 《上虞帖》 《袁生帖》 《大道帖》 《旃罽胡桃帖》 |
